《五无返复经》白话译文

子一

《佛说五无返复经》白话译文


我如这样听闻佛所宣说。
那时，释迦牟尼佛在只树精舍，与一千二百五十位比丘在一起。

那时有*梵志*，在罗阅只国，听说舍卫国的人，多有慈心.孝顺.信经.修道.供事三尊，便来到舍卫国。

见到父子二人在耕地，毒蛇咬杀了儿子，父亲照旧耕地，不看儿子，也不啼哭。
梵志问：这是谁的儿子？
答：是我的儿子。
梵志说：是你的儿子，为什么不啼哭，而照旧耕地？
父亲答：
人生而有死，物成而有败；
善者有善*业报*，恶者有论对。
忧愁啼哭，又能去何处所追寻？
假设不饮不食，对于死者又有什么益处？
你如今入城，我家在某某处，愿你去那里说，我儿子已死，不需要再拿两人的食物过来。
梵志自念：这人心念颠倒，儿子死亡在地，心情不愁忧，反而索要食物。这人不慈，这类人无人可比。

梵志便步行入城，来到耕者家里，见到死者的母亲，便对她说：

你儿子已经死亡，他父亲说，只需要带一人的食物过去。为什么不思念儿子呢？
母亲反为梵志说譬喻：

儿子如同客人，来依附我们，安止在这里。
来，也不推却；去，也不挽留。
这儿子的本我，也不是呼唤而来，是自己而来，路过我的人生，死也是自己而去。
不是我的力量，而能使他进退的。
是顺随他本来所行的*业*，追随其宿命所生。

梵志又对他的姊妹说：

你的兄弟已经死亡，为什么不啼哭？
姊妹向梵志说比喻：

我们兄弟姊妹，譬如木工师，入山砍伐木材，制作木筏。在水中忽然遇到大风，吹破木筏四散，随水流去，前后分离，不能相互顾望。
我和兄弟也是这样。如这样的宿命因缘，一时聚合相会，在一家出生，随顺宿命长短，死亡*无常*。
有聚合相会，就会有离别。
我兄弟寿命完尽，各自随其所行为，无常论对到来，随顺其本来所行，不能相救护。

梵志又对死者妻子说：

你丈夫夫已经死亡，为什么不啼哭？
妻子又为梵志说比喻：

我们夫妻，因缘相会，须臾之间而已。
譬如飞鸟，日暮栖息在高树上，扰扰作声，天明则各自飞去，求取饮食。
有缘则合，无缘则离。
夫妻也是如这样，无常论对到来，随其本来宿命，不能相救。

梵志又对其家中奴仆说：

你家少主死亡，为什么不啼哭？
奴仆又说比喻：

我与少主，由于因缘，聚合相会。
我如同牛犊，追随追逐大牛。
他人杀大牛，牛犊在旁边，不能救大牛。
宿命无常，不能得救，奈何忧愁啼哭，也是无益。

梵志听闻之后，心迷惑，目暗瞑，不能辨识南北东西。听说此国的人孝顺信道，供奉事奉三尊，因此从远处而来，想要获得学问。还未有好的回应，而看见五个心念颠倒的人。身劳顿，心辛苦，远道而来，了然无所收益。

于是又问行路人：佛在何处？我想要去往询问。
行路人答：很近，在只洹精舍。
梵志便去往佛所在处，稽首佛足作礼，而后坐在一边，忧愁低头，沉默无所言说。

佛知晓他的心意，对梵志说：为什么低头，忧愁不欢乐？
梵志对佛说：所愿没有结果，违我本心，因此忧愁。
佛问：有什么所失望的？
梵志说：我从罗阅只国而来，听说此国的人孝顺奉敬*佛法僧*三尊，因此从远处来，想要获得学问。既然来到这里，看见五个心念颠倒的人，因此忧愁不乐。
佛说：为什么称作心念颠倒的人？
梵志说：看见父子二人耕种，儿子死在田地，父亲也不忧愁，还索要食物，而且反向我说*无常*之事。母亲.妻子.姊妹.奴仆，也都无忧愁，就是这样大违逆、心念颠倒的人。

佛说：

不是这样，不是如你所说。
这五人，是心念最不颠倒的。
他们知晓宿命的无常，不会被忧愁抓住。
因此自我定心，没有忧愁悲戚。
世间的俗人，不能识别知晓于无常，懊恼啼哭，不能自已。
譬如人得了热病，不能自我觉知，恍恍惚惚，妄自言语。
良师给与药，热病便去除痊愈，不再妄语。
俗人愚痴，忧愁啼哭，不能自我开解。
能知无常，不再愁忧，如同热病痊愈。
这五个人，都得以证道。
梵志听闻佛所说之后，便自我克责：

是我愚痴迷惑，不识*佛道*义理。
今日听闻佛语，如同盲人获得眼睛，暗冥中见光明。