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发表于 2021-5-30 19:49:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
2021-05-30 答疑
   宽子 :讲讲法身吗?
阳光 :
   宽子 :以前说过静止的流水
   宽子 :水本身带的各种污染,没有妨碍它本质的各种
   宽子 :我打个比方
   宽子 :我们看蒸馏水
   宽子 :蒸馏水一定是干净的
   宽子 :不管是从黄河水制造,还是黑黑的水
   宽子 :因为它不会带上任何的污垢
   宽子 :但是当它混合赃物,就会随着变化
   宽子 :但是它本质,是干净的
   宽子 :有明白吗?
阳光 :明白
   宽子 :所以这个静止,如如不动,是停留在本质上的清净
诗禅 :不受贪嗔痴疑慢的影响,法身就是清净无瑕的
   宽子 :所以水可以自在,因为它本质上的无碍
   宽子 :流水流稳了,不搅动底下,就会清澈
   宽子 :因为自然沉淀
   宽子 :流水自管自己流而已
   宽子 :它没有理会各种翻滚的污垢
   宽子 :我们的烦恼污垢一样
   宽子 :我们会说,我以前好苦,好不容易
   宽子 :为何是以前了
   宽子 :因为流水往前了
   宽子 :以前再难,也会沉底
   宽子 :流水不会带看一眼
   宽子 :过去心不可得
   宽子 :你看流水说
   宽子 :忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他
   宽子 :流水一直往前流
   宽子 :它不去理会
   宽子 :你看污垢怎样了?
阳光 :沉淀了
诗禅 :成为过去了
阳光 :已经不和流水水搅在一起了
   宽子 :所以我们的烦恼不去理他,你看你自己就会说,我以前怎样怎样
阳光 :这就是法身吗
   宽子 :以前
   宽子 :法身,是自己要能安住这个安稳
   宽子 :静止的流水
   宽子 :你不明白,就是流水
   宽子 :明白了还是流水
   宽子 :只是那是静止的流水
诗禅 :诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说。善男子!如是偈义,名佛法身
宽粉丸子 :万花筒一样,筒根本没动
   宽子 :所以你看表面,会觉得矛盾
   宽子 :静止怎会是流水
   宽子 :那是死水
诗禅 :诸法缘生@宽粉丸子
   宽子 :所以佛法很活泼
   宽子 :因为那是流水
   宽子 :但是能安稳静止
宽粉丸子 :   @诗禅
   宽子 :照见五蕴皆空,度一切苦厄
阳光 :说他是佛法就是佛法,说他是世间法就是世间法,区别就是安稳,或者说不捉取
宽粉丸子 :也可以理解一切苦厄皆是空,只是庸人自扰罢了
   宽子 :水很自在,因为懂得看见本身的解脱,如蒸馏水
   宽子 :这就是见性
   宽子 :你不见这个法身,所以水会烦恼自身的污垢
   宽子 :各种各样的搅合
   宽子 :都听明白了吗?
阳光 :我很自在,因为我照见法如流水
   宽子 :蒸馏水甚至可以变成空气
   宽子 :状态也不需要有了
阳光 :所以无行无相
   宽子 :包容了所有万物
宽粉丸子 :好的坏的都是障眼法
   宽子 :利益万物,而不染万物
   宽子 :听完这些,还觉得佛法很难懂吗?
阳光 :佛不难懂,可是为什么说法身
宽粉丸子 :可以起心动念但念念觉照利他的观自在吗
阳光 :佛啊本也没有身
   宽子 :因为我们的肉身是假物
宽粉丸子 :   @阳光 佛有方便法呀
   宽子 :是无常的产物
宽粉丸子 :而法身是不增不减不垢不净的
   宽子 :佛,是觉的意思
宽粉丸子 :觉是菩提的意思吗
   宽子 :不说法身,众生就没依据
宽粉丸子 :早上刚听说一心三藏
   宽子 :佛本来可以无话
   宽子 :不说法身,我说那个
阳光 :奥
   宽子 :你就会问,那个是什么啊
   宽子 :   @宽粉丸子 是的
   宽子 :然后我就回答你,就是那个,你明白吗?那个
阳光 :
   宽子 :因为法身不可说
   宽子 :所以法佛不说
   宽子 :化佛要说
宽粉丸子 :   @   宽子 所有的佛法包括法身只是名词的方便法,引导我们有方向第次的精进学习吧
阳光 :这么说,可以理解为我得身体也是化身吗
   宽子 :你看遗教经说的
   宽子 :你的只是肉身
   宽子 :化身,是可以变化
阳光 :奥佛陀出世也是肉身
   宽子 :   @宽粉丸子 是的,众生需要的文字
宽粉丸子 :   @   宽子
宽粉丸子 :跟观呼吸一样,需要的一个载体依据
   宽子 :世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。

   宽子 :此是应舍之身,罪恶之物,假名为身
阳光 :罪恶之物
宽粉丸子 :乘法身船至涅槃岸
   宽子 :没在老病生死大海
   宽子 :何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
   宽子 :所以我们没有仔细思惟,为何佛陀如此说
宽粉丸子 :   @阳光 是呀,这个色身不停的造业,善业恶业
阳光 :问题是不灭他自己早晚也得灭
   宽子 :法身才能不生不灭
   宽子 :所以你过去杀人放火了
   宽子 :最后都会沉淀
   宽子 :再黄再黑,也会遗弃
阳光 :因为不再去搅动是吧
   宽子 :能体会这种觉悟吗?
   宽子 :这就是放下屠刀立地成佛
宽粉丸子 :   @   宽子 因为这色身可以帮助我们体悟佛法,可是色身本身就是轮回因的产物
   宽子 :   @宽粉丸子 是的
   宽子 :所以我们聊这个,你不能当下安稳 你就不能顿悟
   宽子 :所以你说顿悟,去生活上就乱了
   宽子 :又和污垢混了
阳光 :嗯
宽粉丸子 :我们贪恋的色身本来就是一种障碍,它的存在只是这一时期的产物
   宽子 :觉慧环绕身心
   宽子 :这是顿悟人的特征
宽粉丸子 :   @   宽子 从静开始
阳光 :念念安稳
   宽子 :是因为自己通透了不染的法身
   宽子 :这就叫法眼净
   宽子 :所以阿含经也时常说五阴
宽粉丸子 :金刚经里好像有五眼
   宽子 :这就包含了大乘大法
   宽子 :只是我们眼小,看不见
宽粉丸子 :眼大也无神
   宽子 :等你明白了这些,再看楞伽经
   宽子 :就通透无碍了
宽粉丸子 :嗯嗯但愿三年后我能看楞伽
阳光 :奥
   宽子 :“云何觉法自性意成身?谓八地中,了法如幻皆无有相,心转所依,住如幻定及余三昧;能现无量自在神通,如华开敷速疾如意,如幻、如梦、如影、如像,非四大造与造相似,一切色相具足庄严,普入佛刹了诸法性,是名觉法自性意成身
   宽子 :了法如幻皆无有相,心转所依
   宽子 :心不依法身
宽粉丸子 :   @   宽子 您有时间给我们熏陶一点点呗,我们太难了
   宽子 :依肉身去了
   宽子 :所以当你看到色无常
   宽子 :你就会转依法身
   宽子 :心转所依,住如幻定及余三昧
阳光 :奥
宽粉丸子 :   @   宽子 这不是依肉身吧
   宽子 :一切色相具足庄严,普入佛刹了诸法性,是名觉法自性意成身
   宽子 :   @宽粉丸子 转依法身
   宽子 :所以法身可以包容
宽粉丸子 :对嘛,这下记住了,深刻的记下了
   宽子 :一切色相具足庄严
   宽子 :法身的包容,所以一切都是不染的具足
   宽子 :就好比水性
   宽子 :你扔各种到河里,水都不染不碍
   宽子 :因为水本身的兼容性
   宽子 :法身也是如此
   宽子 :因为兼容的慈悲,所以一切都是庄严的佛法
   宽子 :看各种,都能兼容
   宽子 :普入佛刹了诸法性,是名觉法自性意成身
宽粉丸子 :忽然意识到为何常思己过,守己明心了
   宽子 :看明白了吗?
宽粉丸子 :嗯
宽粉丸子 :   @   宽子 重点这个
   宽子 :“我大乘非乘, 非声亦非字,
 非谛非解脱, 亦非无相境。
 然乘摩诃衍, 三摩提自在,
 种种意成身, 自在华庄严。
宽粉丸子 :   @   宽子 这节奏像楞伽的
   宽子 :是啊
   宽子 :我在讲楞伽经
宽粉丸子 :
   宽子 :“我大乘非乘, 非声亦非字,
 非谛非解脱, 亦非无相境。
   宽子 :因为一切的通透兼容而不染
   宽子 :所以你说我是黄河水,我也是,你说我是高级矿泉水,我也行
阳光 :法身就是法,只有如实关照就是
   宽子 :法身,不是法
   宽子 :法身不需如实观照
   宽子 :非谛非解脱, 亦非无相境。
   宽子 :有明白吗?
   宽子 :这就是为何拈花一笑
   宽子 :不然不足以表达
   宽子 :就好像我说的那样,我和你说话,就需要说那个东西,那个什么
宽粉丸子 :只可意会的如来藏吗
   宽子 :就是那个
宽粉丸子 :没有形态
   宽子 :水是怎样的?
宽粉丸子 :不垢不净
   宽子 :当你说它液体
小草 :不懂法身,也不懂如何去找到
   宽子 :它又是气体
宽粉丸子 :也可以气
宽粉丸子 :还可以固体
   宽子 :但是它本身不被各种状态阻碍
宽粉丸子 :   @小草 清净下来
阳光 :法身不就是法吗
宽粉丸子 :直心
小草 :不懂
元一散人 :
宽粉丸子 :法身不是法
元一散人 :法身不是法
   宽子 :法是方法
小草 :   @宽粉丸子 那你举个例子

   宽子 :是造作
元一散人 :法身就是能够化水无气
元一散人 :于冰
宽粉丸子 :法是规律是规矩是做作是妄念是道理
元一散人 :这个存在
小草 :   @宽粉丸子 就比如,我说你是好人,你承认。我说坏人你也承认,我说什么你都承认?
小草 :然后没有什么起心动念
   宽子 :   @小草 这个是世间需要
元一散人 :所以好像你们没有看懂老师讲的基础正见
   宽子 :世间需要各种好坏
元一散人 :
小草 :   @宽粉丸子 我太难了
诗禅 :
   宽子 :   @小草 你先听我说
   宽子 :别理他们
小草 :嗯
元一散人 :老师继续
   宽子 :大家先停一下
元一散人 :
   宽子 :我和小草说说
小草 :
   宽子 :我们学佛,是要得到解脱的自在
   宽子 :我们在世间,有身体,有六根
   宽子 :当然会有好坏
   宽子 :当然会有情绪,会疼痛
   宽子 :但是如果我们一直没有学佛,没有去突破,我们看不懂我们为何受苦
   宽子 :而学佛了,也不是不会疼痛,不会伤心了
   宽子 :只是从身体上的捉取,跳进了让心的醒觉
   宽子 :别人不打我,我也会伤心
   宽子 :为何,因为我听见他讲故事
   宽子 :你要思惟这个
   宽子 :其实不过是个故事
   宽子 :为何我伤心
   宽子 :因为感同身受
   宽子 :所以我知道,伤心是因为我有感,有受
   宽子 :其实我可以不伤心
   宽子 :就好比我们看恐怖电影
   宽子 :我可以不怕,只要我告诉自己,都是道具,一直那样想,心想着,他们怎样制造的
   宽子 :可以那么逼真
   宽子 :一个电影想下来,你这个恐怖电影,就被你看成是制作介绍了
   宽子 :看完这个电影,你还会觉得无趣
   宽子 :所以我们可以知道,苦不苦,怕不怕,是自己的心的看待,看法
   宽子 :首先我们要在生活中,去明白这个
   宽子 :别人对我们不好,我们也可以自在的接受
   宽子 :因为委屈,不安,不好,恶,都是无常的污染品
   宽子 :生老病死,本该如此
   宽子 :我们没有看过水什么都不染的
   宽子 :当我们学会说,都会过去
   宽子 :所以拾得大师说 不理他,由他,你看他能如何
   宽子 :你扔东西上半空,他在上面高兴
   宽子 :你等等看
   宽子 :一会就掉下来了
   宽子 :世间无常,本来变化
   宽子 :如果我们不能去安然通透,游走世间,就会苦恼难受
   宽子 :那天发了道德经说的,无欲观妙有
   宽子 :就是这个意思
小草 :嗯
   宽子 :我们不好了,是因为我捉取每个变化
   宽子 :他每一句话,我都捉住
   宽子 :他说傻子,我捉住了,伤心啊,我是傻子
   宽子 :接下来,他说我混蛋
   宽子 :我又捉住
   宽子 :苦恼啊
小草 :   @   宽子 所以,我觉得慈经不妥,别人好了,但却忘了让自己好起来
元一散人 :
   宽子 :那么他一直说个不停,我就一直跟着他这个恶行的屁股
阳光 :第一个就是愿我
   宽子 :慈经不是要别人好
   宽子 :是要自己好
元一散人 :
   宽子 :我对别人无敌意,不是为了别人
   宽子 :是为了自己安心
   宽子 :别人打我,我安心
   宽子 :我打别人,我不安心
小草 :能两全其美么?
   宽子 :你能帮别人吃饱吗?
元一散人 :本来就无漏
小草 :
   宽子 :你吃了,别人不饿?
   宽子 :所以,你还是去捉取别人的举动
   宽子 :让自己无知
元一散人 :其实就连佛陀也只能修自己
   宽子 :你看小丑表演,你会跟着他表演吗?
小草 :不会
   宽子 :你不会,因为你知道是表演,是戏
   宽子 :和你没关系
   宽子 :身边的人也一样
   宽子 :各种表演,你只是配合
   宽子 :当个观众
元一散人 :嗯
小草 :嗯
   宽子 :你看表演,伤心了,流泪了,要懂得自己心抽身
   宽子 :都会过去
元一散人 :是的
阳光 :您说的这些就是见法了,成就法身了吗
   宽子 :都会人终曲散
小草 :嗯
   宽子 :你如果真相都没有看懂,怎样去安住法身呢
元一散人 :是的
   宽子 :你看恐怖片,吓死了

   宽子 :你看恐怖片,吓死了
元一散人 :其实若是能安心
元一散人 :大小乘有何区别
   宽子 :因为你陷入了电影
阳光 :那法身就是按住法中吗
阳光 :安住
   宽子 :当然,我们需要时间去消化
元一散人 :嗯
   宽子 :法尚应舍
小草 :嗯
   宽子 :如何安住法中
小草 :明白了
阳光 :法身就是静止的流水
元一散人 :若是上乘根性于小中见大
元一散人 :大中觉小
   宽子 :水里任何杂物,都是不可要的
阳光 :明白这
   宽子 :所以你问,安住于杂物中吗?
元一散人 :没有一个大乘根性懂大乘不懂小乘的
   宽子 :法也是污染
小草 :嗯
   宽子 :因为法是身体想出来的
   宽子 :佛法,只是告诉你这个法的真相
   宽子 :所以佛法也是杂物,也是污染
小草 :嗯
   宽子 :因为佛法也是法
   宽子 :也是想出来的
元一散人 :老师讲这个还早
小草 :不早
元一散人 :还得回到基础上去
   宽子 :所以我们不能一直说,我安住法中
   宽子 :无智亦无得
小草 :嗯,明白了
小草 :   @   宽子 谢谢师兄
   宽子 :没事,有不明白的,困着的,都要亲近善知识
元一散人 :嗯
阳光 :不是不能说也得说那,不说杂知道
   宽子 :让自己明白,走出来
小草 :   @   宽子 嗯
元一散人 :嗯
   宽子 :   @阳光 是那样的,但是有时候目标不明确,卡住了,就说说无碍法
   宽子 :让大家能释然
元一散人 :嗯
阳光 :嗯
元一散人 :这就是善知识转法轮
   宽子 :有没有法喜呢
   宽子 :欢喜而去
阳光 :没有
   宽子 :
元一散人 :我有
阳光 :我还是迷糊
小草 :有
元一散人 :我每次都有
元一散人 :
   宽子 :   @阳光 说出你的迷惑
小草 :雨过天晴了
阳光 :我还是不知道法身
   宽子 :你想要知道的问题
   宽子 :你不要去想法身
   宽子 :先解决自己的目前
元一散人 :
   宽子 :我们不是一下就法眼净的
元一散人 :就是啊你看我前天还在哭
瀞瀑 :都被工作生活烦死了
瀞瀑 :
元一散人 :然后就笑了
元一散人 :慢慢来,今天先喝点甘露,老师放在哪里
元一散人 :我们自己去取就行
阳光 :好的
元一散人 :眼前就是怎么走到这甘露面前去
阳光 :老师您先忙吧。谢谢您
元一散人 :   @阳光 老师没说要走
元一散人 :你太逗
瀞瀑 :哈哈
子平 :
阳光 :三点了
   宽子 :是,阳光比较细心
元一散人 :哦哦,时差问题又忘记了
   宽子 :我也是在学习
   宽子 :没事,你有疑问就问
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 楼主| 发表于 2021-5-30 19:50:02 | 显示全部楼层
5-28.5-29的答疑
    宽子 :嘴巴说话,是舌根
    宽子 :把舌头剁了,就说不了话了
    宽子 :嚼舌根
    宽子 :安稳,旁观者,不是叫你袖手旁观
    宽子 :完全脱离
    宽子 :比方说,你觉得他那样做不好,你可以说他,但是要觉知自己的情绪
    宽子 :比方说,一句话你口中说出来,和别人口中说出来不一样
    宽子 :你说他不听,别人说他听
    宽子 :为何呢?
    宽子 :这就是内在的一种领悟和体会,说话的态度
    宽子 :为何他说话别人爱听,因为他冷静,看事情清楚,安稳
    宽子 :觉知,智慧,安稳,不是不管不顾
    宽子 :有句话说,旁观者清
    宽子 :所以你要让自己如旁观者,看事清晰
    宽子 :然后再去解决问题
    宽子 :不要把学佛当是走向一个极端
    宽子 :增进智慧,才能冷静,安稳,应用自己的智慧
    宽子 :   @小草 有不明白的,再问吧

    宽子 :   @宽粉丸子 什么问题?
宽粉丸子 :   @诗禅 我是先有光,然后晕染然后上升
宽粉丸子 :   @    宽子 肯定没入静的时候呀
    宽子 :   @元一散人 所以基础还不够
宽粉丸子 :   @    宽子 打坐能看见众生吗
    宽子 :   @宽粉丸子 不用打坐也看到啊

    宽子 :你可以中午打坐
元一散人 :可以
    宽子 :对啊
    宽子 :但是别吃饱
    宽子 :吃饱了,昏沉
    宽子 :很快你就打呼噜
    宽子 :每个人各种状况,都是自己的习气
    宽子 :你注意一下五盖说什么
    宽子 :贪,嗔,掉举,睡眠,疑
    宽子 :我给你们看一段
    宽子 :夫发心起行,欲修止观者,要先外具五缘:

    宽子 :第一,持戒清净。如经中说,依因此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘应持戒清净。然有三种行人持戒不同:
一者,若人未作佛弟子时,不造五逆,后遇良师,教受三皈五戒,为佛弟子。若得出家,受沙弥十戒,次受具足戒,作比丘、比丘尼。从受戒来,清净护持,无所毁犯,是名上品持戒人也。当知是人修行止观,必证佛法,犹如净衣,易受染色。
二者,若人受得戒已,虽不范重,于诸轻戒多所毁损,为修定故,既能如法忏悔,亦名持戒清净,能生定慧。如衣曾有垢腻,若能浣净,染亦可着。
三者,若人受得戒已,不能坚心护持,轻重诸戒,多所毁犯。依小乘教门,即无忏悔四重之法;若依大乘教门,犹可灭除。
故经云:「佛法有二种健人:一者不作诸恶,二者作已能悔。」
夫欲忏悔者,须具十法,助成其忏:一者明信因果;二者生重怖畏;三者深起惭愧;四者求灭罪方法,所谓大乘经中明诸行法,应当如法修行;五者发露先罪;六者断相续心;七者起护法心;八者发大誓愿,度脱众生;九者常念十方诸佛;十者观罪性无生。
若能成就如此十法,庄严道场,洗浣清净,着净洁衣,烧香散花于三宝前,如法修行,一七、三七日,或一月、三月,乃至经年,专心忏悔所犯重罪,取灭方止。
云何知重罪灭相?若行者如是至心忏悔时,自觉身心轻利,得好瑞梦;或复睹诸灵瑞异相,或觉善心开发,或自于坐中,觉身如云如影,因是渐证得诸禅境界;或复豁然解悟心生,善识法相,随所闻经即知义趣,因是法喜,心无忧悔。如是等种种因缘,当知即是破戒障道罪灭之相。
从是已后,坚持禁戒,亦名尸罗清净,可修禅定。犹如破坏垢腻之衣,若能补治浣洗清净,犹可染着。
若人犯重禁已,恐障禅定,虽不依诸经修诸行法,但生重惭愧,于三宝前,发露先罪,断相续心,端身常坐,观罪性空,念十方佛。若出禅时,即须至心烧香礼拜,忏悔诵戒,及诵大乘经典,障道重罪自当渐渐消灭。因此尸罗清净,禅定开发。
故《妙胜定经》云:「若人犯重罪已,心生怖畏,欲求除灭,若除禅定,余无能灭。是人应当在空闲处,摄心常坐,及诵大乘经,一切重罪悉皆消灭,诸禅三昧自然现前。」
    宽子 :【2、衣食具足】
第二,衣食具足者。
衣法有三种:
一者如雪山大士,随得一衣蔽形即足,以不游人间,堪忍力成故。
二者如迦叶常受头陀法,但蓄粪扫三衣,不蓄余长。
三者若多寒国土,及忍力未成之者,如来亦许三衣之外,蓄百一等物,而要须说净,知量知足;若过贪积聚,则心乱妨道。
次,食法有四种:
一者若上人大士,深山绝世,草果随时,得资身者。
二者常行头陀受乞食法,是乞食法能破四种邪命,依正命自活,能生圣道故。邪命自活者:一下口食,二仰口食,三维口食,四方口食。邪命之相,如舍利佛为青目女说。
三者阿兰若处,檀越送食。
四者于僧中洁净食。
有此等食缘具足,名衣食具足。何以故?无此等缘,则心中不安稳,于道有妨。
    宽子 :【3、得闲居处】
第三,得闲居处。闲者不作众事,名之为闲;无愦闹故,名之为静。有三处可修禅定:
一者深山绝人之处。
二者头陀兰若之处,离于聚落极近三四里。此则放牧声绝,无诸愦闹。
三者远白衣住处,清净伽蓝中。
皆名闲居静处。
【4、息诸缘务】
第四,息诸缘务。有四意:
一息治生缘务,不作有为事业。
二息人间缘务,不追寻俗人、朋友、亲戚、知识,断绝人事往还。
三息工巧技术缘务,不作世间工匠技术、医方禁咒、卜相书数算计等事。
四息学问缘务,读诵听学等悉皆弃舍。
此为息诸缘务。所以者何?若多缘务,则行道事废,心乱难摄。
【5、近善知识】
第五,近善知识。善知识有三:
一外护善知识,经营供养,善能将护行人,不相恼乱。
二者通行善知识,共修一道,互相劝发,不相扰乱。
三者教授善知识,以内外方便禅定法门,示教利喜。
略明五种缘务竟。
    宽子 :这个虽然说比丘
    宽子 :但是我们也能参考
    宽子 :所以禅定和生活习惯,息息相关
    宽子 :贪,嗔
    宽子 :所言诃欲者,谓五欲也。凡欲坐禅,修习止观,必须诃责。五欲者,是世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱着。若能深知过罪,即不亲近,是名诃欲。
元一散人 :我觉得如果有人坐我身边
元一散人 :我就不怕
诗禅 :修行本就是一个人的事
    宽子 :你可以在佛台前坐啊
诗禅 :不要想着结伴同行
诗禅 :都只是同路一段
    宽子 :在佛前打坐,自然有加持
    宽子 :五欲者,是世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱着。若能深知过罪,即不亲近,是名诃欲。
    宽子 :你看这个
    宽子 :所以佛陀时常教我们观色无常
    宽子 :   @诗禅 我给你说师父,她时常找我
    宽子 :   @元一散人 我怎知道你为啥时常找我
    宽子 :此五欲者,得之转剧,如火益薪,其焰转炽。五欲无乐,如狗啮枯骨;五欲增诤,如鸟竞肉;五欲害人,如践毒蛇;五欲无实,如梦所得;五欲不久,假借须臾,如击石火。智者思之,亦如怨贼。世人愚惑,贪着五欲,至死不舍,后受无量苦恼。
此五欲法与畜生同有,一切众生常为五欲所使,名欲奴仆。坐此弊欲,沉堕三途;我今修禅,复为障蔽,此为大贼,急当远之。
如禅经偈中说:
「生死不断绝,贪欲嗜味故。
养冤如丘冢,虚受诸辛苦。
身臭如死尸,九孔流不净。
如厕虫乐粪,愚人身无异。
智者应观身,不贪染世乐。
无累无所欲,是名真涅槃。
如诸佛所说,一心一意行。
数息在禅定,是名行头陀。」
    宽子 :   @元一散人 她不知道
    宽子 :你白找
元一散人 :关键是咋的
元一散人 :我只要一有事我第一个念头就起来了老师或者师父
元一散人 :因为安全,然后呢我又觉得就是可以解脱
    宽子 :频率高吗?
    宽子 :就是啊
    宽子 :没事就找
    宽子 :所言弃盖者,谓五盖也。
【1、弃贪欲盖】
前说外五尘中生欲,今约内意根中生欲。谓行者端坐修禅,心生欲觉,念念相续,覆盖善心,令不生长,觉已应弃。所以者何?如术婆伽欲心内发,尚能烧身,况复心生欲火,而不烧诸善法?贪欲之人去道甚远,所以者何?欲为种种恼乱住处。若心着欲,无由近道。如除盖偈说:
入道惭愧人,持钵福众生。
云何纵尘欲,沉没于五情?
已舍五欲乐,弃之而不顾。
如何还欲得?如愚自食吐。
诸欲求时苦,得时多怖畏。
失时怀热恼,一切无乐处。
诸欲患如是,以何能舍之?
得深禅定乐,即不为所欺。
    宽子 :【2、弃嗔恚盖】
嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。是故行者于坐禅时,思惟此人现在恼我,及恼我亲,赞叹我冤,思惟过去未来亦如是,是为九恼,故生嗔恨。嗔恨故生怨,以怨心生故,便起心恼彼。如是嗔恚覆心,故名为盖,当急齐之,无令增长。
如释提婆那以偈问佛:“何物杀安乐?何物杀无忧?何物毒之根?吞灭一切善。”
佛以偈答言:“杀嗔则安乐;杀嗔则无忧;嗔为毒之根;嗔灭一切善。”
如是知已,当修慈忍以灭除之,令心清净。
    宽子 :【3、弃睡眠盖】
内心昏暗名为睡;五情暗蔽,放恣支节,委卧睡熟为眠。以是因缘,名为睡眠盖,能破今世后世实乐法心,及后世生天及涅槃乐。如是恶法,最为不善。何以故?诸余盖情,觉故可除,睡眠如死,无所觉识,以不觉故,难可除灭。如佛诸菩萨诃睡眠弟子偈曰:
汝起勿抱臭尸卧,种种不净假名人。
如得重病箭入体,诸苦痛集安可眠?
如人被缚将去杀,灾害垂至安可眠?
结贼不灭害未除,如其毒蛇同室居。
亦如临阵两刃间,尔时云何安可眠?
眠为大暗无所见,日日欺诳夺人明。
以眠覆心无所见,如是大失安可眠。
如是等种种因缘,诃睡眠盖,警觉无常,减损睡眠,令无昏覆。若昏睡心重,当用禅镇杖却之。
    宽子 :掉有三种:一者身掉,身好游走,诸杂戏谑,坐不暂安。二者口掉,好喜吟咏,竞诤是非,无益戏论、世间语言等。三者心掉,心情放逸,纵意攀缘,思惟文艺、世间才技,诸恶觉观等,名为心掉。掉之为法,破出家人心。如人摄心,犹不能定,何况掉散。掉散之人,如无钩醉象,穴鼻骆驼,不可禁制。如偈说:
汝已剃头着染衣,执持瓦钵行乞食。
云何乐着戏掉法?放逸纵情失法利。
既失法利,又失世乐。觉其过已,当急弃之。
悔者,悔能成盖,若掉无悔,则不成盖。何以故?掉时未在缘中故,后欲入定时,方悔前所作,忧恼覆心,故名为盖。但悔有二种,一者因掉后生悔,如前所说。二者如作大重罪人,常怀怖畏,悔箭入心,坚不可拔。如偈说:
不应作而作,应作而不作,悔恼火所烧,后世堕恶道。
若人罪能悔,悔已莫复优,如是心安乐,不应常念着。
若有二种悔,若应作不作,不应作而作,是则愚人相。
不以心悔故,不作而能作,诸恶事已作,不能令不作。
    宽子 :【5、弃疑盖者】
以疑覆心故,于诸法中不得信心。信心无故,于佛法中空无所获。譬如人入于宝山,若无有手,无所能取。然则疑过甚多,未必障定,今正障定疑者有三种:
一者疑自。而作是念:我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎?自作此疑,定法终不得发。若欲修定,勿当自轻,以宿世善根难测故。
二者疑师。“彼人威仪相貌如是,自尚无道,何能教我?”作是疑慢,即为障定。欲除之法,如《摩诃衍论》中说:“如臭皮囊中金,以贪金故,不可弃其臭囊。”行者亦尔,师虽不清净,亦应生佛想。
三疑法。世人多执本心,于所受法,不能即信,敬心受行。若心生犹豫,即法不染心。何以故?疑障之义,如偈中说:
如人在歧路,疑惑无所趣,诸法实相中,疑亦复如是。
疑故不勤求,诸法之实相,见疑从痴生,恶中之恶者。
善不善法中,生死及涅槃,定实真有法,于中莫生疑。
汝若怀疑惑,死王狱吏缚,如狮子搏鹿,不能得解脱。
在世虽有疑,当随喜善法,譬如观歧道,利好者应逐。
佛法之中,信为能人。若无信者,虽在佛法,终无所获。如是种种因缘,觉知疑过,当急弃之。
问曰:不善法广,尘数无量,何故但弃五法?
答曰:此五盖中,即具有三毒、等分四法为根本,亦得摄八万四千诸尘劳门。一贪欲盖,即贪毒。二嗔恚盖,即嗔毒。三睡眠及疑,此二法是痴度。四掉悔,即是等分摄。合为四分烦恼,一中有二万一千,四中合为八万四千。是故除此五盖,即是除一切不善之法。行者如是等种种因缘,弃于五盖。譬如负债得脱,重病得差,如饥饿之人得至丰国,如于恶贼中得自免济,安稳无患。行者亦如是,除此五盖,其心安稳,清凉快乐。如日月以五事覆翳——烟、尘、云、雾、罗恸阿修罗手障,则不能明照。人心五盖亦复如是。
    宽子 :一者疑自。而作是念:我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎?自作此疑,定法终不得发。若欲修定,勿当自轻,以宿世善根难测故。

    宽子 :二者疑师。“彼人威仪相貌如是,自尚无道,何能教我?”作是疑慢,即为障定。欲除之法,如《摩诃衍论》中说:“如臭皮囊中金,以贪金故,不可弃其臭囊。”行者亦尔,师虽不清净,亦应生佛想。
三疑法。世人多执本心,于所受法,不能即信,敬心受行。若心生犹豫,即法不染心。何以故?疑障之义,
    宽子 :你是怀疑诗禅吗
    宽子 :我又不是你师父
    宽子 :行者亦尔,师虽不清净,亦应生佛想。
    宽子 :亦应生佛想
    宽子 :怀疑我抄袭你
元一散人 :就是我现在其实一直怀疑老师是正是邪老师
    宽子 :你不用学我啊
    宽子 :你学佛经
元一散人 :或者法究竟不
诗禅 :不用去研究别人是否究竟
元一散人 :我呢,就这个我都哭好几次了
诗禅 :以戒为师
诗禅 :三反应
    宽子 :对啊
    宽子 :你看我一直说,别叫我老师,或者师父
    宽子 :就是这个原因
    宽子 :说根据佛经学
元一散人 :就是这个与我的一段经历有关
诗禅 :我都无所谓,他们都叫我师父,因为他们觉得叫师父有安全感,那既然他们有需求就让他们叫,我反正尽力,能力之外,我没办法
诗禅 :因为他们内心不强大,需要一个依靠
    宽子 :我没事
元一散人 :因为之前我对佛法僧是坚信不疑的
元一散人 :就是认定师父都可以不要命的那种
    宽子 :但是如果他们叫了师父,而又产生怀疑,那就不好了
诗禅 :你应该是认定了佛法不要命
元一散人 :但是呢经历这一次之后
元一散人 :我好像内心有恐惧不安
元一散人 :唯恐走错路,出离不了
    宽子 :   @元一散人 那你为何非要学我呢?
诗禅 :我是不是那天就说了吗?,谁都不要听,听佛经的
    宽子 :不是学佛经吗?
诗禅 :你可以学习,但不能全信任何人,除非你修密宗啊
元一散人 :不是学佛经
诗禅 :你就看跟佛经对不对得上就可以了呀
诗禅 :丸子你没明白,不能依赖任何一种力量
    宽子 :不是学佛经学什么?
元一散人 :我认为佛弟子才是真正的佛经
诗禅 :学懂了佛经。你自己就是佛
诗禅 :只是这条路长而已
元一散人 :我知道的师父
    宽子 :佛弟子怎样是佛经呢?
元一散人 :佛经虽然厉害但是若是没人教
诗禅 :你就像这辈子咱们相遇,下辈子咱们又不见
诗禅 :佛经还在呀
    宽子 :佛经是觉悟的佛说的
    宽子 :佛弟子能说吗?
元一散人 :能
诗禅 :我刚才说的呀,所有人只是同路一段
元一散人 :真正的佛弟子行为就是佛经
在减肥的小白丸 :咳咳→_→,我有时候连佛经都不是全然信任
    宽子 :佛弟子,好像我们,只是鹦鹉学舌
元一散人 :不
元一散人 :我不认为

    宽子 :佛弟子,好像我们,只是鹦鹉学舌
    宽子 :我们说不出佛陀的觉悟
元一散人 :我认为佛弟子比佛陀伟大
诗禅 :这段时间你觉得我讲的你喜欢听,所以你认同我,等以后你超越了这个阶段,我讲的就没什么了
    宽子 :你自己都看不出谁是
元一散人 :我就是问题出在这里
元一散人 :   @    宽子 这就非常尴尬
    宽子 :所以依据佛经,才不会错啊
诗禅 :所谓老师。只是一段一段时间的共振,他送你这段路,你后面还要继续前行,不便的是真理。而不是人
    宽子 :为何我讲的,都要依据佛经
    宽子 :我也可以不看佛经讲
    宽子 :但是这样的讲法,没有意义
    宽子 :因为会怀疑
元一散人 :所以问题不在你们哪里
诗禅 :未证果之前都是知见
元一散人 :我就是这个我慢
元一散人 :时时出来
    宽子 :所以你可以怀疑我讲的,但是佛经的,不要怀疑
元一散人 :我给你们说个事,因为就这个事,我压不住内心的慢,我就说整点事出来,
元一散人 :结果,我宝宝就发烧了
诗禅 :我慢其实也是愚痴的身见呀,以为这个,我,很了不起,其实只是在路上的某个点,沧海一粟
元一散人 :然后我就各种情绪爆发
诗禅 :包括修行里面的我慢,觉得我很了不起,我学的比别人好
诗禅 :都是因为无知啊
元一散人 :然后我就发现了我的无能为力包括我自己认为的一些事情
    宽子 :你比起开始,已经好很多了
元一散人 :但是我觉得惭愧的
在减肥的小白丸 :嘛呀。百度了下原来我慢是这个意思,我也慢的不行
诗禅 :你就像咱们比来比去,好嘛在这个小群里,离了小群好吗?全省第一。好牛呀,然后全国呢,全世界呢?,全宇宙全外太空呢
诗禅 :一个人见识的越多心越宽广,越谦卑
诗禅 :因为知道渺小了呀
    宽子 :   @在减肥的小白丸 不然你是以为太胖走的慢吗?
在减肥的小白丸 :   @    宽子 差不多,懒惰之类的意思吧
元一散人 :   @诗禅 是的师父
诗禅 :所有的自我感觉良好。其实都是见识有限
元一散人 :当我生起我慢的时候我又会去找老师和你
在减肥的小白丸 :然后发现原来是骄傲自大
元一散人 :所以基本上无时无刻好像都是在找你们两个
元一散人 :还善待水儿
元一散人 :捎带
    宽子 :你一直都不稳
    宽子 :你看,我都不给你群里管理,以前
在减肥的小白丸 :我还没上升到佛法的层面,就是平时生活中总觉得别人智障。办事说话都整不明白
诗禅 :有一句俗语是咋说的?,阎王好见,小鬼难缠,一个人本事越大,脾气越小,你做事的时候这样想想@元一散人
元一散人 :我的情绪受我老公和孩子影响非常大
    宽子 :因为你很容易漂浮
在减肥的小白丸 :嗐。我好怕以后我老年痴呆
诗禅 :   @在减肥的小白丸 你跟那个最强大脑的人里面比下
诗禅 :所以井底之蛙是有含义的
在减肥的小白丸 :   @诗禅 那我肯定不行啊,我也没觉得自己行其实。我办事要是傻了,也会说自己傻叉的
诗禅 :因为还没出了那个井
元一散人 :所以这个傲慢最害人
    宽子 :每个人都有毛病
元一散人 :我现在也非常的不满这个状况
    宽子 :不然还修行什么
诗禅 :   @    宽子 就是早上你发的那个,每个人的状态。对应了每个人的问题
    宽子 :一者疑自。而作是念:我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎?自作此疑,定法终不得发。若欲修定,勿当自轻,以宿世善根难测故。

    宽子 :不能自傲,还不能自卑
    宽子 :水儿说,有老人嚼了食物喂孩子
    宽子 :你婆婆都没有
诗禅 :搞不好我们群里最厉害的就是最不显眼的
元一散人 :她亲宝宝也要看我一下
元一散人 :我就纳闷,人家都喜欢亲宝宝
    宽子 :搞不好是小汤圆
元一散人 :怎么我婆婆就是不亲
元一散人 :难道不喜欢我宝宝
元一散人 :后来我发现她好像怕我
    宽子 :你觉得诗禅去,能搞定你婆婆吗?
元一散人 :绝对可以
元一散人 :她比我好相处多了
    宽子 :为何呢
元一散人 :因为我觉得师父执着少
    宽子 :那你为何不好相处呢
元一散人 :她希望别人好
诗禅 :你们一表扬搞得我兴奋了,哎
元一散人 :我是不希望她比我好
诗禅 :处不好也要处了
元一散人 :起码我老公得对我比她好
    宽子 :你又没养你老公
元一散人 :可是她是妈妈
    宽子 :你帮你老公换尿片了吗
元一散人 :我老公应该孝顺
诗禅 :你一把屎一把尿了吗?
元一散人 :没啊
元一散人 :可是我妈一把屎一把尿的
元一散人 :我还不是嫁给他
元一散人 :他对我好了,我们两个一起对老人好
在减肥的小白丸 :他也得对你麻麻好啊
元一散人 :这比他一个人好太多了吧
在减肥的小白丸 :这个。。。我爸妈他俩虽然老吵架,但是都对老人特别孝顺
    宽子 :那你的恩大,还是他妈恩大呢?对他来说
元一散人 :那肯定妈妈的
元一散人 :都是生孩子的
    宽子 :对啊,为何要对你比他妈好呢,
诗禅 :感觉不应该这么去比,咱们是加入一个家庭。而不是拆散一个家庭
在减肥的小白丸 :不是→_→。。你对他有啥恩啊
诗禅 :或者说是帮老公去报恩。换个心态
    宽子 :就好像女人问,我和你妈掉河里
    宽子 :这个问题一样
    宽子 :反转来说,我和你爸掉河里
    宽子 :就好像女人问,我和你妈掉河里
    宽子 :这个问题一样
    宽子 :反转来说,我和你爸掉河里
    宽子 :女人肯定回答救爸爸
    宽子 :对不对?
    宽子 :为何女人就会觉得救爸爸先,男人就不能先救母亲
    宽子 :所以这就是女人的可怕
    宽子 :如果男人说,先救母亲,女人会说,你不爱我了
元一散人 :   @    宽子 这个女人可以不要
    宽子 :不能啊
    宽子 :爱人
    宽子 :   @元一散人 那你还让别人先对你好
    宽子 :你刚才又说,见不得他对妈妈比你好
    宽子 :不行,三点了
    宽子 :打坐打坐
    宽子 :   @元一散人 你要深造
    宽子 :   @元一散人 你太刁蛮任性
    宽子 :   @元一散人 不大
    宽子 :你觉得诗禅能做的,你就能做
    宽子 :要那样想
    宽子 :诗禅智商不过就130
    宽子 :不用,我250
    宽子 :你们不了解元一
    宽子 :她现在满腹委屈
    宽子 :别说元一了
    宽子 :改变不了
    宽子 :放慢你的脚步
    宽子 :   @元一散人 那是你还没对境
    宽子 :   @在减肥的小白丸 你去大群说,我举报你了
    宽子 :   @元一散人 是啊,他怕了你
    宽子 :你不开心,全家不开心
    宽子 :所以有时候我们不知道
    宽子 :自己的脸色,也是别人的负担
    宽子 :别人呵护你,不是怕你,只是别人不想家里不开心
    宽子 :是啊,两个孩子的母亲了,还不懂事
    宽子 :祸福,都有因缘
    宽子 :多看自己的业力
    宽子 :有些事情,其实可以婉转的
    宽子 :说话的语气,不要让人反感
    宽子 :家里,不是军营
    宽子 :学佛,学佛经
    宽子 :不要和个人学
    宽子 :我也是自我学习
    宽子 :我也不是什么老师
    宽子 :只是阳光叫习惯了
    宽子 :我如果能偷听你的,也很好啊
    宽子 :证明你比我好
    宽子 :证明你心里还有阴影
    宽子 :   @在减肥的小白丸 你挺聪明的,就是不减肥
    宽子 :   @在减肥的小白丸 这些大家都知道了
    宽子 :我打坐去了
    宽子 :那不是掉举
    宽子 :那叫昏沉
    宽子 :睡着了那样吗?
    宽子 :掉举,掉悔,是说心烦躁不安,各种懊恼等等
    宽子 :昏沉,也是属于睡眠盖的一种
    宽子 :所以早上打坐最好
    宽子 :睡醒的时候
    宽子 :   @元一散人 生活上多觉知,生活上没有进步,禅定也进步的慢
    宽子 :掉举,昏沉,疑,都是在打坐上比较呈现的
    宽子 :贪和嗔,那是在生活上的安稳
咩咩 :我是过去打坐久了容易睡着 后来就不会了 没想到你竟然天生如此 太厉害了
宽粉丸子 :   @咩咩 我打坐容易攀缘幻境,忘了睡了,后来观呼吸没有画面了,安静的就像睡着了一样,因为一夜没睡也不困,还不饿
    宽子 :所以说,行住坐卧都要去觉知
    宽子 :到了禅定有成就,就站着一会,也可以寂静的
    宽子 :当你有禅的喜悦,任何时候,你都觉得在恢复
    宽子 :所以疲惫就少了
    宽子 :就是任何时候,你都会在法身的状态
    宽子 :是的,这个身体的行住坐卧,都不会有障碍
    宽子 :不染,是法身不染
    宽子 :很少人懂,因为五受阴的障碍
    宽子 :人家说,如如不动
    宽子 :他们就想象这个不动是怎样
    宽子 :静止的流水
    宽子 :法身安然自若,身体在流动
诗禅 :有点意思了
    宽子 :静止是法身
    宽子 :身体是流水
    宽子 :别说动中禅
    宽子 :跳舞中都可以禅
    宽子 :   @宽粉丸子 差不多
    宽子 :很难解释
    宽子 :不知道怎样说
    宽子 :每个人都有
    宽子 :这就是人人都有佛性
    宽子 :我要出门去了
    宽子 :朋友催了
    宽子 :他说怎么没完没了
    宽子 :等我下午回来吧
    宽子 :先忙了
    宽子 :你们睡觉了
    宽子 :不说了
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 楼主| 发表于 2021-6-6 20:21:19 | 显示全部楼层
6-1儿童节法礼
   宽子 :每个人都有难题,都有恐惧
   宽子 :明理了,也要慢慢去克服
   宽子 :不是一下就改变的
   宽子 :就好比我们去看恐怖电影,明知道是假的,也会害怕
   宽粉丸子 :爱看恐怖片的会说很刺激
   宽粉丸子 :看完还是各种怕
   宽粉丸子 :人有的时候就喜欢找虐
   宽子 :是啊,这就是无明
   宽粉丸子 :反正游乐园的过山车什么我都谢绝的,花钱买罪受我可不干
   宽子 :明知道他不好,也要在一起
   宽子 :所以觉知,智慧,都是自己克服自己的觉悟
   宽子 :你说厕所有鬼,很多人进去也出来了,也没事,但是你却还是害怕,怀疑
   宽子 :所以,别人怎样,对你来说,都是没说服力的
   宽子 :只要你的无明大
   宽子 :是啊,这就是我们老了,才知道父母的难处
   宽子 :我们的父母,也是有业障,无知无明
   宽子 :就好比一个人很笨,他不考最后,考中等,已经很了不起
   宽子 :因为他无明业大
   宽子 :我们父母也一样
   宽子 :他们有时候没受过教育
   宽子 :或者比较无知
   宽子 :我们父母养大了,让我们比他们更有见识了
   宽子 :我们却用我们的见识,去打击无知的父母
   宽子 :嫌弃他们无知
   宽子 :甚至骂父母说,你们的时代已经过去了,别那么古板
   宽子 :而父母却不会嫌弃杀人放火的儿子
   宽子 :任何人,任何事,都不要急进
   宽子 :我害怕鬼,不是一天两天就能不怕
   宽子 :怕就怕,不要嫌弃自己
   宽子 :自责自己,还不如让自己慢慢成长
   宽子 :我打个比方
   宽子 :十岁小孩,嫌弃自己不能扛50公斤
   宽子 :你会怎样劝他呢
   宽子 :你会笑他说,你真傻吗?
   宽子 :其实我们也一样傻
   宽子 :因为不懂自己还没有这个忽然做到的能力
   宽子 :不懂让自己成长
   宽子 :小孩天天郁闷
   宽子 :因为拿不起
   宽子 :这就是小孩的无知
   宽子 :自己心坦荡荡的
   宽子 :没有什么想法
   宽子 :学佛,就是自己一颗坦荡的心
   宽子 :自己怕鬼,父母老师再说各种解释,你自己还是怕鬼的
   宽子 :直到你自己成长,真的不怕了
不染 :不管什么症反正是发现问题了
不染 :所以要解决问题
   宽子 :
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 楼主| 发表于 2021-6-6 20:50:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 诗意 于 2021-6-6 20:51 编辑

6-4答疑ㅤㅤ :假如在抗争时期大部分人都信仰佛教,那么其他国家侵略怎么办,佛教认为不能杀生,更不能杀人,否则死后可能会去三恶道,但是如果不消灭侵略者任人宰割,国家不就灭亡了吗
ㅤㅤ :侵略者可不会手下留情啊,不还手不是等死吗
ㅤㅤ :并没有排斥佛教哦,只是疑问
   宽子 :  @ㅤㅤ 师兄,这个问题很好
   宽子 :我给大家说说
   宽子 :我们会有这个疑问,是因为我们的目光,只停留在世间
   宽子 :佛陀家族,全族被灭,也是这个原因
   宽子 :不杀生
   宽子 :佛陀的家族,非常智慧英勇
   宽子 :但是却全族被灭
   宽子 :为的,就是不杀来侵者
   宽子 :这个增一阿含经有记载
   宽子 :因为他们都很明白佛法的通透性,不像我们
   宽子 :我们觉得,不反抗,全部就死了
   宽子 :但是他们看见了有更美好的天界的辽阔
   宽子 :这就是正信的力量
   宽子 :我们害怕被杀死,而他们更怕杀人
   宽子 :更相信因果,福报
   宽子 :不杀生,起码死后到天界
   宽子 :不比世间更美好吗
   宽子 :而杀人者,下地狱受自己造的苦果
   宽子 :如果说,我不相信轮回,不相信因果
   宽子 :那么这个话题,对你来说,没有意义
   宽子 :师兄,出家人,不一定是通透,明理的
   宽子 :佛弟子出家人,不管什么情况,都不能杀人
   宽子 :好人,坏人,都是众生
   宽子 :当然,怎样做是看你自己
   宽子 :而佛陀家族,却选择了被杀,也不杀生
   宽子 :我们不需要说服任何人
   宽子 :只有自己,才能说服自己
似禅非禅 :  @ㅤㅤ 上马杀敌,下马念佛
A妙一.阁 :百人当中有一人欲杀99人,99人当中有一人杀了此人,杀此人者算是杀生,算是救生
   宽子 :我们尽量去避免杀害,就算别人来杀我们,我们也可以躲起来
   宽子 :但是不能杀生
   宽子 :  @A妙一.阁 算是杀生
   宽子 :  @似禅非禅 那是魔头
   宽子 :  @小鱼儿 是的,所以你不学佛明理,解脱不了
︶火 :什么是持戒?以亏为破,以不亏为受戒
   宽子 :  @︶火 摄心为戒
A妙一.阁 :  @   宽子 哈哈哈哈哈,嗯不止恶而扬恶任恶,算什么?
:如果杀一恶人,能救一百善人,杀不杀?
   宽子 :  @A妙一.阁 止恶,不是用恶,是用慈悲
似禅非禅 :
A妙一.阁 :  @   宽子 那个杀人的不信慈悲
   宽子 :  @似禅非禅 师兄,那是学习救护
   宽子 :不是学习杀人
   宽子 :所以大家要自己懂怎样去通透慈悲,观轮回
   宽子 :国家,只是一种区别心
   宽子 :那不是佛法
   宽子 :  @ 那是鬼神,属于无明众生
   宽子 :  @似禅非禅 师兄,学佛依据佛经
   宽子 :不是历史
   宽子 :所以当我们不通透,就会把世间法,当佛法
:多看看经书,很多大鬼王,都是大菩萨来的
︶火 :一切有为法如梦幻泡影,执着什么都不对
笨鸟入林 :  @︶火 那不执着于什么就对了对吧
   宽子 :  @ 菩萨化身鬼神,是传法,不是为了杀生
   宽子 :师兄,如果有佛经依据的,都可以发过来
   宽子 :好了,这个话题,就到这里了
:如果世界恶人,不制止,就会坏灭正法,如果恶人不惩罚法就会威害善人
   宽子 :  @ 善恶,都会根据自己的身体去衡量
   宽子 :自己疼了,怕了,自然就会止步
   宽子 :这就是善
   宽子 :我们有善法,是因为大家怕身心伤害
   宽子 :所以规定了法律
   宽子 :避免伤害
   宽子 :恶人也一样怕
︶火 :哪里来的恶人
   宽子 :恶人也怕死,怕家人被伤害
   宽子 :恶人的由来,是因为自己的三毒
︶火 :学到的都是皮哎……
   宽子 :我们需要皮没有皮,你就会疼
   宽子 :所以叫基础正见
   宽子 :而不是顿悟群
︶火 :基础的东西都懂
   宽子 :你不懂
   宽子 :你懂就可以说说四谛,十二因缘
   宽子 :师兄,你能详细说吗
   宽子 :所以你说不出来,你觉得你懂了
   宽子 :佛陀真懂,所以说法无碍
︶火 :背出来也不一定懂
   宽子 :不是背啊
   宽子 :当然是信手拈来
   宽子 :因为这些佛法,都是经过的
   宽子 :修行的经验
   宽子 :不是别人强加的
   宽子 :佛陀告诉我们的,只是经验
   宽子 :他的遍知无碍
   宽子 :我们学习了,修行过了,也有一样的经验
   宽子 :所以就如天生的
   宽子 :不需要背就有了
   宽子 :比方父母教我种地,我开始学习,后来我比父母更懂,因为每天种地的经验累积
   宽子 :怎样的土好,都不需要父母说了
︶火 :没开悟也没见性
   宽子 :什么,你说说什么是见性
   宽子 :怎样才算开悟
ゞ 水儿 oO࿐ :  @︶火 但凡有恶行为的统称为恶人
ゞ 水儿 oO࿐ :没有好人坏人,只有好的行为坏的行动
   宽子 :令我们身心不愉快的,我们认为他是恶人
   宽子 :比方父母打我们
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :比方父母打我们
︶火 :意识心分辨出恶懂吗
   宽子 :我们也恨
   宽子 :这就是无明的认知
三七 :  @︶火 你在自己的认知回路里,但是他是架空的
三七 :因为无前无后
ゞ 水儿 oO࿐ :学佛就是学的德行,没成就之前自然要有分别心的
   宽子 :是的,好比剑仙,能到最后无剑胜有剑,也是因为学了几十年的剑
三七 :   宽子说的善恶是最根本的起源,大家可以思维下,没有问题
   宽子 :而不是开始就不拿起剑
三七 :善恶是从我执产生的,需求产生选择取向
   宽子 :对剑完全通透了,才能收放自如
ゞ 水儿 oO࿐ :  @︶火 不学你怎么能空呢,您现在可以观自在可以清净那就不用学了
   宽子 :观自在也不对
   宽子 :自在还用观吗?
   宽子 :  @三七 所以说分法身和报身
   宽子 :所以我们学习,要按部就班
   宽子 :八正道先学好
︶火 :所以不用天天发什么什么看不懂,又十回向保持这一念,,基本入门了
   宽子 :  @︶火 那当然不行
ゞ 水儿 oO࿐ :  @︶火 佛法都是方便法的示现,都是学习的第次
ゞ 水儿 oO࿐ :不明理有啥用
   宽子 :不明理修行,只会误入歧途
   宽子 :你有正念吗?
   宽子 :你看自己上学,你考第几
   宽子 :不用我猜
   宽子 :我不去认为别人
   宽子 :又和我没关系
   宽子 :正念的人,是可以断身见
   宽子 :这叫正念
   宽子 :可以通透经文
   宽子 :可以把自己的经验分享
   宽子 :因为都是过来人了
︶火 :  @ゞ 水儿 oO࿐ 这个基本都是修行人的毛病和凡夫的弊病,如何是修行?
   宽子 :基本的行为要做到,叫修行

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