法句经词译

阳光

行品，103~105段，经文词解
节制
　佛学大辞典
在佛教中，与节制相当之语为‘戒’，即梵语s/i^la（音译尸罗）之意译。其本义为习惯、性向，进而引申为止恶，即不但具有不放纵之性向，且能由意志之行使而产生自觉之行为与习惯。

阳光

千品，106~109段，经文词解
牺牲
摘自：佛学大词典
指祭祀天地神祇之祭品或行为。通常以各种动物或稀有珍奇之植物献神。
事火外道
摘自：佛学大词典
为印度古代外道之一。彼等祭祀供养火天（梵Agni ，巴Aggi ，阿耆尼）等神祇，并妄执此类作法为将来生天之因。其徒称为事火螺发，或事火婆罗门
正直
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。
正直
摘自：丁福保佛学大词典

　（杂语）方正质直。离邪曲之心也。

阳光

千品，113~115段，经文词解
生灭
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）有为之诸法，依因缘和合而为未有法之有，谓之生。依因缘离散而为已有法之无，谓之灭，有生者必有灭，有为法是也，有灭者必不有生。无为法是也。但自中道之正见言之，则有为法之生灭为假生假灭，而非实生实灭。

不死
摘自：佛学大词典

梵语amr!ta。指永远的生命。一般译作甘露。佛陀之教称作甘露法，以其超越时空而永恒，故佛生时降甘露雨，象征不死之意义。

不死
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不死？永无生故。诸无生者，必不死故。
无上法
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）涅槃也。一切法中无过涅槃也。智度论五十五曰：‘如阿毗昙中说，有上法者，一切有为法，及虚空非智缘尽。无上法者，智缘尽所得涅槃，是故知无法胜涅槃者。

阳光

恶品，116~118段，经文词解
　尔时，世尊告诸比丘：“有四正断。何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。
　　“云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲、方便、精勤、心摄受，是为断断。
　　“云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲、方便、精勤、摄受，是名律仪断。
　　“云何随护断？未起善法令起，生欲、方便、精勤摄受，是名随护断。
　　“云何修断？已起善法增益修习，生欲、方便、精勤、摄受，是为修断。”

阳光

恶品，125~126段，经文词解
邪正
摘自：佛学大词典

邪，指邪曲；正，指中正。一切法，随顺自性清净藏者，称为内、为正；若诸法违逆此理，则称为外、为邪。邪与正对称，故有种种相对之义用，如八邪道八正道、邪法正法、邪教正教、破邪显正、舍邪归正等名目，皆以邪为染因，正为净因。

正直
摘自：法相辞典
瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。

正直
摘自：佛学大词典

谓方正质直，即指远离邪曲之心。据净土宗昙鸾所撰往生论注卷下之解释，菩萨依正直心，怜愍一切众生。于天台宗，每以佛所说之教法为唯一成佛之法，而称之为正直。