11.12五根五力

诗意

11.12五根五力
小草 2021-11-12 15:19:06
[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子:如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
“何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。
“何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。
    宽子:“何等为念根？若比丘内身身观住，殷勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身、内外身，受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。
“何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。
“何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
    宽子:如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“若比丘于此五根如实观察已，于三结断知。何等为三？谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
    宽子:今天我们聊聊五根
    宽子:三十七道品里面的，五根，五力
    宽子:尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。
    宽子:信根、精进根、念根、定根、慧根。
    宽子:这五个叫五根
    宽子:我们先说说信根
    宽子:“何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。
    宽子:佛经里面，有四不坏信
    宽子:我们做早晚课，每天都念
    宽子:于佛，法，僧，戒，不坏信
    宽子:很多人学佛，信佛
    宽子:但是少了慧根
    宽子:所以信，就容易偏歪，容易被动摇
    宽子:“何等为慧根？若比丘苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根。
    宽子:因为没学基础，不懂四缔
    宽子:学什么佛？学西游记里面的佛去了
    宽子:学封神榜里面的佛去了，学外道嘴里的佛去了
    宽子:外道说，你来吧，我是弥勒佛化身，我帮你驱邪，你身上有附体
    宽子:所以自己的念根被影响
    宽子:邪念邪智
    宽子:因为自己的无知，无闻，所以轻信
    宽子:就好比我们看魔术表演
    宽子:一下人就变没了
    宽子:小孩信的目瞪口呆
    宽子:看到魔术师，当是神仙了
    宽子:为何呢？因为小孩不懂什么是魔术
    宽子:所以学佛，第一步，就是树立基础正见
    宽子:我们在家教小孩，你别和陌生人说话，别吃别人的东西，别人会拐走你
    宽子:给小孩一个概念，一个正见
    宽子:我们学四缔基础也一样
    宽子:信，才不会偏歪
    宽子:才不会去信什么神婆，什么画符驱鬼
    宽子:不会因为鬼，自己也变成鬼念
    宽子:不是说，世间没有邪恶众生
    宽子:也不是说，我们不会受到伤害
    宽子:世间，本来就是好坏的循环
    宽子:我们不会因为老虎有杀人的能力，就把全世界的老虎都杀了
    宽子:因为他是轮回的一体，生命的一体
    宽子:学佛，是提升智慧和自己的正智能力
    宽子:所以我们叫慧根
    宽子:我们的根，跟随了恐惧不安，就会偏歪
    宽子:你看我生病治不好，听说有人喝了符水就好了
    宽子:就去试了，信了
    宽子:因为病痛不安稳
    宽子:欲求解脱痛苦
    宽子:这都是正常的反应
    宽子:因为我们没有正见正智
    宽子:正见正智，不是说，应该找医生看病
    宽子:这是世间有漏的正见
    宽子:不能说不对，但那是有漏的，不能彻底的
    宽子:学佛的正智正见，是看到整个轮回的无常大患
    宽子:而不是这刻的安稳
    宽子:很多大德，人生都吃很多苦
    宽子:甚至瘫痪，被打死
    宽子:但是他们是解脱的
    宽子:所以我们修行最大的力量，是我们的心解脱
    宽子:而不是身体好了，就安逸了
    宽子:很多师兄说，你看我学佛了，生活也没变好
    宽子:因为你的心，没有变好，没有正信生慧
    宽子:本性难移
    宽子:我们的身心要好，首先，要耐心的接受正见的洗礼
    宽子:就好像我有伤口，很疼
    宽子:我要好，倒些酒精消毒，更加的疼
    宽子:撒点药上去，疼的不得了
    宽子:我跑了，我怀疑你不是救我
    宽子:怎会越弄越疼
    宽子:这就是为何初学佛的时候，有时候会更疼
    宽子:因为伤口太深
    宽子:所以我们要坚持上药
    宽子:不是疼就不上药
    宽子:如果害怕上药的疼，以后也好不了
    宽子:这就是我们的无知无明，让我们学佛退转
    宽子:学外道，外道说，我马上让你好
    宽子:但是这个好，对我们的正见智慧，一点增进也没有
    宽子:只会增加我们的无明，去追求身体的好处去了，忘记了生老病死
    宽子:生老病死，没法解脱
    宽子:所以我们的信根，要配合慧根，定根，念根，精进根
    宽子:一同前进
    宽子:我们念慈经，改变自己慈一切众生
    宽子:这是增进信根，减少恐惧
    宽子:这也是正观无常
    宽子:老虎吃了我，我也不怕
    宽子:因为懂法身不灭的定慧
    宽子:所以无所畏惧
    宽子:慧根具足
    宽子:若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。
    宽子:无能沮坏其心者
    宽子:没有人或众生，或魔，可以动摇
    宽子:不坏信
    宽子:无能沮坏其心
    宽子:所以我们要生如此大信，就需要大慧
    宽子:“何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进，是名精进根。
    宽子:所以我们的信，要配合努力精进
    宽子:知自己的不足，而去多闻多行
    宽子:未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进
    宽子:很多初学学了空相，而去夸夸其谈不着相，不学经文
    宽子:佛陀说什么？佛陀说生欲、方便、摄心、增进
小草 2021-11-12 15:20:39
[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子:生欲，要有解脱知见，要欲学欲知
    宽子:方便，是善巧方便
    宽子:懂自己的生活而去融入佛法
    宽子:有同学说，父母不让学佛，看到我念经就生气
    宽子:那么我善巧方便，我自己心里念，不让你们听见烦恼
    宽子:佛陀方便众生，讲种种法，八万四千法门
    宽子:所以方便也是一种慈悲，布施
    宽子:摄心，增进
    宽子:学四正勤
    宽子:所以我们学佛，是一种耐心坚定的过程
    宽子:不是三分钟热度
    宽子:自己要是三分钟热度，那就是信根不够增长
    宽子:很多人说定，禅定
    宽子:我们先学会耐心，坚持坚定
    宽子:先学这个定
    宽子:意志坚定
    宽子:“何等为定根？若比丘离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住，是名定根。
    宽子:我们说初禅五支
    宽子:有觉，有观，喜，乐，一心
    宽子:或者叫有寻，有伺
    宽子:有觉，有观，是生活来配合禅定
    宽子:禅定来配合生活
    宽子:所以说初禅，要断五盖
    宽子:五盖是贪，嗔，睡眠，掉举，疑
    宽子:这是我们生活上的态度和觉知
    宽子:不是坐禅的时候断五盖
    宽子:你坐着，不会有贪
    宽子:贪在你的生活里面
    宽子:生活贪，那么境就贪
    宽子:妄想就贪
    宽子:智者大师的小止观就有说过
    宽子:所言弃盖者，谓五盖也。
【1、弃贪欲盖】
前说外五尘中生欲，今约内意根中生欲。谓行者端坐修禅，心生欲觉，念念相续，覆盖善心，令不生长，觉已应弃。所以者何？如术婆伽欲心内发，尚能烧身，况复心生欲火，而不烧诸善法？贪欲之人去道甚远，所以者何？欲为种种恼乱住处。若心着欲，无由近道。如除盖偈说：
入道惭愧人，持钵福众生。
云何纵尘欲，沉没于五情？
已舍五欲乐，弃之而不顾。
如何还欲得？如愚自食吐。
诸欲求时苦，得时多怖畏。
失时怀热恼，一切无乐处。
诸欲患如是，以何能舍之？
得深禅定乐，即不为所欺。
    宽子:贪欲之人去道甚远，所以者何？欲为种种恼乱住处。若心着欲，无由近道。
    宽子:这就是为何说，生活来配合禅定
    宽子:生活上学会觉知，有觉有观
    宽子:禅定才能评估自己的念头的安定
    宽子:打个比方
    宽子:如果我生活上是一个暴躁的人
    宽子:那么我禅定也是暴躁的
    宽子:禅定，禅的是摄心，是心
    宽子:妄念不生为禅
    宽子:坐见本性为定
    宽子:平时贪欲，暴躁，怎可能禅定呢？
    宽子:所以自己能安稳，耐心为定
    宽子:不贪心，不生气为定
    宽子:那么有这个方向，得初禅就容易
    宽子:平时有定心，不容易生气，能觉知把握，那么禅定也容易觉知妄念而不染
    宽子:这就是我们对定根的概念
    宽子:“何等为念根？若比丘内身身观住，殷勤方便，正念正智，调伏世间贪忧；外身、内外身，受、心、法法观念住亦如是说，是名念根。
    宽子:这里我们可以深入四念处
    宽子:正见的四个观念
    宽子:观受是苦，观身不净，观心无常，观法无我
    宽子:这是轮回真相，真谛
    宽子:八大人觉经，第一觉悟
    宽子:这是世间真相
    宽子:念念不忘
    宽子:第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
    宽子:如是观察，渐离生死。
    宽子:正念正智，调伏世间贪忧
    宽子:大家可以自己多去了解
    宽子:时间关系，我们今天就聊到这
    宽子: