杂阿含127.128经，130经，总结，132经，133经，摄心一处

诗意

杂阿含133经
  宽子 :如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我？令众生无明所盖，爱系我首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不去本际？”
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。诸比丘，色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :诸比丘，色为常耶？为非常耶？”
答曰：“无常，世尊。”
复问：“若无常者，是苦耶？”
答曰：“是苦，世尊。”
“如是，比丘，若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。
是故，诸比丘，诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :“如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。
若有见言：有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。
若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。
多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道。正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

  宽子 :这经文，就是修行的对照
  宽子 :和那天说的第七卷杂阿含经一样
  宽子 :修行的根源
  宽子 :诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。”如是广说，乃至……。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
第二、第三经亦复如上
  宽子 :第二、第三经亦复如上
  宽子 :这是我们在第七卷看见最多的
  宽子 :亦复如上
  宽子 :比方说，我问道，要调成红水，首先要有什么?
  宽子 :回答说，先要有水
  宽子 :又问道，那调成蓝水呢？
  宽子 :先要有水
  宽子 :黑水呢？
  宽子 :先要有水
  宽子 :所以回答，都和以上一样
  宽子 :第七卷也是一样的意思
  宽子 :第一经文，可以回答所有
  宽子 :我们今天这个经文，也可以回答所有
  宽子 :你如果问烦恼怎来，痛苦怎来，苦怎来，快乐怎来，欢喜怎来，称赞怎来，名利怎来
  宽子 :都可以用这个经文回答
  宽子 :四谛，十二因缘，说法无有穷尽
  宽子 :都可以给你解答
  宽子 :尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我？令众生无明所盖，爱系我首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不去本际？”

  宽子 :首先佛陀问大家这个问题
  宽子 :为何无知无明，为何被爱束缚，被爱困扰，生活苦恼，为何生死轮回，生老病死，不能彻底解脱
  宽子 :为何要那么问弟子呢？
  宽子 :因为你不懂回答，证明你的基础正见还没学会，还没懂得思惟正见
  宽子 :何所有故，何所起，何所系著
  宽子 :怎样产生而有这个苦，苦恼
  宽子 :怎样起
  宽子 :怎样捆缚我们
  宽子 :这个一问不懂，那就不是学习正见，还没入门
  宽子 :所以佛陀每天重复这个讲解
  宽子 :
诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊，惟愿哀愍，广说其义，诸比丘闻已，当受奉行。”

  宽子 :比丘们没有回答
  宽子 :比丘们说，佛陀老师啊，你是我们的依靠，我们的引导，我们学习的根源，你再为我们讲讲，我们会努力学习
  宽子 :就好像我们一样，天天在学，天天忘记
  宽子 :所以我们要念念不忘
  宽子 :佛告比丘：“谛听！善思！当为汝说。诸比丘，色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :佛陀很慈悲，你天天问，他也会天天不厌其烦的天天说
  宽子 :佛陀说，你们好好听，好好思惟，我为你们讲解
  宽子 :诸比丘，色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :色，色集，色味，色患
  宽子 :为何色有
  宽子 :因为取
  宽子 :为何取，因为爱
  宽子 :为何爱，因为受
  宽子 :为何受，因为触
  宽子 :为何触，因为六入
  宽子 :为何六入，因为五阴
  宽子 :为何五阴，因为无明识，无明行，无明无知
  宽子 :所以当我们取色，就会变成生处
  宽子 :色生有
  宽子 :生了，就会老死
  宽子 :在生和老死的过程，就是颠倒无明的过程
  宽子 :也就是我们迷惑的人生
  宽子 :色事起
  宽子 :开始集色而搞事
  宽子 :色系著
  宽子 :被世间捆缚迷惑
  宽子 :色见我
  宽子 :在世间追求名利地位，金钱
  宽子 :迷失自我，沉迷于世间的攀取
  宽子 :令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转
  宽子 :所以佛陀说，这些你们要仔细听，仔细思惟
  宽子 :佛弟子入门都必须懂
  宽子 :这是解脱的踏入
  宽子 :攀取色境的是颠倒
  宽子 :而去攀取的无明是我们的，受，想，行，识
  宽子 :都是无明无知的受，想，行，识
  宽子 :错误的受，错误的想，错误的行，错误的识
  宽子 :为何说是错误
  宽子 :因为我们的行为，是根据这个身体的讯息
  宽子 :而身体是轮回无明的产物
  宽子 :是爱系所生
  宽子 :是无明所生
  宽子 :这就是为何说，借假修真
  宽子 :借这个身体的触受，去了解自己的处境
  宽子 :就好比掉进粪池井里面，一片漆黑
  宽子 :所以我们根据身体给的情况，去走出这个粪池
  宽子 :这就是烦恼即菩提
  宽子 :没有烦恼，就没有菩提
  宽子 :何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉
  宽子 :我们根据身体的状况，去明白真相
  宽子 :然后才会懂身见带来的隐患
  宽子 :色患
  宽子 :就好比我们赌博
  宽子 :我们首先要懂赌博的隐患
  宽子 :才会戒赌
  宽子 :所以懂了这些，我们才懂什么是断身见，怎样去断身见
  宽子 :学佛一样，首先要懂轮回隐患
  宽子 :然后我们才会心甘情愿的去解脱
  宽子 :而不是盲目的认为，学佛是因为佛保佑，事业顺利，名成利就
  宽子 :如果只是为了事业顺利，名成利就，那只是魔，拖你下水
  宽子 :诸比丘，色为常耶？为非常耶？”
答曰：“无常，世尊。”
复问：“若无常者，是苦耶？”
答曰：“是苦，世尊。”
“如是，比丘，若无常者是苦，是苦有故，是事起、系著、见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。
是故，诸比丘，诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧；受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :是故，诸比丘，诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧
  宽子 :为何懂一切非我，非异我，不相在
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
  宽子 :因为通透基础
  宽子 :有了正见
  宽子 :有了正慧
  宽子 :要怎样才算呢？
  宽子 :尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起，何所系著，何所见我？令众生无明所盖，爱系我首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不去本际？”

  宽子 :会回答这段
  宽子 :三毒旺盛，相在不？
  宽子 :相在
  宽子 :何以故？无明故，色为常故
  宽子 :受，想，行，识，无明故，有我，相在
  宽子 :贪，嗔，痴，常守护故
  宽子 :所以我们入门，不管自己能不能做到，先要把方向摆正
  宽子 :我学做有名的  宽子水饺
  宽子 :外面也有很多冒名的店
  宽子 :但是我们不管学不学会，首先，要找对正宗的店进去
  宽子 :进去了，才不会担心学到冒牌的
  宽子 :学不学会另说
  宽子 :我们学佛一样
  宽子 :先学会正见
  宽子 :先不管自己能不能做好
  宽子 :先会回答佛陀的问题
  宽子 :把自己精进的方向摆正
  宽子 :你如果进了冒牌的店，不管你怎样精进，出来的饺子，味道就不一样
  宽子 :这就是基础正见的重要
  宽子 :正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定
  宽子 :正慧
  宽子 :“如是见、闻、觉、识，求得随忆、随觉、随观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。
若有见言：有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。
若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。
  宽子 :正慧的稳固
  宽子 :若有见言：有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法
  宽子 :如果有人告诉我，有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法
  宽子 :我会马上纠正你，告诉你那是错误的
  宽子 :为何呢？
  宽子 :彼一切非我、非异我、不相在
  宽子 :若复有见：非此我、非此我所、非当来我、非当来我所
  宽子 :我也会告诉你一样的答案
  宽子 :彼一切非我、非异我、不相在
  宽子 :为何我那么肯定?
  宽子 :因为我会回答佛陀的问题
  宽子 :有正慧
  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。
多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道。正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所，如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘。

  宽子 :没有任何疑惑
  宽子 :于佛，法，僧，完全信任没有疑惑
  宽子 :我这里顺便说说
  宽子 :于僧狐疑断，是名比丘。

  宽子 :僧，不是比丘自己吗？
  宽子 :自己信任自己吗？
  宽子 :僧是说，僧戒，僧律
  宽子 :僧的戒条，律仪
  宽子 :没有疑惑
  宽子 :僧的法相
  宽子 :而不是愚痴无明的个人
  宽子 :所以三宝的僧，不是个人，或者比丘为代表
  宽子 :比丘要达到僧法，才能叫自己是比丘
  宽子 :多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业，趣三恶道
  宽子 :所以断三结，断身见，断疑，断戒取
  宽子 :成就初果，不堕三恶
  宽子 :天上人间七往返
  宽子 :成就涅槃
  宽子 :圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边。”

  宽子 :今天就先聊到这
  宽子 :♥

诗意

7-10摄心一处
  宽子 :摄心一处，不是指生活上
  宽子 :止，观
小草 : @  宽子 只是指打坐或者念佛号？
  宽子 :一境性，是一种专注于一处
  宽子 :生活上，那是静止的流水
  宽子 :流水，是流动的
  宽子 :就好像生活
  宽子 :如何在流动中静止，那是一种智慧
  宽子 :这和摄心一处不一样
  宽子 :六根虽有见闻觉知，于第一义而不动
  宽子 :止，是在学校练习
  宽子 :而走出学校，那就是智慧而观
  宽子 :打坐禅定，我们不能坐着一辈子
  宽子 :就好像我们上学，准备以后毕业步入社会
  宽子 :我们打坐，也是从定而产生智慧，也是从智慧入定
小草 : @  宽子 那24小时念佛呢？
  宽子 :冷静了，细想，然后不上当
  宽子 :这是定中产生智慧
  宽子 :我有上学，有看新闻，然后别人骗我不了
  宽子 :智慧产生定
  宽子 :念佛号，那是摄心一处
  宽子 :那是定
小草 :。。。。。。。好吧，我搞混了
  宽子 :因为念佛了，不起妄想，智慧才会呈现
  宽子 :就好像我们不去搅拌河水
  宽子 :慢慢的，就会清澈见底
  宽子 :止和观，不是分开
诗禅 :打坐修禅。是定中训练觉知
生活工作，是实践启用觉知
  宽子 :止也需要观
  宽子 :观也需要止
  宽子 :比方说，摄心一处
  宽子 :我们先学基础，这是智慧
诗禅 :一个学习，一个运用
阳光 :老师您重点说说生活怎样做
  宽子 :正见这是智慧
  宽子 :有正见，打坐才懂怎样入手
诗禅 :学习经文所获得的智慧，以及打坐念佛所获得的定力，都要在生活中用上
  宽子 :所以你打坐，也先要有智慧
小草 : @涯 我头已经很疼了。。。。。。
  宽子 :所以定离不开智慧
  宽子 :如果我们不学正见去打坐，就会散乱
  宽子 :因为定没有带上智慧
  宽子 :所以八正道把正定放在最后
诗禅 :所以。打坐之前可先念一遍，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
诗禅 :算是提醒自己
  宽子 :正念，才到正定
小草 :我直接不理会。。。。。。也就没什么想法了。。。。。。
  宽子 :我打个比方
  宽子 :我要做蛋糕
  宽子 :我先要懂需要什么材料
  宽子 :懂要什么材料，这是正见
  宽子 :知道之后，才能开始做
  宽子 :那么做的过程呢，我又需要智慧去琢磨，怎样才能成功
  宽子 :所以慧有定，定需要慧
  宽子 :互相帮助前进
  宽子 :蛋糕如果没有心学，那么做出来，就塌下去
  宽子 :那怕你材料是对的
小草 :是会这样
  宽子 :这就是修行经验
  宽子 :比方我打坐，妄想出现，我要怎样对治，怎样去经过，这就是自己的经验和磨炼
  宽子 :这时候，就是慧帮助定
小草 : @  宽子 那是不是打坐中怎样处理，生活里就怎样处理？
  宽子 :当进入禅定，寂静所产生的智慧，这个就是定而生慧
小草 :我感觉是这样，打坐我不理会，生活里我也不理会。。。。。。。
  宽子 :生活上，那完全是靠智慧去定
  宽子 :在生活上，你要去感觉，你打坐时候的安稳
  宽子 :就是那份寂静
小草 :这个倒是想不起来
  宽子 :如何保持一颗平常心
  宽子 :于定心不起
  宽子 :方便诸所见
  宽子 :也就是说，你的禅定练习，是为了帮助面对色境
小草 :明白了
  宽子 :而色境的所产生的智慧，帮助你入定
  宽子 :这就是为何说，五盖和禅定有关
  宽子 :有贪，有嗔，有疑，有昏沉，有掉悔
  宽子 :不得初禅
  宽子 :不要把禅定和生活分开
  宽子 :烦恼是在生活上的攀缘
小草 :就是生活和打坐要联系起来，以前不懂怎么联系
  宽子 :如果禅定没法帮助生活上的觉悟智慧，那禅定有什么用?
  宽子 :禅定了，烦恼还是烦恼，贪还是贪
  宽子 :禅定为了玩吗？
元一散人 : @小草 要学会听
元一散人 :不要想我立马能懂
ゞ 水儿oO࿐ :享受禅乐
  宽子 :外道的禅定，为何不得解脱
  宽子 :因为没有智慧
元一散人 :人有时候一句话不能说完所有，所以听完
  宽子 :但是他们的定，戒，也是了不起的
  宽子 :有智慧没有定，也就等于说，看见香烟盒子上写:吸烟危害健康
  宽子 :看懂了吗？
  宽子 :看懂了，一看就明白，了不起
  宽子 :戒烟不？
  宽子 :戒不了
  宽子 :为何戒不了呢？受不了诱惑
小草 : @  宽子 有戒和定，生慧吗？
  宽子 :戒定慧，是一体
  宽子 :不是单独分开
  宽子 :我打个比方
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
  宽子 :如果戒没有定慧，什么结果
  宽子 :别人问你，你为何持戒，你说我不知道
  宽子 :有没有那样没有目的持戒的呢？
  宽子 :我们会有目的
  宽子 :这个目的是慧的产生，思惟，才有目的
  宽子 :那么持戒的时候，就会不去犯戒，这不犯，就是定
小草 : @  宽子 但是不是有定慧等持吗？和戒定慧一体矛盾吗
  宽子 :所以三者不可分开
  宽子 :有定慧，自然产生戒
  宽子 :你想想是不是
  宽子 :所以叫摄心为戒
小草 :这个暂时想不了
  宽子 :心有智慧，有定，就不会犯
  宽子 :不会犯戒
小草 :没有慧怎么想？也没有多大定
  宽子 :就好比说，火
  宽子 :有智慧有忍住，就不会去碰火
  宽子 :因为懂疼
  宽子 :自然就产生这个不会去碰
小草 : @  宽子 明白了
  宽子 :比方我，我一吃肉就吐
  宽子 :我还需要别人叫我戒肉吗？
  宽子 :你开始持戒，有目的，那就是智慧了
  宽子 :因为你思惟了，才去持戒
  宽子 :你看傻子自己去持戒吗
  宽子 :持戒不犯，这就是定
  宽子 :所以是一体的
  宽子 :火会伤害自己，你不去碰
  宽子 :那么女人会伤害自己，你又去爱呢？
小草 : @  宽子 喝酒不会醉也算伤害吗？
  宽子 :算
小草 :这个有点迷糊。。。。。
  宽子 :喝酒伤害身体
小草 :我只是习惯性不敢喝
  宽子 :迷失智慧
ゞ 水儿oO࿐ :我喝不醉
  宽子 :因爱故生忧
  宽子 :因爱故生怖
小草 :心为君主，怎么会不是自己的
  宽子 :不是说什么是伤害
玎公子 :无有恐怖，远离颠倒梦想
  宽子 :而是说，怎样去不攀缘捉取
  宽子 :十二因缘看看自己犯了哪个
ゞ 水儿oO࿐ : @小草 是名为心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
  宽子 : @幼儿园一班学员雅二乖 学佛是无相，何来情爱?
幼儿园一班学员雅二乖 : @  宽子 那慈悲算情爱吗
宽导当念丸 :慈悲不是爱
  宽子 :你看我作的那首诗
幼儿园一班学员雅二乖 : @  宽子 那爱父母也不对吗……
幼儿园一班学员雅二乖 :总感觉观念卡这里了
  宽子 : @幼儿园一班学员雅二乖 不是不对，叫不染
幼儿园一班学员雅二乖 : @玎公子 那不是应该学习无爱吗……
ゞ 水儿oO࿐ :无相无着无愿慈
生死轮回同大悲
法法相依涅槃喜
忍智不二三界舍
玎公子 :不是无爱。
  宽子 :无相无着无愿，为慈
幼儿园一班学员雅二乖 : @玎公子 十二因缘不是要断爱吗……
  宽子 :学佛了，成就了，去度父母，为慈
  宽子 :那不是爱
  宽子 :因为法眼看见众生都是父母
ゞ 水儿oO࿐ :爱是有求取心吗，哪怕紧紧是心生欢喜
  宽子 :不是抱大腿
ゞ 水儿oO࿐ : @  宽子 那抱大腿是啥
宽导当念丸 :爱时分别我我所再攀缘执着
  宽子 :抱大腿那是小孩害怕
  宽子 :
ゞ 水儿oO࿐ :我不管
  宽子 :忍智不二三界舍
  宽子 :什么是忍智
元一散人 :无生法忍
元一散人 :是吗
  宽子 :是的
  宽子 :不生不灭为忍
  宽子 :所以不二
ゞ 水儿oO࿐ :不垢不净也不存在忍
小草 : @  宽子 三界是啥？
  宽子 :众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣；嗔业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
  宽子 :欲界
地狱
人间
六欲天（十天）：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
色界
四禅天：初禅天、二禅天、三禅天、四禅天
无色界
四空天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天
  宽子 :四禅八定，都在色界，无色界
玎公子 : @  宽子慧见
  宽子 : @玎公子 慧见，那是邪见
  宽子 :你看大迦叶，就拈花一笑
  宽子 :没人说见佛
  宽子 :说见佛的，都是愚痴无闻凡夫