法句经词译

阳光

刀杖品，143~144段，经文词解
惭:
《佛遗教经》：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁勾，能制人非法。”
惭:
集异门论一卷十一页云：惭云何？答：如世尊说：诸有惭者、于可惭法而生于惭。可惭法者：谓诸恶不善法，乃至顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，有惭、有所惭、有别惭、有羞、有所羞、有别羞、有崇敬、有所崇敬、有随属、有所随属，于自在者、有怖畏转；是谓惭。

明行足
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）佛十号之一。
又依智度论之说，明者宿命，天眼，漏尽之三明也，行者身口意之三业也，足者满足之义。三明者，满足身口意之三业，故名明行足。

阳光

老品，146~150段，经文词解
烧
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷云：又非爱合会，所爱乖离，贪求利养，所烧然故；说名为烧。
瑜伽八十四卷云：烧者：谓所欲衰损，起染污心故。

五烧
摘自：佛学大词典

依慧远之无量寿经义疏卷下载:造五恶者……其于未来世三途受报，称为五烧。

烧燃法
摘自杂阿含经:
“云何烧燃法？若男、若女犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼后时疾病困苦，沉顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如大山，日西影覆；如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：‘咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。’忆念是已，心生烧燃，心生变悔，心生悔已，不得善心，命终后世，亦不善心相续生，是名烧燃法。

暗蔽
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）愚人之心，常暗于理，蔽于欲。法华经譬喻品曰：‘愚痴闇蔽，三毒之火。’

虚伪:
诸欲无常虚伪不实
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷云：诸欲无常虚伪不实者：谓于诸欲，宣说颠倒。以是四种颠倒事故。当知此中虚故无我，伪故不净；不实故苦。由于是处乐非实故。然彼诸欲，似常等现；说名妄法。颠倒事故。

阳光

老品，155~156段，经文词解
梵行
摘自：法相辞典 - 朱芾煌
瑜伽八十三卷云：言梵行者：谓八圣支道。及与远离非正梵行习淫欲法。

梵行
摘自：丁福保佛学大词典
（术语）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行。智度论曰：‘断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。’法华嘉祥疏七曰：故大品云：淫欲障生梵天，何况菩提。

阳光

自己品，157~158段，经文词解
三时
摘自：佛学大词典
印度分一昼夜为六时，即昼三时、夜三时。晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。

正道
摘自：佛学大词典
指中正之道，即趣向涅槃之正直大道；亦即无漏正真之道，系相对于邪道而言。

阳光

自己品，159~160段，经文词解
依怙
摘自：佛学大词典

即依恃之意，如子女之依赖父母。佛教中，转指众生因贪嗔等无明缠身，造作各种恶业，而堕于轮回之中，须仰赖佛、菩萨之慈心悲愿，予以济度，力能出离苦厄，故称为依怙。［妙法莲华经普门品］