法句经词译

阳光

世间品，178段经文词解
预流果
摘自：佛学大词典

梵语srota^panna。音译须陀洹、窣路多阿半那。新译预流，旧译入流。又译作逆流。小乘声闻四果之第一，十八有学之一。意指预入无漏圣道之果位。声闻乘之人断三界之见惑已，方达违逆生死瀑流之位，称为逆流果。盖预流之‘流’，即指圣道之流。断三界之见惑已，方预参于圣者之流，称为预流果。此为声闻乘最初之圣果，故称为初果。

《杂阿含经》卷41：“何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果”

《杂阿含经》卷34：“世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑，断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边’”

《杂阿含经》：“若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就者，当知是须陀洹。”

阳光

佛陀品，184~185段，经文词解
忍辱
摘自：佛学大词典
意译安忍、忍。忍耐之意。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即令心安稳，堪忍外在之侮辱、恼害等，亦即凡加诸身心之苦恼、苦痛，皆堪忍之。

大乘理趣六波罗蜜多经卷六安忍波罗蜜多品亦谓行观一切皆空之安忍，称为安忍波罗蜜，除外则为安忍；又存有自他或善恶分别之安忍仅为安忍，无此等分别则称安忍波罗蜜。

阳光

佛陀品，193~194段，经文词解
圣人
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）梵语阿离野&Amacron;rya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：‘以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故复名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。’金刚经曰：‘一切圣人皆以无为法而有差别。’

智者
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘智者成智者性？答：于现法中所有集谛，及于后际所有苦谛，皆离系故。曾习圣教，名为智者。先已寻求智资粮摄诸梵行故。

僧伽
摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

　和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

阳光

佛陀品，195~196段，经文词解
虚妄
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）无实云虚，反真云妄。圆觉经曰：‘虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。’法华经譬喻品曰：‘佛之所说，言不虚妄。’涅槃经三十八曰：‘一切恶事，虚妄为本。’

寂静
摘自：丁福保佛学大词典

（术语）离烦恼曰寂，绝苦患云静，即涅槃之理也。华严经一曰：‘观寂静法，灭诸痴闇。’毗婆尸佛经下曰：‘调御大丈夫，导引于群生，令至寂静道。’

阳光

乐品，201段经文词解
安乐
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）身安心乐也。文句八下曰：‘身无危险故安，心无忧恼故乐。’