阿难经（相应部 22 蕴相应 第83经）

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        這是我所聽見的：
        有一次，阿難尊者住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
        在那裏，阿難尊者對比丘說：“比丘賢友們。”
       比丘回答阿難尊者：“賢友。”
       阿難尊者說：“賢友們，富那．滿慈子尊者在我新出家的時候對我有很大幫助，他這樣教化我： ‘阿難賢友，自我由執取而來，不是由沒有執取而來。執取些什麼呢？“
      ‘自我由執取色而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘自我由執取受而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘自我由執取想而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘自我由執取行而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘自我由執取識而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘阿難賢友，就正如愛裝扮的男女老少，在一面清淨、明晰、沒有污垢的鏡子或一盆清淨、明晰、沒有污垢的水之中反照自己的面容，他們是有執取地觀看，不是沒有執取地觀看的。“
      ‘阿難賢友，同樣地，自我由執取色而來，不是由沒有執取而來。“
      ‘自我由執取受而來，不是由沒有執取而來。“
     ‘自我由執取想而來，不是由沒有執取而來。“
     ‘自我由執取行而來，不是由沒有執取而來。
     ‘自我由執取識而來，不是由沒有執取而來。
     ‘阿難賢友，你認為怎樣，色是常還是無常的呢？’
     ‘賢友，是無常的。’
     ‘無常的東西是樂還是苦的呢？’
     ‘賢友，是苦的。’
     ‘你會不會把無常、苦、變壞法的色，視為 “我擁有色” 、 “我是色” 、 “色是一個實我” 呢？’
     ‘賢友，不會。’
     ‘阿難賢友，你認為怎樣，受是常還是無常的呢？’
     ‘賢友，是無常的。’
     ‘無常的東西是樂還是苦的呢？’
     ‘賢友，是苦的。’
     ‘你會不會把無常、苦、變壞法的受，視為 “我擁有受” 、 “我是受” 、 “受是一個實我” 呢？’
     ‘賢友，不會。’
     ‘阿難賢友，你認為怎樣，想是常還是無常的呢？’
     ‘賢友，是無常的。
     ‘無常的東西是樂還是苦的呢？’
     ‘賢友，是苦的。’
     ‘你會不會把無常、苦、變壞法的想，視為 “我擁有想” 、 “我是想” 、 “想是一個實我” 呢？’
     ‘賢友，不會。’
     ‘阿難賢友，你認為怎樣，行是常還是無常的呢？’
     ‘賢友，是無常的。’
     ‘無常的東西是樂還是苦的呢？’
     ‘賢友，是苦的。’
     ‘你會不會把無常、苦、變壞法的行，視為 “我擁有行” 、 “我是行” 、 “行是一個實我” 呢？’
     ‘賢友，不會。’
     ‘阿難賢友，你認為怎樣，識是常還是無常的呢？’
     ‘賢友，是無常的。’
     ‘無常的東西是樂還是苦的呢？’
     ‘賢友，是苦的。’
     ‘你會不會把無常、苦、變壞法的識，視為 “我擁有識” 、 “我是識” 、 “識是一個實我” 呢？
     ‘賢友，不會。’
     ‘阿難賢友，因此，對於各種色，不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的色，都應以正慧如實視之為沒有 “我擁有色” 、 “我是色” 、 “色是一個實我” 這回事。“
       ‘阿難賢友，因此，對於各種受，不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的受，都應以正慧如實視之為沒有 “我擁有受” 、 “我是受” 、 “受是一個實我” 這回事。
       ‘阿難賢友，因此，對於各種想，不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的想，都應以正慧如實視之為沒有 “我擁有想” 、 “我是想” 、 “想是一個實我” 這回事。
       ‘阿難賢友，因此，對於各種行，不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的行，都應以正慧如實視之為沒有 “我擁有行” 、 “我是行” 、 “行是一個實我” 這回事。“ ‘對於各種識，不論是過去的、未來的、現在的、內在的、外在的、粗大的、細微的、低等的、高等的、遠處的、近處的識，都應以正慧如實視之為沒有 “我擁有識” 、 “我是識” 、 “識是一個實我” 這回事。
       ‘阿難賢友，一位多聞法義的聖弟子這樣觀察的話，會對色厭離、對受厭離、對想厭離、對行厭離、對識厭離，因為厭離而有無欲，因無欲而有解脫，在得到解脫時會帶來一種解脫智，知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。
      “賢友們，富那．滿慈子尊者在我新出家的時候對我有很大幫助，他這樣教化我。我聽了富那．滿慈子尊者說法後，通達了法義。”