身体经

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身体经(觉支相应/大篇/修多罗)(庄春江译) 
　　起源于舍卫城。 　　「比丘们！犹如这身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。同样的，比丘们！五盖因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。 　　而，比丘们！对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有净相，在那里，经常不如理作意，对未生起之欲的意欲生起，已生起之欲的意欲增加、扩大来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有嫌恶相，在那里，经常不如理作意，对未生起之恶意生起，已生起之恶意增加、扩大来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有不乐、倦怠、打哈欠、餐后的睡意、心的退缩，在那里，经常不如理作意，对未生起之惛沈睡眠生起，已生起之惛沈睡眠增加、扩大来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有心的不平息，在那里，经常不如理作意，对未生起之掉举后悔生起，已生起之掉举后悔增加、扩大来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，什么是食呢？比丘们！有疑惑处之法，在那里，经常不如理作意，对未生起之疑惑生起，已生起之疑惑增加、扩大来说，这是食。 　　比丘们！犹如这身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。同样的，比丘们！五盖因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。 　　比丘们！犹如这身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。同样的，比丘们！七觉支因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。 　　而，比丘们！对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有念觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之念觉支生起，已生起之念觉支增加、扩大来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有善、不善法，有罪过、无罪过法，下劣、胜妙法，黑白及其对照法，在那里，经常如理作意，对未生起之择法觉支生起，已生起之择法觉支圆满修习来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有发勤界、精勤界、努力界，在那里，经常如理作意，对未生起之活力觉支生起，已生起之活力觉支圆满修习来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有喜觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之喜觉支生起，已生起之喜觉支圆满修习来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有身体的宁静、心的宁静，在那里，经常如理作意，对未生起之宁静觉支生起，已生起之宁静觉支圆满修习来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有止相、不混乱相，在那里，经常如理作意，对未生起之定觉支生起，已生起之定觉支圆满修习来说，这是食。 　　而，比丘们！对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，什么是食呢？比丘们！有平静觉支处之法，在那里，经常如理作意，对未生起之平静觉支生起，已生起之平静觉支圆满修习来说，这是食。 　　比丘们！犹如这身体因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。同样的，比丘们！七觉支因食而存续，缘食而住立；离食而不住立。」