谛分别经

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谛分别经 （中部·四分别品 第141经）

我听到这样：


有一次，世尊住在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处。


在那里，世尊召唤比丘们：


“比丘们！”


“尊师！”那些比丘回答世尊。


世尊这么说：


“比丘们！在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被如来、阿罗汉、正自觉者转动了，将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转，即：四圣谛的告知、教导、安立、建立、 开显、解析、阐明，哪四个呢？苦圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，苦集圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，苦灭圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，导向苦灭道迹圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明。


比丘们！在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被如来、阿罗汉、正自觉者转动了，必将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转，即：这四圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明。


比丘们！你们应该亲近舍利弗、目犍连，比丘们！你们应该服侍舍利弗、目犍连，（两位）比丘是贤智者、同梵行比丘们的资助者。


比丘们！舍利弗犹如生母那样，目犍连犹如养母那样，比丘们！舍利弗在入流果上训练指导，目犍连在最上目的上（训练指导），比丘们！舍利弗能够详细地告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明四圣谛。”


这就是世尊所说。说了这个后，善逝起座进入住处。


在那里，尊者舍利弗在世尊离开不久，召唤比丘们：


“比丘贤友们！”


“贤友！”那些比丘回答尊者舍利弗。


尊者舍利弗这么说：


“贤友们！在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被如来、阿罗汉、正自觉者转动了，将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转，即：四圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，哪四个呢？苦圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，苦集圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，苦灭圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明，导向苦灭道迹圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明。


而，贤友们！什么是苦圣谛呢？生是苦，老也是苦，死也是苦， 愁、悲、苦、忧、绝望也是，所求不得是苦，总括之，五取蕴是苦。


而，贤友们！什么是生？在种种众生类中，种种众生的生、出生、入（胎）、生起、再生、诸蕴显现、得诸处，贤友们！这被称为生。


而，贤友们！什么是老？在种种众生类中，种种众生的老、衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化，贤友们！这被称为老。


而，贤友们！什么是死？在种种众生类中，种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃、命根断绝，贤友们！这被称为死。


而，贤友们！什么是愁？贤友们！凡具备（遭遇）某些不幸、接触某些苦法者的愁、悲伤、忧愁、内部的愁、内部的悲哀，贤友们！这被称为愁。


而，贤友们！什么是悲？贤友们！凡具备（遭遇）某些不幸、接触某些苦法者的悲叹、悲泣、悲叹着、悲泣着、悲叹的状态、悲泣的状态，贤友们！这被称为悲。


而，贤友们！什么是苦？贤友们！凡身体的苦、身体的不合意，身触所生的苦与不合意感受，贤友们！这被称为苦。


而，贤友们！什么是忧？贤友们！凡心的苦、心的不合意，意触所生的苦与不合意感受，贤友们！这被称为忧。


而，贤友们！什么是绝望？贤友们！凡具备（遭遇）某些不幸、接触某些苦法者的悲伤、绝望、悲伤的状态、绝望的状态，贤友们！这被称为绝望。


而，贤友们！什么是所求不得是苦？贤友们！生法的众生生起这样的欲求：‘啊！愿我们没有生法，老法，病法，死法，愁、悲、苦、忧、绝望法，！愿我们的生，老、病、死、愁、悲、苦、忧、绝望不来！’但这不以欲求而能得到，这是所求不得是苦。


而，贤友们！什么是总括之，五取蕴是苦？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，贤友们！这被称为总括之，五取蕴是苦。贤友们！这被称为苦圣谛。


而，贤友们！什么是苦集圣谛？是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱，即：欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱，贤友们！这被称为苦集圣谛。


而，贤友们！什么是苦灭圣谛？就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住，贤友们！这被称为苦灭圣谛。


而，贤友们！什么是导向苦灭道迹圣谛？就是这八支圣道；即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。


而，贤友们！什么是正见？贤友们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，贤友们！这被称为正见。


而，贤友们！什么是正思维？离欲的意向、无恶意的意向、无加害的意向，贤友们！这被称为正思维。


而，贤友们！什么是正语？戒绝妄语、戒绝离间语、戒绝粗恶语、戒绝杂秽语，贤友们！这被称为正语。


而，贤友们！什么是正业？戒绝杀生、戒绝未给予而取、戒绝邪淫，贤友们！这被称为正业。


而，贤友们！什么是正命？贤友们！这里，圣弟子舍断邪命后，以正命营生，贤友们！这被称为正命。


而，贤友们！什么是正精进？贤友们！这里，比丘为了未生起的恶不善法之不生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的恶不善法之舍断而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了未生起的善法之生起而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋；为了已生起的善法之存续、不消失、增加、扩大、圆满修习而生欲、努力、生起活力、发心、勤奋，贤友们！这被称为正精进。


而，贤友们！什么是正念？贤友们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在受上随观受，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在心上随观心，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，贤友们！这被称为正念。


而，贤友们！什么是正定？贤友们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：‘他是平静、专注、住于乐者’的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，贤友们！这被称为正定。


贤友们！这被称为导向苦灭道迹圣谛。


贤友们！在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处，这无上法轮已被如来、阿罗汉、正自觉者转动了，必将不被任何沙门、婆罗门、天、魔、梵，或世间任何众生反转，即：这四圣谛的告知、教导、安立、建立、开显、解析、阐明。


这就是尊者舍利弗所说，悦意的那些比丘欢喜尊者舍利弗所说。