佛经小故事的讨论

诗意

宽子 :  一串葡萄

    从前舍卫国中，有一户很贫穷的家庭，这户人家有棵葡萄树，树上结了好几串葡萄，主人想要将葡萄布施供养给一位道人。
    但是当时的国王先一步供养了道人一个月，这位贫户人家势力不如国王，于是就将葡萄悬挂在树上一个月才得到一道人摘下布施。
    并且向道人说：「心中想要布施已经一个月了，今天才了这心愿。」
    道人告诉那优婆夷（受五戒之女子）说：「你已经做了一个月的布施了。」
    优婆夷说：「我只不过布施一穗葡萄，那有布施一个月啊！」
    道人说：「妳一个月当中，念念都想要施舍，那么就作了一个月的布施功德！」
（明伦月刊127 128期）

宽子 :
    恭敬种因

    从前佛在世的时候，与众比丘及阿难尊者经过郁卑罗延国，游行村落时，天气盛热，不得一处阴凉。这时有一个牧羊人，看见佛走在烈日下，恐佛受热，立即起了净心，用草编织成盖，手举着盖遮覆在佛的头上，这样跟随在佛的身后，直到离开他的羊群极远了，才赶忙放下草盖，跑回羊群边看顾。
    这时，佛就微笑告诉阿难尊者说：「这个牧羊人，以恭敬心，编织草盖为佛遮覆，因这样的功德，将来十三劫中不堕恶道，生在天上、人间尊贵之家，所受快乐无穷尽，且常有天然之盖七宝庄严，遮覆他所在的上方，过十三劫以后，出家修道，成辟支佛，名叫『阿耨婆达』。」（明伦月刊130期）

宽子 :
    除粪人

    佛陀在舍卫国，转大法轮，广渡有缘人，得到众人的爱戴。由于舍卫大城人民众多，住宅栉次鳞比，因此厕所很少。凡大小便利，都必须走到城外。或有富豪的人家，不能去的，就用瓦器收藏，再雇人除去。当时有一个人，名叫尼提，生来贫穷，为了维生，就做这分卑贱的工作。
    当时世尊，入定观机，看看谁堪得渡，定中见一除粪人，名叫尼提，罪业将消，因缘成熟。于是世尊便与阿难，进入大城，走到一条巷子口，正逢尼提，拿着瓦器，盛满了污物，要往城外丢弃，远远遥瞻世尊，非常羞惭，急急退向另一条路上，聊以藏身。从另一条通路再走出去，又看到世尊，急急又快回身避开，心忙意乱，瓦器撞到了墙壁，破裂逸出，淋了满身，更生愧惧，不敢见佛。
    这时世尊，现身在尼提面前说：「你想要出家，求得解脱吗？」尼提说：「如来是金轮王种，随从的弟子，也都是贵人，下贱如我，那能和他们一样，可以出家学道呢？」
    世尊说：「佛法清妙，就好像净水，能够洗涤一切的尘垢污秽。也像大火，能够烧毁一切，不论大小贵贱，新旧等物，一接触到火，都同样成了灰烬。佛法无边，也泯诸差别，不分贫富贵贱，男女老幼，凡肯修习的，渐渐去除私欲，就能够拔去苦本，恢复清净自在。」
    这时的尼提，听佛所说，生起信心，发愿出家。
    佛命阿难引导尼提到城外，大河水边，入水浴身，剎时清净。到了祇园，听佛说法，了知生死可畏，涅槃永安，性朗心悟，豁然开解，马上证得初果须陀洹，于是合掌向佛，求作沙门。
    佛说：「善哉！善哉！」这时，尼提的头发自然脱落，法衣自然着身，现出庄严的比丘相。佛又为他演说苦、集、灭、道四圣谛的妙义，尼提聆听了了，诸漏得尽，证阿罗汉果，三明六通一时具足。
    这时全舍卫国的人，听说一个为人除粪的尼提，作僧人，都起了烦恼，忿忿不平的说：「为什么世尊要让这样一个卑贱的人出家学道呢？以后我们遇见尼提，怎么能向他礼拜？若要供佛及僧，如果尼提也来，岂不是污秽了我们的床席？」这样辗转传说，话竟也传到了舍卫国王──波斯匿王的耳中，国王听闻此事，也深感不解，于是乘着宝车，和着侍从，到来祇园，想要请问如来。来到门前，在树荫下，暂时休息。
祇园门外，有一块大石头，尼提比丘，正坐在石上，缝补衣裳，空中有七百天人，各个持捧华香，礼敬供养。
    国王见此景相，深感欢喜，走到比丘面前说：「我想要见佛，愿您能代为通报。」
    比丘立时由石中隐没而到佛前说：「波斯匿王，现在外面，想要礼见谘问。」
佛告诉尼提：「依你刚才进来的方式，再出去告诉他。」尼提又从石中现身，飘然无碍，向国王说道：「已白世尊，国王现在可以进去了。」
    国王私自暗想：「方才想问的事，且暂置一旁，应当先请问佛，这位比丘，存何福德因缘，竟有这样的神通，在石中出入，方便自在？」
    王见了佛，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一旁，合掌白佛：「适才那位比丘，神通难及，在石中进出，好像在水面去来一般，他是什么姓氏名字，尚请慈悲垂示。」
世尊说：「这是王国中，极卑贱的人，我已经渡化他，现证得阿罗汉果。这也就是国王今天来要问的尼提。」
    国王听了佛说，慢心去除，深生欢喜敬重。
    佛告诉国王说：「凡人处世，尊卑贵贱，贫富苦乐，都由宿世所造善恶业招感来的。能够仁慈谦和、敬长护幼，种这样的善因，就能生而为贵人；如果凶恶强暴，憍傲放肆、自大欺人，下这样的恶因，就招来微贱的报应。」
    国王赞叹佛的功德无量，圣人出世，多所饶益，即使愚痴下贱的人，也能够拔苦毒、获安乐。又问：「那尼提是什么因缘，生来微贱，又种了什么善根，能遇世尊，禀受慈化，速得证果？惟愿世尊，分别指示。」
    佛说：「在过去迦叶如来涅槃之后，有一位比丘僧，他主持一切，为所欲为。由于身患疾病，服药下了污秽之物，却憍漫仗势，不自己处理，反而用金银做的澡槃盛着，令一弟子，担了丢弃。然这位弟子，是初果的圣人。他自恃多财，掌理僧事，有微恙懒怠不自料埋，反而驱役圣人，以此因缘，流浪生死，五百生中，都做为人除粪的工作一直到今天。又因为他过去出家，持戒有功德，所以能遇佛应世。闻法得道，这就是尼提的始末缘由。」
    世人每以财富权势名位来论人高低，然而在生死的问题上，人人都是平等，每个人都必须面对生死，这样说来，即使万乘之君，也不比不上。何况即便千亿家产，山珍海味，吃不过一腹之饱，绫罗绸缎，穿只及于一身，高楼大厦，眠也不过一床，名闻利养的背后，往往随着讥毁苦恼，权势名位，如果不是用来福国利民，宦海沉浮，亦何所有，即令是度众的事业，古人也说：「镜花道场，水月佛事。」一切一切都要落实到心地工夫的修持，才有意义，也唯有老实修行，一分自有一分的得利，才是真的功不唐捐！ （明伦月刊187期）

ゞ 水儿 oO :宽子 一串葡萄 从前舍卫国中，有一户很贫穷的家庭，这户人家有棵葡萄树，树上结了好几串葡萄，主人想要将葡萄布施供养给一位道人。 但是当时的国王先一步供养了道人一个月，这位贫户人家势力不如国王，于是就将葡萄悬挂在树上一个月才得到一道人摘下布施。 并且向道人说：「心中想要布施已经一个月了，今天才了这心愿。」 道人告诉那优婆夷（受五戒之女子）说：「你已经做了一个月的布施了。」 优婆夷说：「我只不过布施一穗葡萄，那有布施一个月啊！」 道人说：「妳一个月当中，念念都想要施舍，那么就作了一个月的布施功德！」 （明伦月刊127 128期）
@宽子 请用您的语言概括下

ゞ 水儿 oO :我理解的肯定不够深入
宽子 :念念不忘，就是修行，因为每一刻都在发心
宽子 :所以正智正念很重要

ゞ 水儿 oO :可以举一反三，发心和发愿又不一样吧，发心是在做，发愿是努力做到，吧，可以这样理解吗

宽子 :发心和发愿，都要自己去行动做后盾
ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :比方说，我的志愿是当医生
ゞ 水儿 oO :这是发愿

宽子 :愿望要实现，都需要努力
宽子 :不是发过了就算
宽子 :
ゞ 水儿 oO :理解了

宽子 :不是发过愿了，自己就很强大了
宽子 :发愿，不是想想而已
ゞ 水儿 oO :就像有的前辈说，有的同修跪佛像前发愿，可是自己只是跪拜发愿而不去闻思修，就是妄语？

宽子 :自己的志愿是当医生，最后却变成砌砖
ゞ 水儿 oO :戴礼光 @宽子 结果连兽医都当不成[阴险]
@戴礼光 我觉得努力精进是一个态度

戴礼光 :我小时候的志愿是当飞行员，结果开了大半辈子的车
宽子 :自己了不起
ゞ 水儿 oO :识不达智
宽子 :是想发完愿，菩萨来帮我完成吗？菩萨，靠你了

ゞ 水儿 oO :宽子 恭敬种因 从前佛在世的时候，与众比丘及阿难尊者经过郁卑罗延国，游行村落时，天气盛热，不得一处阴凉。这时有一个牧羊人，看见佛走在烈日下，恐佛受热，立即起了净心，用草编织成盖，手举着盖遮覆在佛的头上，这样跟随在佛的身后，直到离开他的羊群极远了，才赶忙放下草盖，跑回羊群边看顾。 这时，佛就微笑告诉阿难尊者说：「这个牧羊人，以恭敬心，编织草盖为佛遮覆，因这样的功德，将来十三劫中不堕恶道，生在天上、人间尊贵之家，所受快乐无穷尽，且常有天然之盖七宝庄严，遮覆他所在的上方，过十三劫以后，出家修道，成辟支佛，名叫『阿耨婆达』。」（明伦月刊130期）
@宽子 请开示

宽子 :恭敬是由心的一个明了
ゞ 水儿 oO :为什么是明了
宽子 :比方说，我们很恭敬一个人，为了呢？因为你知道他的作为，他的伟大

宽子 :比方说，他教会很多人解脱，你要由心的敬佩 ，这个敬佩，也带有明了这种行为，就是理解这种度人的行为

宽子 :所以你可以为他洗脚，搓背，而你的理解，也是符合了智者的所为
ゞ 水儿 oO :就像我恭敬你，前提是我觉得你懂的比我多，这就是明了

宽子 :我不画画，我不会去跪拜画家大师对不对因为我不懂当中的可贵，所以你和他是一种人，才会觉得珍贵，你才会恭敬他

ゞ 水儿 oO :为何恭敬种因呢，好坏不都是因吗

宽子 :我不学当厨师，不爱做菜，顶级厨师在我面前，我也不理他，你恭敬，尊重，才会得传授啊，你布施佛陀，你和佛陀结缘

ゞ 水儿 oO :可是这故事没传授呀
宽子 :多大的好处
ゞ 水儿 oO :明白了，恭敬心结了善缘

宽子 :伟人的果报大，所以你和他在一起，你的福报也大，有钱人来了，小费都一千
ゞ 水儿 oO :所以说我们要有恭敬心
宽子 :不是说我们贪心，恭敬心，是要对每一个人，就好像慈经说的

ゞ 水儿 oO :无敌意无危险

宽子 :不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :我们不是去攀缘福报大的人

ゞ 水儿 oO :就是我们对任何人都有恭敬心，也是消业培福
宽子 :而是我们恭敬心，能得到他的力量
ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :为何说恭敬佛，因为你付出了，佛给你说法，而不是给你钱，财富

ゞ 水儿 oO :也可以理解有恭敬心才没有慢我，才可以听进去
宽子 :给你得到无量的好处，应为解脱轮回
ゞ 水儿 oO :理解了

ゞ 水儿 oO :我以为我把恭敬当口号天天抱大腿就好，原来这也是发心，一种自带能量场

宽子 :比方一位教授经过，问你要水喝，你本来就是没有恭敬心的人，傲慢的人，你对他说，你滚，结果他就是研究新冠疫苗的人

ゞ 水儿 oO :这就变相错过福报了
宽子 :所以你的不恭敬，别人也不会先理你，所以很多福德 需要自己带有慈心，恭敬心

ゞ 水儿 oO 宽子 我可以理解成佛菩萨普度众生对谁都一样护持的，可是有多大福报就是咱们的身口意或者说心能不能承担到，就是如果贪痴嗔慢疑自然接收不到

ゞ 水儿 oO :苦难也是过往业力
宽子 :是的，很多时候自己的觉醒，才会由衷的恭敬
ゞ 水儿 oO :一个故事就要我茅塞顿开，感悟好多，感恩有你

宽子 :心服口服，才会五体投地，所以这样才能用心去体会和修行，所以自己的恭敬，也代表了很多自己的觉悟

ゞ 水儿 oO :这下明白了，开始我还觉得跟故事无关，@宽子 您太棒了

宽子 :我以前觉得当父母没什么，不爱父母

ゞ 水儿 oO :不爱不也是习气吗

宽子 :结婚后，觉得父母太伟大，因为我终于明白当中的体会，所以我现在可以对父母磕头
宽子 :恭敬他们
ゞ 水儿 oO :宽子 所以我现在可以对父母磕头
@宽子 这就是有感而发全身心的恭敬

宽子 :所以一个人会对着佛陀各种恭敬，那是他被感动和理解
ゞ 水儿 oO :
宽子 :所以有佛陀，这就是自负的胆量
宽子 :

ゞ 水儿 oO :那问题又来了，我们要有恭敬心，那对不如我们的人也要保持，因为三人行必有我师吗，还是恭敬就是一种修养
宽子 :谦虚
ゞ 水儿 oO :是自己修养的事，宽子 谦虚
@宽子 明白了

宽子 :我不认识他，但是我谦虚的和他说话
ゞ 水儿 oO :我这多字，您俩个字就概括了
宽子 :不敢自慢
ゞ 水儿 oO :这个我觉悟了，以后我更谦虚，也算消业培福

宽子 :善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚

ゞ 水儿 oO :宽子 善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质： 他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚
@宽子

宽子 :慈经不是说了

宽子 :

ゞ 水儿 oO :从这些故事可以跟深入，不是字面的意思
宽子 :你用这段话去对照
ゞ 水儿 oO :以前我口口声声谦虚谦虚，可是心里还是会有想法的
宽子 :就知道那个人是不是善知识

ゞ 水儿 oO 宽子 我也很多次偷偷找您的茬
宽子 :没事，我也很多毛病，也在学习
ゞ 水儿 oO 宽子 目前没找到，您得多跟我说话，我把您找茬

ゞ 水儿 oO :宽子 没事，我也很多毛病
@宽子 说说
宽子 :
善于行善并希望内心安详的人，我说话得罪人，，直来直往

ゞ 水儿 oO :直心是优点
宽子 :没有菩萨的大能力
ゞ 水儿 oO :这是理所当然不是缺点我理解了，您说的是还需要精进

宽子 :很需要，天天不敢懒惰
ゞ 水儿 oO 宽子 您天天给我讲故事，一定会精进的
ゞ 水儿 oO :宽子 天天不敢懒惰
@宽子

宽子 :我每次出现，都会多少讲一点吧
ゞ 水儿 oO :可是您出现的太少了
宽子 :有时候不能讲太多，会厌烦，还少吗，每天都讲一个多小时，不是每天，一个星期三天有吧

宽子 :
ゞ 水儿 oO :宽子 有时候不能讲太多，会厌烦
@宽子 我还是您？如果您厌烦，那问题就来了，不烦的时候就是精进了
ゞ 水儿 oO 宽子 完了，我感觉我赖上您了

宽子 :长编小说都写出来了，慢慢看，还有很多很长的
ゞ 水儿 oO 宽子 可以先说短小的
宽子 :我给小孩讲故事，都自己编
宽子 :

ゞ 水儿 oO 宽子 这可以有，我又淳淳欲试，这个除粪人包含的好多

ゞ 水儿 oO :好比我们在逆境中的人也不要自卑气垒