教誡羅侯羅大經

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中部62經/教誡羅侯羅大經(比丘品[7])(莊春江譯)
　　
        被我這麼聽聞：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
　　那時，世尊午前時穿衣、拿起衣鉢後，為了托鉢進入舍衛城。
　　那時，尊者羅侯羅午前時也穿衣、拿起衣鉢後，在世尊後面緊跟隨。
　　那時，世尊回視後召喚尊者羅侯羅：
　　「羅侯羅！凡任何色：過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或凡在遠處、在近處，所有色：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。」
　　「世尊！只是色嗎？善逝！只是色嗎？」
　　「羅侯羅！色是，羅侯羅！受也是，羅侯羅！想也是，羅侯羅！諸行也是，羅侯羅！識也是。」
　　那時，尊者羅侯羅：「今日，誰被世尊當面以教誡教誡，將會為了托鉢進入村落呢？」從那裡返回後，坐在某棵樹下，盤腿、定置端直的身體、建立面前的念後。
　　尊者舍利弗看見坐在某棵樹下盤腿、定置端直的身體、建立面前的念後的尊者羅侯羅。看見後，召喚尊者羅侯羅：
　　「羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！入出息念之修習已修習、已多作，有大果、大效益。」(113)
　　那時，尊者羅侯羅傍晚時，從獨坐出來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊後，在一旁坐下。在一旁坐下的尊者羅侯羅對世尊說這個：
　　「大德！入出息念怎樣已修習、怎樣已多作，有大果、大效益呢？」
　　「羅侯羅！凡任何自身內的、各自的、硬的、固體的、執取的，即：頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸子、腸間膜、胃、糞便，又或凡甚至其它任何自身內的、各自的、硬的、固體的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的地界。又，凡自身內的地界，連同凡外部的地界，這都是地界，它：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。以正確之慧這樣如實看見這個後，在地界上厭，使心在地界上離染。(114)
　　羅侯羅！而什麼是水界？水界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！而什麼是自身內的水界？凡自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，即：膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿，或凡任何其它自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的水界。又，凡自身內的水界，連同凡外部的水界，這都是水界，它：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。以正確之慧這樣如實看見這個後，在水界上厭，使心在水界上離染。(115)
　　羅侯羅！而什麼是火界？火界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！而什麼是自身內的火界？凡自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，即：依其而被弄熱、被消化、被遍燒，依其而吃的、喝的、嚼的、嚐的走到完全消化，或凡任何其它自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的火界。又，凡自身內的火界，連同凡外部的火界，這都是火界，它：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。以正確之慧這樣如實看見這個後，在火界上厭，使心在火界上離染。(116)
　　羅侯羅！而什麼是風界？風界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！而什麼是自身內的風界？凡自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，即：上行風、下行風、腹部中的風、腹腔中的風、隨行於四肢中的風、呼吸等，或凡任何其它自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的風界。又，凡自身內的風界，連同凡外部的風界，這都是風界，它：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。以正確之慧這樣如實看見這個後，在風界上厭，使心在風界上離染。(117)
　　羅侯羅！而什麼是虛空界？虛空界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！而什麼是自身內的虛空界？凡自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、執取的，即：耳孔、鼻孔、口腔，而以那個食物、飲料、所吃的、所嚐的吞下，與食物、飲料、所吃的、所嚐的停留之處，而以那個食物、飲料、所吃的、所嚐的向下離去，或凡任何其它自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、是空、空關聯的、是空隙、與空隙有關的、非被血肉接觸的、執取的，羅侯羅！這被稱為自身內的虛空界。又，凡自身內的虛空界，連同凡外部的虛空界，這都是虛空界，它：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』這個應該以正確之慧這樣如實被看見。以正確之慧這樣如實看見這個後，他在虛空界上厭，他使心在虛空界上離染。(118)
　　羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同地之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。羅侯羅！猶如他們在地上丟棄乾淨的，也丟棄不乾淨的，也丟棄沾糞的，也丟棄沾尿的，也丟棄沾唾液的，也丟棄沾膿的，也丟棄沾血的，但，地不以那個厭惡，或羞恥，或嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同地之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。
　　羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同水之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。羅侯羅！猶如他們在水中洗滌乾淨的，也洗滌不乾淨的，也洗滌沾糞的，也洗滌沾尿的，也洗滌沾唾液的，也洗滌沾膿的，也洗滌沾血的，但，水不以那個厭惡，或羞恥，或嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同水之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。
　　羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同火之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。羅侯羅！猶如火燃燒乾淨的，也燃燒不乾淨的，也燃燒沾糞的，也燃燒沾尿的，也燃燒沾唾液的，也燃燒沾膿的，也燃燒沾血的，但，火不以那個厭惡，或羞恥，或嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同火之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。
　　羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同風之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。羅侯羅！猶如風吹乾淨的，也吹不乾淨的，也吹沾糞的，也吹沾尿的，也吹沾唾液的，也吹沾膿的，也吹沾血的，但，風不以那個厭惡，或羞恥，或嫌惡。同樣的，羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同風之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。
　　羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同虛空之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。羅侯羅！猶如虛空在任何地方都不被住立。同樣的，羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因為，當你修習等同虛空之修習時，生起的合意不合意觸將不持續遍取心。(119)
　　羅侯羅！請你修習慈之修習，羅侯羅！因為，當你修習慈之修習時，凡惡意，它將被捨斷。羅侯羅！請你修習悲之修習，羅侯羅！因為，當你修習悲之修習時，凡加害，它將被捨斷。羅侯羅！請你修習喜悅之修習，羅侯羅！因為，當你修習喜悅之修習時，凡不喜樂，它將被捨斷。羅侯羅！請你修習平靜之修習，羅侯羅！因為，當你修習平靜之修習時，凡嫌惡，它將被捨斷。羅侯羅！請你修習不淨之修習，羅侯羅！因為，當你修習不淨之修習時，凡貪，它將被捨斷。羅侯羅！請你修習無常想之修習，羅侯羅！因為，當你修習無常想之修習時，凡我是之慢，它將被捨斷。(120)
　　羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！因為，入出息念之修習已修習、已多作，有大果、大效益。羅侯羅！而怎樣入出息念已修習、怎樣已多作，有大果、大效益呢？羅侯羅！這裡，到林野的，或到樹下的，或到空屋的比丘坐下，盤腿、定置端直的身體、建立面前的念後，他只具念地吸氣、只具念地呼氣：
　　當吸氣長時，知道：『我吸氣長。』或當呼氣長時，知道：『我呼氣長。』
　　或當吸氣短時，知道：『我吸氣短。』或當呼氣短時，知道：『我呼氣短。』
　　學習：『經驗一切身地，我將吸氣。』學習：『經驗一切身地，我將呼氣。』
　　學習：『使身行寧靜地，我將吸氣。』學習：『使身行寧靜地，我將呼氣。』
　　學習：『經驗喜地，我將吸氣。』學習：『經驗喜地，我將呼氣。』
　　學習：『經驗樂地，我將吸氣。』學習：『經驗樂地，我將呼氣。』
　　學習：『經驗心行地，我將吸氣。』學習：『經驗心行地，我將呼氣。』
　　學習：『使心行寧靜地，我將吸氣。』學習：『使心行寧靜地，我將呼氣。』
　　學習：『經驗心地，我將吸氣。』學習：『經驗心地，我將呼氣。』
　　學習：『使心極喜悅地，我將吸氣。』學習：『使心極喜悅地，我將呼氣。』
　　學習：『集中心地，我將吸氣。』學習：『集中心地，我將呼氣。』
　　學習：『使心解脫地，我將吸氣。』學習：『使心解脫地，我將呼氣。』
　　學習：『隨看無常地，我將吸氣。』學習：『隨看無常地，我將呼氣。』
　　學習：『隨看離貪地，我將吸氣。』學習：『隨看離貪地，我將呼氣。』
　　學習：『隨看滅地，我將吸氣。』學習：『隨看滅地，我將呼氣。』
　　學習：『隨看斷念地，我將吸氣。』學習：『隨看斷念地，我將呼氣。』
　　羅侯羅！這樣，入出息念已修習、這樣已多作，有大果、大效益。羅侯羅！在入出息念這麼已修習、這麼已多作時，凡即使那些最後的呼吸停止(被滅)，它們也都被知道，非不被知道。
　　世尊說這個，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊的所說。(121)
　　教誡羅侯羅大經第二終了。