法句经词译

阳光

法句经，第一品双品，第五句中的词
经文词解——忍:
佛学大辞典:大乘大集地藏十轮经谓:初心菩萨以有漏心，依诸果报福业，对所遇世间苦乐违顺之事加以忍耐，称为世间忍，即有相、有漏之安忍；大菩萨安住法性之理，自在表现各种作用，而无丝毫执着，称为出世间忍，即无相、无漏之安忍。

思维要略法:于一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍已易得法忍。法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍。是名无生忍。得阿耨多罗三藐三菩提记当得作佛。

阳光

第一品双品，一，二，句
经文词解——心意识:
俱舍论以之为一体之异名；
六波罗蜜经曰：‘集起说为心，思量性名意，了别义为识

阳光

第一品双品
7.8.段
经文词解——
摄护诸根:
杂阿含经:如来、应、等正觉所知所见，告诸比丘：‘汝等应当守护根门，善摄其心。若眼见色时，莫取色相，莫取随形好，增上执持。若于眼根不摄敛住，则世间贪、爱、恶不善法则漏其心，是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是

阳光

第一品双品
9.10.段
经文名词——袈裟:
诸草木中，若皮若叶若花等，不成五味，难以为食者，则名迦沙。此物染衣，其色浊赤，故梵本五浊之浊亦名迦沙。天竺比丘多用此色 。

　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。

袈裟十利:
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(五)穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪。(六)染为坏色，断离五欲想，不生贪爱。(七)袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。(八)消罪而生十善。(九)如良田，能增长菩提之道。(十)如甲胄，烦恼之毒箭不能害。袈裟有此十利，故三世诸佛共服之。

阳光

第一品双品
11.12.段
经文词解——
真实:
摘自：丁福保佛学大词典
大乘义章二曰：‘法绝情妄为真实。’

真实:
摘自：法相辞典 - 朱芾煌

　　瑜伽十三卷云：云何真实？谓真如、及四圣谛。


真实:
摘自：俗语佛源 - 中国佛教文化研究所 编

　　“真实”的反面是虚妄、虚假。与事实完全符合，没有虚假的成分，称为“真实”。如《心经》谓：能除一切苦，真实不虚。”佛教亦用“真实”指唯一不变、与万法同一的本体。本体与变幻的现象相对而言，也称“真如”、“法界”，在佛称“法身”，在众生称“佛性”，在草木瓦石、山河大地称“法性”。所谓“唯一真实，不可思议，名一真法界”（《三藏法数》）。

正思惟:
大念处经:复次，诸比丘!正思者何耶?
　　无欲之思，无恚之思，无害之思，诸比丘!此名为正思。