佛说离睡经

子一

西晋三藏竺法护 译


闻如是，一时婆伽婆，在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中。彼时，尊者大目犍连在摩竭善知识村。彼尊者大目犍连，独在静处，经行而睡。世尊知尊者大目犍连独在静处经行而睡，彼时世尊知尊者大目犍连独在静处经行睡已。即如其像三昧正受，以三昧意犹若力士屈申臂顷，世尊亦如是，在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中，忽然不现。至摩竭善知识村，在尊者大目犍连前。彼时世尊从三昧起，告尊者大目犍连曰：

“汝目犍连，汝目犍连，汝欲睡？”

“唯然，世尊。”

“为何以念而欲睡耶？莫行想，莫分别想，莫多分别，如是睡当离；

汝若睡不离者，汝目犍连，如所闻法，如所诵法，广当诵习，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，如所闻法，如所诵法，当广为他说，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，如所诵法，如所闻法，意当念当行，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当以冷水洗眼及洗身支节，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当以两手相挑两耳，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当起出讲堂，四方视及观星宿，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当在空处仿佯行，当护诸根，意念诸施后当具想，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当还离仿佯，举尼师坛敷着床上，结跏趺坐，如是睡当离；

若不离者，汝目犍连，当还入讲堂，四叠敷郁多罗僧着床上，举僧伽梨着头前，右胁着床上，足足相累，当作明想，当无乱意，常作起想思惟住。”

“汝目犍连，莫乐床，莫乐右胁眠，莫乐睡，莫乐世间恭敬以为味。何以故？目犍连，我不说近一切法，我亦不说不近一切法。

云何目犍连，我说不近一切法？汝目犍连，我说不亲近白衣。目犍连，若亲近白衣住者，但有论俱不与诵俱。因彼论便有谀谄憍慢，因有憍慢便有嫉妒，因嫉妒不知息。汝目犍连，若有不息已，三昧便远离，是为目犍连我说此不亲近法。

云何目犍连，我说亲近法？目犍连，当至静处，草蓐为床，默然不言。远离诸恶离人众，常当坐思惟。是为目犍连我说亲近法。

目犍连，若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬。汝目犍连息利报恭敬意已，当入村乞食。汝目犍连，入村乞食，当莫以想入他家。何以故？目犍连，居士家多有俗缘，若比丘入居士家不共言，彼比丘便作是念：‘谁有向此居士护说我，而令居士不共我言？’便有恚心，有恚已便有贡高，因有贡高便有不息。目犍连，有不息意，已便远离三昧。汝目犍连，若说法时当莫见胜负，当作不胜意。若作胜意便有多论，因多论便有贡高，因贡高便有嫉妒，因嫉妒便有不息。目犍连，不息已，我说远离三昧。汝目犍连，若说法时，当作有益，当决定说，当莫非他说，当如师子吼论。如是，目犍连，当如是学！”

于是尊者大目犍连从坐起，一面着衣，叉手向世尊，白世尊曰：“唯世尊，云何比丘，至竟尽、至竟无垢、至竟行梵行？”

“此目犍连，若比丘所有病痛。若苦、若乐、若不苦不乐。当观彼痛，是无常住，当观是败坏，当观是无染，当观是尽，当观是正，当观是止住处，当如是观彼痛，当观彼痛无常住，当观是败坏，当观是无染，当观是尽，当观是止，当观是止住，便不着此世间，不着已便不恐怖，不恐怖已舍有余般涅槃，生便尽梵行已成所作已办，名色已有知如真，是为目犍连比丘至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行。”

佛如是说，尊者目犍连闻世尊所说，欢喜而乐。