阿含经故事：72.意业为最重(上)

子一

──优婆离外道居士的归依

　　有一次，佛陀游化到摩揭陀国的那烂陀城，住在波婆离地方的芒果园内。
　　那时，耆那派的尼揵子，正好也率领他的门徒们住在那烂陀城。
　　尼揵子的大弟子中，有一位长人，因为长得很高，大家都叫他「长苦行」。
　　一天，这位长苦行外道，在那烂陀城乞食完毕后，转来拜访佛陀。佛陀问起他有关尼揵子对业的分类，长苦行外道回答说：
　　「瞿昙！我的尊师尼揵子不讲业，而是以身罚、口罚、意罚等三种分类来教我们的。这三种罚各不相同，其中以身罚为最重，意罚最轻。」
　　佛陀再三询问，长苦行外道都一再回答身罚最重，于是，佛陀就沉默不再回应了。
　　由于佛陀的沉默，长苦行外道也就相同的问题反问佛陀。
　　佛陀回答说：
　　「苦行！我不讲罚，我以不做身恶业、口恶业、意恶业的三恶业，来教导大家，三种业各不相同，而以意业为最重。」
　　这时，换成长苦行外道再三询问，佛陀则再三确认意业为最重。
　　由于话不投机，长苦行外道就告辞了。
　　长苦行回去后，尼揵子知道他在佛陀面前，毫不退缩地主张自家的思想，自然是给了他一番肯定。正当尼揵子肯定长苦行时，在座还有尼揵子的一大群在家信众，他们之中的领袖人物优婆离，起来夸口说他可以轻易地论破佛陀的观点，要求尼揵子让他前往论战佛陀。但是，长苦行对论战一事，再三向尼揵子表示反对，他说：
　　「尊师！我不喜欢让优婆离居士到沙门瞿昙那儿，因为沙门瞿昙会幻术咒语，能咒化别人成为他的弟子，优婆离居士到那儿，恐怕会被沙门瞿昙诱化，成为他的弟子。」
　     然而，尼揵子却再三自信满满地说：
　　「那是不可能的，长苦行！只有优婆离居士会收沙门瞿昙为弟子，哪有优婆离居士被诱化的道理！赶快去吧，优婆离居士！去降服沙门瞿昙，我可以降服他，你也可以！」
　　于是，优婆离居士就去找佛陀论辩了。
　　首先，优婆离居士确认了佛陀与长苦行的谈话，接着，就对长苦行的论点大加赞叹。
　　佛陀听完后，对优婆离居士说：
　　「居士！如果你愿意站在追求真理的基础上，那么，我们倒可以就此点作深入的探讨。」
　　优婆离居士同意了。

　　佛陀开始问：
　　「居士！如果有位耆那派门徒，发愿持戒：此生只喝热水，不喝冷水，以免杀害了水中看不见的众生。但后来他得了重病，需要喝冷水来医治。虽然他想喝冷水，但却自我克制，没去喝而病死了，这样，耆那派的尼揵子说他会往生何处？」
　　「瞿昙！他会往生到一个叫『意着天』的天界去，因为他死时，心中还有想要喝冷水的不清净执着。」
　　「居士！居士！请注意你的回答，你前后所说的不一致！居士！你曾答应要在追求真理的基础上，来探讨此事的。」
　　「瞿昙！虽说如此，但我还是认为身罚最重，意罚最轻。」

　　「好，居士！让我再问你：如果有一位耆那派门徒，为了避免杀生而严守一些禁戒，结果，在为了守这些禁戒而来回绕路中，却早已踩死了许多微小众生，这样的结果，耆那派的尼揵子说他会得到怎样的报应呢？」
　　「瞿昙！如果不是故意的，则尼揵子不说犯了重罪。」
　　「居士！你说的『故意』，是尼揵子所说的什么罚呢？」
　　「瞿昙！是意罚。」
　　「居士！居士！请注意你的回答，你前后所说的不一致！居士！你曾答应要在追求真理的基础上，来探讨此事的。」
　　「瞿昙！虽说如此，但我还是认为身罚最重，意罚最轻。」

　　「好，居士！让我再问你：如果有人想要拿刀子，将此城中的所有人在一天之中全数杀光，有可能吗？」
　　「不可能！因为这那烂陀城十分富饶，人口太多了，没有人能在一天之中以刀子杀光所有的人。」
　　「居士！如果是有大神通力的沙门或婆罗门，能以他意念所成的大神通力，在一怒之间毁掉整个那烂陀城，你认为有可能吗？」
　　「瞿昙！这有可能，不要说一个那烂陀城，即使毁掉十个、三十个、五十个那烂陀城，都有可能。」
　　「居士！居士！请注意你的回答，你前后所说的不一致！居士！你曾答应要在追求真理的基础上，来探讨此事的。」
　　「瞿昙！虽说如此，但我还是认为身罚最重，意罚最轻。」

　　「好，居士！你听说过檀特山、迦陵伽、迷奢、摩登伽，是怎样变成毫无人迹之森林的吗？」
　　「瞿昙！我曾经听说过，那是一些先知们心中的瞋意所造成的。」
　　「居士！居士！请注意你的回答，你前后所说的不一致！居士！你曾答应要在追求真理的基础上，来探讨此事的。」


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