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安般守意经

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发表于 2017-3-17 18:09:02 | 显示全部楼层 |阅读模式



安般守意经


概述安般,为数息观的异译,经文谓:“安名为入息,般名为出息”,故此经所论,首在透过控制数出入息以达‘守意’的目的。基本观念入息:吸气到呼气之间的短暂休息的身心状态。出息:呼气到吸气之间的短暂休息的身心状态。





1重要观念
守意:扫除各种思想障碍以使内心不乱。
六事:“守意”的法门,分别为:数息、相随、止、观、还、净。又称为六妙门,达至涅槃之法。
数息:反复地从一至十数呼吸。
相随:顺随呼吸出入,注意力集中在呼吸运行之上。
止:注意力转向止于不动的鼻头,使人不受一切外物的干扰。
观:观五阴而悟“非常、苦、空、无我”。
还:弃身七恶、还五阴,以断除人生的贪与爱。 七恶:杀、盗、淫、妄言、两舌(搬弄是非)、恶口(新译粗恶语,以口伤人)、绮语(淫意不正之言词)。
净:即无为(安世高以格义法译涅槃为无为),无欲无想,不受五阴之境。
十六特胜:数息观中最为殊胜之十六种观法,对六妙门的详细解说。


2原文
如是我闻:一时佛住舍卫城东园,与众所知识大比丘僧俱,如尊者舍利弗、摩诃目犍连,摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘,有上座比丘教诲十人者,有上座比丘教诲二十人者,有上座比丘教诲三十人者,有上座比丘教诲四十人者,因此新进比丘经上座教诲,日渐得大进步。
时当月圆日的晚上,结夏安居期后,举行自恣大会。佛世尊露天而坐,众比丘环绕周围。
佛陀环视僧团而开示说:“诸比丘,我很欣悦看到你们在安居后所得的道果,我知道你们还可以得到更高成就。还未得的果位,你们得以得到,还未证悟的,你们得以证悟,我将停留在此,迄下月月圆。”
乡村比丘听说佛将停留一个月,都聚集到舍卫城听佛教示。于是诸上座更热心教诲新进比丘。有上座比丘教诲十人者,有上座比丘教诲二十人者,有上座比丘教诲三十人者,有上座比丘教诲四十人者,因此新进比丘经上座教诲,日渐得大进步。
时当次月月圆之日,世尊露天而坐,环视僧团而告之曰:
“诸比丘,我们的僧团既纯且善,不作琐碎之谈,不说绮语,堪受供养,为世之福田。此僧团世所稀有,远人闻风亦均负笈而至。”
“诸比丘,此僧团有比丘已证阿罗汉果,漏尽圆成,已舍诸担,正遍智慧,最终解脱。有比丘灭尽最初五结,证不还果。有比丘灭尽最初三结,证一还果,他们已断贪瞋痴三结,只需再轮回一次。有比丘灭尽三结,证预流果,永不退转,必趣涅盘。
有比丘常修四念处,有比丘常修四正勤,有比丘常修四神足,有比丘常修五根,有比丘常修五力,有比丘常修七觉支,有比丘常修八正道。
有比丘常修慈观,有比丘常修悲观,有比丘常修喜观,有比丘常修舍观,有比丘常修不净观,有比丘常修无常观,有比丘常修安般念。
诸比丘,持续不断修习安般念,能获大果,能致大誉。持续不断修习安般念,可令四念处修习圆满。持续不断修习安般念,可令七觉支修习圆满,持续不断修习安般念,可令智慧解脱完成。”
“诸比丘,如何修习安般念,如何持续不断修习,能获大果,能致大誉?”
“诸比丘,如此,比丘或往林中,或往树下,或往寂静处,结跏趺坐,端身正直,系念在前。息入知正入息,息出知正出息(吸气,行者知道他正在吸气;呼气,行者知道他正在呼气)。”
1.吸入的气很长,行者知道“我正在吸入长息”;呼出的气很长,行者知道“我正在呼出长息”。
2.吸入的气很短,行者知道“我正在吸入短息”;呼出的气很短,行者知道“我正在呼出短息”。
3.“我正在吸气,同时注意到我的全身。我正在呼气,同时注意到我的全身。”行者努力练习。
4.“吸气我令全身宁静祥和,呼气我令全身宁静祥和。”行者努力练习。
5.“吸气我感到喜悦,呼气我感到喜悦。”行者努力练习。
6.“吸气我感到快乐,呼气我感到快乐。”行者努力练习。
7.“我正在吸气,同时了知我心理的活动。我正在呼气,同时了知我心理活动。”行者努力练习。
8.“我正在吸气,同时使我心理的活动宁静祥和。我正在呼气,同时使我心理的活动宁静祥和。”行者努力练习。
9.“我正在吸气,同时觉察到我的心。我正在呼气,同时觉察到我的心。”行者努力练习。
10.“我正在吸气,同时使我的心愉悦祥和。我正在呼气,同时使我的心愉悦祥和。”行者努力练习。
11.“我正在吸气,同时集中我的心念。我正在呼气,同时集中我的心念。”行者努力练习。
12.“我正在吸气,同时疏解我的心结(解放我的心)。我正在呼气,同时疏解我的心结。”行者努力练习。
13.“我正在吸气,同时观察诸法无常的本性。我正在呼气,同时观察诸法无常的本性。”行者努力练习。
14.“我正在吸气,同时观察诸法离染。我正在呼气,同时观察诸法离染。”行者努力练习。
15.“我正在吸气,同时观察解脱。我正在呼气,同时观察解脱。”行者努力练习。
16.“我正在吸气,同时观察出离。我正在呼气,同时观察出离。”行者努力练习。”
“诸比丘,如是修习安般念,如是持续不断修习,能获大果,能致大誉。”
1.”诸比丘,如何修习安般,如何持续不断修习,能令四念处修习圆满?”
“诸比丘,当行者专注于呼吸,
吸气,行者了知“我正在吸气”;
呼气,行者了知“我正在呼气”;
呼出长息,了知“我正呼出长息”;
吸入长息,了知“我正吸入长息”;
呼出短息,了知“我正呼出短息”;
吸入短息,了知“我正吸入短息。”
当出入息时,了知一切身,了知“我正令全身宁静祥和。”行者坚持安住观身在身,全然了知他的状况,超越世间所有之执着、忧患。行者如此专注安般修息四念处的第一念处──身念处。”
2.”诸比丘,当行者专注于呼吸,
吸气,行者了知“我感到喜悦”;
呼气,行者了知“我感到喜悦”;
吸气,了知“我感到快乐”;
呼气,了知“我感到快乐”;
呼气,了知“我心理的活动”;
吸气,了知“我心理的活动”;
吸气,同时令其心理的活动宁静祥和;
呼气,同时令其心理的活动宁静祥和;
行者坚持安住观受在受,全然了知他的状况,超越世间所有之执着、忧患。
行者如此专注安般修息四念处的第二念处──受念处。”
3.”诸比丘,当行者专注于呼吸,吸气呼气了知其心;使其心愉悦祥和集中心念;令心解脱。行者坚持安住观心在心,全然了知他的状况,超越世间所有之执着、忧患。诸比丘不修习安般念则不能得到任何禅定智能。”
“我正在吸气,同时观察诸法无常的本性。我正在呼气,同时观察诸法无常的本性。”行者努力练习。”
“我正在吸气,同时观察诸法离染。我正在呼气,同时观察诸法离染。”行者努力练习。”
“我正在吸气,同时观察解脱。我正在呼气,同时观察解脱。”行者努力练习。”
“我正在吸气,同时观察出离。我正在呼气,同时观察出离。”行者努力练习。”
4.”诸比丘,当行者专注于呼吸,照见诸法无常、离染、解脱、出离的本性。行者坚持安住观身在身,全然了知他的状况,超越世间所有之执着、忧患。”
“诸比丘,如此修习安般念,如此持续不断修习,能令四念处修习圆满。”
“诸比丘,如何修习四念处,如何持续不断修习,能圆满安住于七觉支?”
“诸比丘,若行者恒坚持观身在身,观受在受,观心在心,观法在法,无分散意,(全然了知他的状况,超越世间所有之执着、忧患。)可令念觉支坚固,念觉支坚固故,念觉支能趋于圆满。”
“若行者住于念(专注,禅定状态)无分散意,能审视心中生起的诸法──心的对象,能令第二觉支──择法觉支生起趋于圆满。”
“若行者持续、坚持不移观照、审视诸法,无分散意,能令第三觉支──精进觉支生起趋于圆满。”
“若行者精进坚固,沉着住于修习之流,则离欲喜起,能令第四觉支──喜觉支生起趋于圆满。”
“若行者住于喜的状态,无分散意,能令身心轻安,身心经安则令第五觉支──轻安觉支生起趋于圆满。”
“若行者身心轻安,则心易达于定境,能令第六觉支──定觉支生起趋于圆满。”
“若行者住于甚深禅定中,能除诸分别,令第七觉支──舍觉支生起趋于圆满。”
“诸比丘,如何修习七觉支,如何持续不断修习,能令正智解脱完成?”
“行者住寂静处,遵循七觉支之道,观诸法离欲,可令念觉支修习,如是乃至择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支修习,如此修习七觉支能令正智解脱完成。”
佛世尊说此经已,诸比丘皆大欢喜。

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