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法句经词译

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发表于 2017-9-20 22:00:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阳光 于 2017-9-20 22:08 编辑

法句经,第一品双品,第五句中的词
经文词解——忍:
佛学大辞典:大乘大集地藏十轮经谓:初心菩萨以有漏心,依诸果报福业,对所遇世间苦乐违顺之事加以忍耐,称为世间忍,即有相、有漏之安忍;大菩萨安住法性之理,自在表现各种作用,而无丝毫执着,称为出世间忍,即无相、无漏之安忍。

思维要略法:于一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍已易得法忍。法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍。是名无生忍。得阿耨多罗三藐三菩提记当得作佛。

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 楼主| 发表于 2017-9-20 22:30:03 | 显示全部楼层
第一品双品,一,二,句
经文词解——心意识:
俱舍论以之为一体之异名;
六波罗蜜经曰:‘集起说为心,思量性名意,了别义为识
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 楼主| 发表于 2017-9-20 22:33:10 | 显示全部楼层
第一品双品
7.8.段
经文词解——
摄护诸根:
杂阿含经:如来、应、等正觉所知所见,告诸比丘:‘汝等应当守护根门,善摄其心。若眼见色时,莫取色相,莫取随形好,增上执持。若于眼根不摄敛住,则世间贪、爱、恶不善法则漏其心,是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是
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 楼主| 发表于 2017-9-20 22:37:53 | 显示全部楼层
第一品双品
9.10.段
经文名词——袈裟:
诸草木中,若皮若叶若花等,不成五味,难以为食者,则名迦沙。此物染衣,其色浊赤,故梵本五浊之浊亦名迦沙。天竺比丘多用此色 。

 比丘的法衣,有不正色坏色染色等意义,因为出家比丘所穿的法衣,都要染成浊色,故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成,有如田畔,故又名割截衣或田相衣,亦称福田衣。

袈裟十利:
谓袈裟有十种功德,出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身,离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相;见者欢喜,离邪心。(四)是人天宝幢相,可生梵天之福。(五)穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪。(六)染为坏色,断离五欲想,不生贪爱。(七)袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田。(八)消罪而生十善。(九)如良田,能增长菩提之道。(十)如甲胄,烦恼之毒箭不能害。袈裟有此十利,故三世诸佛共服之。
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 楼主| 发表于 2017-9-20 22:39:34 | 显示全部楼层
第一品双品
11.12.段
经文词解——
真实:
摘自:丁福保佛学大词典
大乘义章二曰:‘法绝情妄为真实。’

真实:
摘自:法相辞典 - 朱芾煌

  瑜伽十三卷云:云何真实?谓真如、及四圣谛。


真实:
摘自:俗语佛源 - 中国佛教文化研究所 编

  “真实”的反面是虚妄、虚假。与事实完全符合,没有虚假的成分,称为“真实”。如《心经》谓:能除一切苦,真实不虚。”佛教亦用“真实”指唯一不变、与万法同一的本体。本体与变幻的现象相对而言,也称“真如”、“法界”,在佛称“法身”,在众生称“佛性”,在草木瓦石、山河大地称“法性”。所谓“唯一真实,不可思议,名一真法界”(《三藏法数》)。

正思惟:
大念处经:复次,诸比丘!正思者何耶?
  无欲之思,无恚之思,无害之思,诸比丘!此名为正思。
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