学佛学正心、学佛的过程、慈经

诗意

2020/10/8 学佛学正心

宽子:学佛学正心,心里歪了，就会看到古怪,自己感召,不理会就好,就好比我们身边都有恶人,不去招惹，不去理会，正自己,不要去理会梦境,我们打坐，为何会走神

    宽子:因为我们习惯了接收幻相,就好像我们做白日梦,自己就会笑起来了,因为你自己去捏造,打坐时候，妄念来了，你跟着它去编排.

    宽子；就好像是导演，所以戏就会越演越来劲，所以说魔，不如说自己不正心，自己不正，魔才会找上门，你看，没有賊自己去公安局的。
    宽子：因为他们不爱，知道那里是正，所以修行要正其心，于是弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜白世尊言：“菩萨有几法行，皆弃诸恶道不随恶知识中？”

    宽子:佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！弥勒，菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听！常思念之。”
    弥勒即言：“唯然，世尊。”受教而听。

    宽子:菩萨很恭敬，受教而听.佛言：“弥勒，菩萨有一法行，弃诸恶道不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意，是为一法。”

    宽子：谓寂静平等道意，是为一法。”那你说说，什么意思，寂静平等。
    宽子:怎样才是平等,不染，不着，不缚，定心平等,外相变化无常，无有平等,自心安稳为平等,寂静，这是定心安住.

   宽子；这就是六祖坛经说的，心平何须持戒，心平而摄守，就是戒

    宽子：佛语弥勒：“菩萨复有二法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为二？一者、住于定无所起，二者、方便别诸所见。是为二法。

    宽子；发烧身体不好，先别打坐，一者、住于定无所起，二者、方便别诸所见。是为二法。禅定，但是日常生活，我们怎样住于定?

    宽子：观而定，四正勤而定，已生恶令断，未生恶不起，戒掉坏习惯，未生恶不起，这个比较难
宽子：比方别人说你，你如何不起嗔，因为恶本未生，用好习惯，别人说你，用好习惯去应对，所以要多练习，多培养好习惯，来去掉坏习惯

    宽子:要让好习惯的比例越来越大,80比20,如果坏是70那么好就剩30了,我们人本身有很多缺点，不光是一样,好的比例占多，已经了不起了

    茶花心禅宽子 老师身上有气串串来串去的怎么回事

宽子:因为你的心太散@茶花心禅 .

    茶花心禅；我这个就是小时候病了一次，然后就一直这样了.

    宽子:心安稳放慢了，气就安稳了.

    茶花心禅:出来一段时间没有了.

    宽子:跟随你的心 .

    茶花心禅:一段时间又出来了.

    宽子:那就证明你还是散心,正见不足.

    宽子:养成好习惯,不管出现任何情况，安心呼吸就好,你心想，手才会用力,心不想，手就松了,所以正心带领一切,心柔如水，你扔大石头，也不会伤害到我.

    宽子:只有硬如钢铁，才会两败俱伤

    茶花心禅:老师打坐的时候腿邦邦硬,淤青的都

    宽子:开始不要急,心柔了，腿就柔了

    茶花心禅:观到呼吸了

    宽子:开始要量力而行,让身心先适应

    茶花心禅:嗯，可能我太急了

    宽子:所以没有正见，就会处处难行

    宽子:佛语弥勒：“菩萨复有二法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为二？一者、住于定无所起，二者、方便别诸所见。是为二法。

    宽子:方便别诸所见,这个什么意思呢？这些看似简单的法,都有次第,我们现在是浅入而已.

    宽子:“善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。’”

    宽子；方便别诸所见，于定心不起，一样的意思，能善分别诸法相，于第一义而不动。’”

    宽子:善分别，别诸所见,所以我们说不分别，要先学会善分别,先有禅定

    宽子:佛语弥勒：“菩萨复有三法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为三？一者、得大哀法，二者、于空无所习，三者、所知无所念。是为三法。”

宽子:动中禅，也有修习的方法,不是用脑子去想象而已,比方说，开始学的时候，学一个动作,手抬起，放下，抬起，放下,直到自己可以感觉到细腻的空气。

    宽子:这个只是初步,不是散乱的练习,没有目标,行住坐卧是禅，那是散乱的。

    宽子；因为你没有目标，没有指定的课程，一直到行住坐卧是禅，行住坐卧是禅，那是大学，不要开始就进大学，所以都要有开始的练习。

    宽子:不要用动中禅来概括你的修行,比方我说，我要成为医生,那么具体怎做呢,这就是次第的学习。

    宽子；动中禅，就好比说医生，具体，要懂，行住坐卧，就好比说医生，没有具体，那是散乱的。
    宽子：因为盲目无知，你的心，一下就打散了，就好比有人说观心，心虚无缥缈。

    宽子:观何处呢？所以佛陀给与观呼吸,让心有所住处，有归心处,所以才会说制之一处,所以开始不说观心,那是散乱的,念佛都会比观心好,有一处可寻.

    宽子:隔壁群说观自在,这个也是散乱之法,只是把自己看似自在而已。

    宽子；对境，对生活，那是无能为力的，因为那样永远没法寂静禅定。

    宽子：观呼吸，一样就够了，无需其他，我这里是说观心，观自在，没有指定一样，细小的贪吃都是，不是说，没有爱情就好了，出家人没有爱情，也不见得成就了。

    宽子;任何的三毒，都是,我们上课，学校的老师就站前面，全班一起学,这不叫生搬硬套。

   宽子:自己的根基不行，那就自己回家补习。

    宽子；老师可以给指定的学生辅导一下，大部分，都是靠自己，家长，老师不负责。

    宽子：所以你要找专门收你费用的老师，专门教你自己的孩子，如果要有，自己可以自己找师父。

    宽子；师父，是不用钱的，只是比喻，收你的钱的，都不是正规师父。

    茶花心禅：群里宽子只是给点顶一下基础 树立正见正知。这样修行寻师少走弯路。

    宽子：自己当然要有经历，没有，说不出来。

诗意

宽子：今天和大家说说整个学佛的过程，说这个，是为了大家能有清晰的路，完完全全，了解整个修行的过程，这个也有很多初学和老修，我们可以认真的，从头到尾的了解一遍

宽子：第一个，基础正见，为何我们要说基础，基础，就是了解我们的轮回真相，有这个基础，我们可以知道我们的人生，苦恼，各种困惑的来源，这个就是四谛，很多人学佛，不懂四谛，所以就很难的理解，还有对治苦恼

宽子：就好像水管破裂，我们在外面装水去倒，一直都会没完没了，因为我们不懂关掉，不懂水管控制的源头，所以为何我们先说四谛，简单的介绍一下，谛，真谛，真实真相

宽子：苦谛，集谛，灭谛，道谛，苦谛，苦的来源，真相，轮回苦的真相，如果我们学佛说，我不懂苦谛，师兄，那不可能，你不懂苦，你如何要学佛呢？为何要解脱呢？，我们从想学佛的一刻，就是为了解脱出离

宽子：如果你是为了兴趣，那对不起，你只是和学佛结缘，你不会学的好，因为你的心思开始就是错误的，所以你只会在门外打滚，因为你不想走出轮回，解脱，就算有，那也是有气无力的兴趣

宽子：所以真修行，一定懂得四谛，懂苦，知苦，证苦，离苦，有了这个开始，你才会深入，集谛，苦的集合，来源，要懂这个来源，我们必须学十二因缘，我们要听闻十八界，我们知道六根，六尘，六识，这个苦怎样集合，从头到尾，苦的产生过程

宽子：十二因缘，让我们懂我们的无明无知，混混沌沌，十八界，让我们了解六根和合，我们如何攀缘外境，爱欲捉取，产生了各种眷恋迷惑，产生了无尽的苦受

宽子：这种我们都了解了，我们都心死踏地的信服，我们才会产生，我总于明白了，我一定要出离，我一定要解脱，我不再重复犯错，所以，当你走的路，你自己都不明白，为何要那样，你就不能死心塌地，因为你有疑惑，你不知道该不该，不知道行不行

宽子：你还会和世间较劲，你会对苦恼无可奈何，因为你学佛，不是真懂，不是正见，不是真正看见，你就会乱七八糟的学，假装自己心无所住了，其实对生活一点办法都没有，这就是基础正见的清晰，对学佛过程的清晰

宽子：对人生世间的清晰，对人生，世间，可以了解的头头是道，这个叫基础，这个基础，不只是帮助我们认清生活，还是帮助我们进入修行的第一步，戒，定，慧

宽子：我们为何要戒定慧，我们知道，那是因为苦，轮回，需要戒定慧来对治，我们修行，禅定，用什么来帮助修行，禅定，增慧，三十七道品，四念处，四如意足，四正断，五根，五力，七觉支，八正道，这个就是三十七道品

宽子：四谛里面的，道谛，灭苦之道，知苦还不够，还要有方法对治，这也是四谛，从基础里面，我们知道，受是苦，身不净，心无常，法无我，我们用这个来观察，思惟，从观察中放下

宽子：知道如何舍，不捉取，放下轮回，我们用佛陀教导的摄心法来带领，比方观呼吸，让心找到归处，不再散乱，没有的话，我们心无处安稳，就会被带走

宽子：因为心喜欢捉取，所以我们先要有一境来让它安定，有一处落点，这个就是止，定，外境我们用观，我有基础了，我认识你，你是轮回，你是世间法，你是魔法，所以不再去理会，去捉取

宽子：甘心一处安稳，我就呼吸，专注，你对我无可奈何，你不认识这个基础，不懂苦，你就会和世间法嬉戏，修行就迷惑，怀疑，三心二意，所以初禅有五支

宽子：觉，观，喜，乐，一心

宽子：我们观呼吸得止，因为摄心一处，我们用四念处，七觉支得观，因为通透明了，止，观，定慧，一起来除惑前进，观如一个外罩，止如推动前进，观受是苦，所以我不无明，我可以安住与止，于定

宽子：住于定而心不起，这样的基础，正修，自然就产生戒，不再犯错，这样我们就会产生喜乐，这不是感官的喜乐，是放下后的自在安稳的喜乐，我们的禅定，才会出现光明，这个照见五蕴皆空，自然就会产生

宽子：为何呢，行深般若波罗蜜多时，因为有智慧，有基础，所以产生三昧定，行深这些基础正见，觉知，思惟佛陀教导的灭苦之道，道谛，所以得不生不灭的灭谛，涅槃，闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当修行四谛之法。云何为四？所谓：初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第二者、苦集谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第三者、苦尽谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽；第四者、苦出要谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。

“彼云何名为苦谛？所谓苦谛者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓名为苦谛。

宽子：“彼云何名为苦集谛？所谓集谛者，爱与欲相应，心恒染著，是谓名为苦集谛。

“彼云何名为苦尽谛？所谓尽谛者，欲爱永尽无余，不复更造，是谓名为苦尽谛。

“彼云何名为苦出要谛？所谓苦出要谛者，谓贤圣八品道，所谓正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是谓名为苦出要谛。

“如是，比丘，有此四谛，实有不虚。世尊之所说，故名为谛。诸有众生二足、三足、四足、多足，欲者、色者、无色者，有想、无想者，如来最上。然成此四谛，故名为四谛。是谓，比丘，有此四谛。然不觉知，长处生死，轮转五道。我今已得此四谛，从此岸至彼岸，成就此义，断生死根本，更不复受有，如实知之。”

宽子：尔时，世尊便说此偈：

“今有四谛法，如实而不知，
　轮转生死中，终不有解脱。
　如今有四谛，已觉已晓了，
　已断生死根，更亦不受有。

“若有四部之众，不得此谛，不觉不知，便墮五道。是故，诸比丘，当作方便，成此四谛。如是，诸比丘，当作是学！”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子：尔时，世尊便说此偈：

“今有四谛法，如实而不知，
　轮转生死中，终不有解脱。
　如今有四谛，已觉已晓了，
　已断生死根，更亦不受有。

宽子：如今有四谛，已觉已晓了，已断生死根，更亦不受有。我们再看经文，就会心中了然，经文之义

宽子：所以当我们怀疑老师的时候，我们会问，老师，为何你老是说四谛，不如你说说顿悟，你说说心无所住，你说说无我，要不然你教我明心见性，这样的学习，是漂浮不踏实的，不明不白的

宽子：有这些基础正见，你到什么宗，你都受用，你可以辩才无碍，因为你学的是正法，你清楚明白世间的一切，不是迷糊，迷惑的怀疑，你知道轮回所困惑的因果，如何才能自在，你身体，你的遭遇，你的一切苦恼，你都能安然不染

宽子：身体很疼，心很疼，都能清楚来源，苦处的集起，所以你会放下，甘心修行，一切世间的变化，不再是什么问题，不再是什么困惑，因为你法眼净，这就是法眼

宽子：肉眼遍知一切，不是世间眼能比，说这些，希望能给大家解一些迷惑，看见光明的解脱之道，清清楚楚，明明白白

诗意

慈经

宽子：无危险，无敌意，敌对

宽子：慈经，就两句话，不管有足，无足，有形，无形，无危险，无敌对，这也是少计较，多吃亏，对家人先学好

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：
让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

宽子：这个也是我们学佛，必须有的特征，学习的方向，我们说，我们修行有多好，我们可以用慈经来对照，我们要忏悔，我们也可以用慈经来反思

宽子：我们是否，对每个人无敌意，无危险，当我们仇恨一个人，就会把自己的思惟污染，就好比我们用碳去扔白衬衫，去发泄不满，碳扔完了，我们自己本身，却更脏

宽子：我们很容易对别人不满的情绪，污染自己，造成自己也是污染的人，比丘在森林修行，里面有很多精灵，很多树神，各种有形，无形众生，它们不会欢迎外来者，因为它们有所恐惧，所以比丘都会受干扰

宽子：佛陀教比丘念慈经，那是改变自己的身心，让自己无敌意，无危险，让各种众生，能感受到自己的慈和，有很多众生，它们虽然智商低，但是感觉灵敏，它能感受到你内心的慈和

宽子：知道你无危险，无敌意，所以正直的人，去到哪都不会有所恐惧，不是怕它，是让自己的慈和，慈悲，发自内心

ゞ 水儿 oO 2020/10/13 6:00:36
是一种慈悲的气场

宽子：能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

宽子：这是很大的力量，能让一切众生由衷的跪拜，因为被慈所融化，不是权力，暴力，威望

宽子：所以我们学佛，有没有如此，这个人值不值得学习，是不是善知识，慈经可以对照

青竹 2020/10/13 6:05:30
因为慈青竹学修佛法才坚持走到今天

宽子：庄严的慈悲，来自本身的柔和

宽子：让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：是，大慈是大智慧，所以我们要多念慈经，改变自己，我们每个人，都很多苦难，但是我们不要把苦难，带给别人，人生很短暂，每天流血流泪，那是因为我们不够慈悲

宽子：不能牺牲自己，对痛苦，会产生敌对，所以我们学会坚持，忍耐，不畏惧苦难，不退失正念，逆水行舟，才能稳住看清，顺水而下，就会不受控制，所以慈经虽是白话文，却很少人看懂

宽子：不要让仇恨，嗔恨，贪婪，熏陶了自己，慈心越大，自己的磁场，安稳，就会越大越自在，各种缺点，都会自我反省，各种过错，都会自我洗净，慈心越大，自我埋怨，就会越来越少

宽子：@ゞ 水儿 oO 师兄把慈经念的很好

宽子：很慢，很柔和，可以用来治疗心灵，也感谢诗禅师兄的有心

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:08
不能治疗，只能缓解，带领大家念慈经

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:32
真正治疗还是要靠究竟智慧，治疗，不是一天两天

宽子：是自己每天的坚持，每天听，能让心灵安祥，师兄可以把这个慈经发过来吗？，让大家分享

诗意

慈经

宽子：无危险，无敌意，敌对

宽子：慈经，就两句话，不管有足，无足，有形，无形，无危险，无敌对，这也是少计较，多吃亏，对家人先学好

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：
让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

宽子：这个也是我们学佛，必须有的特征，学习的方向，我们说，我们修行有多好，我们可以用慈经来对照，我们要忏悔，我们也可以用慈经来反思

宽子：我们是否，对每个人无敌意，无危险，当我们仇恨一个人，就会把自己的思惟污染，就好比我们用碳去扔白衬衫，去发泄不满，碳扔完了，我们自己本身，却更脏

宽子：我们很容易对别人不满的情绪，污染自己，造成自己也是污染的人，比丘在森林修行，里面有很多精灵，很多树神，各种有形，无形众生，它们不会欢迎外来者，因为它们有所恐惧，所以比丘都会受干扰

宽子：佛陀教比丘念慈经，那是改变自己的身心，让自己无敌意，无危险，让各种众生，能感受到自己的慈和，有很多众生，它们虽然智商低，但是感觉灵敏，它能感受到你内心的慈和

宽子：知道你无危险，无敌意，所以正直的人，去到哪都不会有所恐惧，不是怕它，是让自己的慈和，慈悲，发自内心

ゞ 水儿 oO 2020/10/13 6:00:36
是一种慈悲的气场

宽子：能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

宽子：这是很大的力量，能让一切众生由衷的跪拜，因为被慈所融化，不是权力，暴力，威望

宽子：所以我们学佛，有没有如此，这个人值不值得学习，是不是善知识，慈经可以对照

青竹 2020/10/13 6:05:30
因为慈青竹学修佛法才坚持走到今天

宽子：庄严的慈悲，来自本身的柔和

宽子：让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：是，大慈是大智慧，所以我们要多念慈经，改变自己，我们每个人，都很多苦难，但是我们不要把苦难，带给别人，人生很短暂，每天流血流泪，那是因为我们不够慈悲

宽子：不能牺牲自己，对痛苦，会产生敌对，所以我们学会坚持，忍耐，不畏惧苦难，不退失正念，逆水行舟，才能稳住看清，顺水而下，就会不受控制，所以慈经虽是白话文，却很少人看懂

宽子：不要让仇恨，嗔恨，贪婪，熏陶了自己，慈心越大，自己的磁场，安稳，就会越大越自在，各种缺点，都会自我反省，各种过错，都会自我洗净，慈心越大，自我埋怨，就会越来越少

宽子：@ゞ 水儿 oO 师兄把慈经念的很好

宽子：很慢，很柔和，可以用来治疗心灵，也感谢诗禅师兄的有心

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:08
不能治疗，只能缓解，带领大家念慈经

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:32
真正治疗还是要靠究竟智慧，治疗，不是一天两天

宽子：是自己每天的坚持，每天听，能让心灵安祥，师兄可以把这个慈经发过来吗？，让大家分享

诗意

慈经

宽子：无危险，无敌意，敌对

宽子：慈经，就两句话，不管有足，无足，有形，无形，无危险，无敌对，这也是少计较，多吃亏，对家人先学好

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：
让一个人无量慈的心念充满世界的上方、下方，及横遍十方，没有任何的障碍，没有任何的仇恨及敌意。

只要一个人是醒觉的，无论站著、行走、坐著或躺下，他应当保持正念，这就是所谓的“此生中最高的境界”。

一位放弃执著于感官欲望的人，不落入邪见，正直且具足观智，他必定将不再进入母胎受生

宽子：《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

宽子：这个也是我们学佛，必须有的特征，学习的方向，我们说，我们修行有多好，我们可以用慈经来对照，我们要忏悔，我们也可以用慈经来反思

宽子：我们是否，对每个人无敌意，无危险，当我们仇恨一个人，就会把自己的思惟污染，就好比我们用碳去扔白衬衫，去发泄不满，碳扔完了，我们自己本身，却更脏

宽子：我们很容易对别人不满的情绪，污染自己，造成自己也是污染的人，比丘在森林修行，里面有很多精灵，很多树神，各种有形，无形众生，它们不会欢迎外来者，因为它们有所恐惧，所以比丘都会受干扰

宽子：佛陀教比丘念慈经，那是改变自己的身心，让自己无敌意，无危险，让各种众生，能感受到自己的慈和，有很多众生，它们虽然智商低，但是感觉灵敏，它能感受到你内心的慈和

宽子：知道你无危险，无敌意，所以正直的人，去到哪都不会有所恐惧，不是怕它，是让自己的慈和，慈悲，发自内心

ゞ 水儿 oO 2020/10/13 6:00:36
是一种慈悲的气场

宽子：能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

他应当不轻犯任何极微小的过失，避免也许受到智者的谴责。接著，他应当在心中培养如下的心念：

宽子：愿所有的众生快乐安全，愿他们的内心是满足的。

不论那一类的众生，软弱或强壮；长、胖短、或中等；短、小或巨大。也不论是可见或不可见，在我们周围或离我们遥远，已出生或即将出生的众生，愿所有众生，无一例外地，和喜充满。

宽子：这是很大的力量，能让一切众生由衷的跪拜，因为被慈所融化，不是权力，暴力，威望

宽子：所以我们学佛，有没有如此，这个人值不值得学习，是不是善知识，慈经可以对照

青竹 2020/10/13 6:05:30
因为慈青竹学修佛法才坚持走到今天

宽子：庄严的慈悲，来自本身的柔和

宽子：让人彼此间没有相互欺骗，且不管身在何处，任何一个人都不轻视他人，即使生气或怨恨，也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子，愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

宽子：是，大慈是大智慧，所以我们要多念慈经，改变自己，我们每个人，都很多苦难，但是我们不要把苦难，带给别人，人生很短暂，每天流血流泪，那是因为我们不够慈悲

宽子：不能牺牲自己，对痛苦，会产生敌对，所以我们学会坚持，忍耐，不畏惧苦难，不退失正念，逆水行舟，才能稳住看清，顺水而下，就会不受控制，所以慈经虽是白话文，却很少人看懂

宽子：不要让仇恨，嗔恨，贪婪，熏陶了自己，慈心越大，自己的磁场，安稳，就会越大越自在，各种缺点，都会自我反省，各种过错，都会自我洗净，慈心越大，自我埋怨，就会越来越少

宽子：@ゞ 水儿 oO 师兄把慈经念的很好

宽子：很慢，很柔和，可以用来治疗心灵，也感谢诗禅师兄的有心

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:08
不能治疗，只能缓解，带领大家念慈经

石头剪刀布 2020/10/13 6:20:32
真正治疗还是要靠究竟智慧，治疗，不是一天两天

宽子：是自己每天的坚持，每天听，能让心灵安祥，师兄可以把这个慈经发过来吗？，让大家分享