最基础的

诗意

宽子 :摄心为戒
ゞ 水儿 oO :都说以戒为师
ゞ 水儿 oO :摄心为戒？
宽子 :是的

ゞ 水儿 oO :摄心为戒怎么理解
宽子 :戒，就是身，口，意，而身，口，意，又以心为主，心不行，不会造
ゞ 水儿 oO :心又是万法之源呀

宽子 :是的，戒，定，慧，有定有慧，才有戒，我要受戒，为何呢？，目的是什么？，这个就是慧，知道为何，需要慧，我持戒，是因为想要清净，所以先有慧去理解，有慧了去执行戒

宽子 :那么还需要什么呢？，定力去持戒，所以没定没慧，何来戒呢，戒 定慧，是一体，不是分开，摄心收敛，就不会犯错，就等于持戒

ゞ 水儿 oO :摄心就是持戒

宽子 :心需要明理，才会有力，所以智慧为第一，无明就不会有定慧，所以我们说基础正见，先明理，明理了，再修禅定

ゞ 水儿 oO :禅定属于实修吧
宽子 :为了照见五蕴皆空
『咸♥一』* :禅定怎么修呀
『咸♥一』* :打坐吗

宽子 :学习摄心一处，嗯，打坐，观呼吸，不净观，这些都是
ゞ 水儿 oO :打坐也是要有技巧的吧
宽子 :是的，需要师父教导
ゞ 水儿 oO :不明理的打坐是塑像，毫无意义

宽子 :是，先要增长智慧，而增长智慧，唯有跟随智者，那就是佛陀
ゞ 水儿 oO :比如说初禅有说寻伺，这不就是方法之一吗，可以理解智慧吗
宽子 :『咸♥一』* @宽子 哇那以后师兄能不能教导我[偷笑][卖萌]
@『咸一』* 可以的，你多问多学，不能上来就学初禅五支

ゞ 水儿 oO :可是都要我打坐
宽子 :先要从基础正见学起
ゞ 水儿 oO :闻思修，我还在解门
宽子 :四谛，十二因缘，三十七道品，十八界，五阴，六入，这些都要背下来，然后一个个理解

『咸♥一』* :就听过四谛 还不太懂
宽子 :你去我论坛
ゞ 水儿 oO :十八界，五阴，六入不就是色即是空这些吗
宽子 :那里有初学基础，不是的

ゞ 水儿 oO :就是眼耳鼻舌身意
『咸♥一』* :哪个论坛，师兄
宽子 :比方说十八界
ゞ 水儿 oO :四谛就是阐述苦

宽子 :你能不能准确的说出来
ゞ 水儿 oO :十二因缘由无明
宽子 :四谛三转十二行是什么
ゞ 水儿 oO :三十七道品不也包括吗

宽子 :三十七道品是什么，这些都不能含糊带过
ゞ 水儿 oO :我虎了吧唧的，带耳机没插空，手机充电了，插头又拔下来了
宽子 :自己说
ゞ 水儿 oO :三十七道品不是包括了吗

宽子 :三十七道品有，四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七觉支，八正道，这些全部加起来，一个是三十七，4+4+4+5+5+7+8，有七科

『咸♥一』* :四圣谛就是四谛吗
宽子 :四谛有苦，集，灭，道，四谛，又有三转，这是说佛陀转法轮，展示四谛
『咸♥一』* :那师兄我现在可以开始修禅定吗
『咸♥一』* :是不是还要等等

宽子 :『咸♥一』* 那师兄我现在可以开始修禅定吗
@『咸一』* 先把基础学好
『咸♥一』* :嗯嗯，好跟着师兄一步一步前进

宽子 :嗯，基础扎实，以后才能辩才无碍，三转分为，示相，劝修，作证，三转四谛，3乘以四，等于十二，苦=示苦，劝修，作证，
集= 示集，劝修，作证，
灭= 示灭，劝修，作证，
道=示道，劝修，作证

宽子 :如此，你看上面的图，此是苦，苦应知，苦已知，这是三转苦谛

『咸♥一』* :为什么不同的是示X

宽子 :示，是说展示给你知道，苦，为何是苦，佛陀要说明白给你听，展示，比方说，我们的烦恼，如何产生，为何会苦，不是修苦，是苦应知，这就是觉知，灭苦之道，才是修证，比方我问你，为何会苦

宽子 :你怎回答，灭苦之道，是八正道，三十七道品，这些是灭苦之道，苦，是因为无常，因为我们无明，不懂无常，东西会坏，身体会老死，因为会变化，无有常久，无有常久叫无常

『咸♥一』* :别人打我我哭了，觉得苦也是因为无常吗/拜谢

宽子 :因为你的心在无常变化，他的心喜怒无常，所以才会打你，他生气打你，为何呢？，他心在变化，受外在影响，我们的烦恼也一样，因为变化无常，身体一会不舒服，心情一下不好

宽子 :房子一下倒塌，出门踩狗屎，都是因为变化无常，变化无常，就会产生苦恼，因为没有恒常不变的

『咸♥一』* :那有办法减少这些无常少受些苦吗

宽子 :有啊，所以才说四谛，接下来说集谛，这个苦，如何集合产生，苦，不是自主存在，是因缘集合而存在，就好像火，有各种条件，才会产生火，有木头，空气，需要干燥，摩擦

宽子 :所以苦，也一样，需要因缘集合，才会产生苦，比方说，我听见别人骂我，生气，需要什么条件呢？，第一，有耳朵去听，第二，有声音，第三，我会思惟分辨，这三个条件，才能产生生气

宽子 :这就是佛教说的，六根攀缘，眼，耳，鼻，舌 ，身，意，攀缘什么呢？，色，声，香，味，触，法，眼睛看颜色，耳朵听声音，鼻子闻香味

宽子 :舌头尝味道，身体去触摸，意识生想法，所以六个对六个，我们叫十二处，那么十八界呢？

『咸♥一』* :十二处的处怎么理解/拜谢

宽子 :十二个点，接触点，十二个立处，眼睛接触颜色，产生认知，我们叫眼识，所以又多一个，6+6+6，所以叫十八界

一 :产生的认知再加6等于I8界

宽子 :眼界，色界，眼识界，眼睛，色境，眼识，耳朵，声音，耳识，所以叫，耳界，声界，耳识界，每一个器官，产生三个，所以叫三事和合，必须有三个集合，香界，眼睛，颜色，眼睛的识别，三个

一 :色声香味触法里面对应的是香
ゞ 水儿 oO :舌界，味界，舌识界？
宽子 :是的
ゞ 水儿 oO :身界，触界，身识界？
ゞ 水儿 oO :身界，触界，身识界？

宽子 :嗯，十二处刚才说了，加上，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识 这六个@『咸一』*

『咸♥一』* :十二处明白了，再加一个六也明白啦，那刚才说的每一个器官产生三个是另一个话题了对吗

宽子 :也叫六根，六尘，六识

一 :眼耳鼻舌身意
色声香味触法
宽子 :十二处产生最后一个
一 :上下对应

宽子 :眼睛说了，颜色也说了，最后产生认识，就是眼识，就加一个
意善 :境界 怎么理解，还是不懂
一 :最后产生识界

宽子 :界，是一种造作磁场，眼睛有能量，色境也有，产生的意识也有，就会成就不一样的空间，这就是集谛，集，六道轮回所集

一 :所集是不是就是自己当下的磁场呢
宽子 :是啊，比方说你生气了
一 :知道了
宽子 :就是集合，眼睛看见他和别人亲亲我我，我就生气，眼睛，外境，识别，产生嗔怒
一 :这个气也就是累世业力所集吧

宽子 :是累世的无明，成就身体，所以才会攀缘，因为无明本来就是攀缘的，所以我们看十二因缘，无明缘行，无明去攀缘行取，比方说，耳朵，需要有三个条件集合，耳朵，声音，识别

意善 :可是知道了也很难做到，不攀缘，要怎么做，才不攀缘

宽子 :这个就叫三事和合，所以要有无常想，无常变化，我们就不会斤斤计较，我们目的是解脱，就不会斤斤计较

一 :攀缘这个身体，这个身体终究是要老坏的

宽子 :比方说，我没有身体，可以遨游宇宙，我还会留恋身体吗？，猴子知道会变成人，还会留恋猴子身体吗？，这就是修行解脱，解脱苦，解脱生老病死，所以我们明白六入，十二处，十八界了，这就明白集谛

宽子 :别人问你苦怎来，会回答了吗？，然后还有十二因缘，三十七道品，我们都要学，那样才能清清楚楚，明明白白的学佛，苦是因为我们无知的攀缘无常，老子有说过一句话，吾有大患，为吾有身，我有大患 因为我有身体

宽子 :世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。

宽子 :此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜

宽子 :此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，这是佛说遗教经，非常好的一部经文，就好像我说过的一个故事，狗知道要投胎成人，还担心成人后，没有剩饭剩菜吃

阳光 :老师。集是磁场。那么不集呢
宽子 :这就是我们的无明习气，被身见约束，不集也就不染不着
阳光 :您说过修行越好的人磁场越强大的
宽子 :嗯，是的，力量也就更大，但是也不能改变别人的生老病死

阳光 :集不集都有磁场吗
宽子 :你看天上的雷电，能不能阻挡你生老病死呢
阳光 :不能
宽子 :是的，华严经不是很多国土吗，都是佛菩萨所化现，西方极乐世界，这些都是力量

阳光 :嗯
阳光 :就是说。不一样的磁场
宽子 :这只是因为众生所需的化城，不是佛菩萨的需要，习气不容易改过来
阳光 :但我直觉不集，应该啥也没有吧

宽子 :什么都没有，只是我们的认知，比方说，我们看一杯水，很干净，什么都没有，但是在显微镜下呢？，我们看火星上，什么都没有，但是事实呢？

宽子 :很多众生在上面，只是我们的肉眼能力不能及，所以蚂蚁认知的人类是怎样呢，或许它不能知道人类的存在，蝙蝠看不见，那么它世界认知又是怎样呢？