华严经贤首品

诗意

    宽子:
《大方广佛华严经》第十四卷
贤首品第十二之一    (3)

深信于佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信无上大菩提，
菩萨以是初发心。

信为道元功德母，
长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，
开示涅槃无上道。

信无垢浊心清净，
灭除憍慢恭敬本，
亦为法藏第一财，
为清净手受众行。

信能惠施心无吝，
信能欢喜入佛法，
信能增长智功德，
信能必到如来地。

   宽子:
深信于佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信无上大菩提，
菩萨以是初发心。

    宽子:深信，为何深信，就好比我们深信科学

    宽子:林亮（字旭之號臨古齋主）
@林亮（字旭之號臨古齋主） 是那样的

    宽子:但是这个懂，不是我们去教别人，是自己去深信，要自己有这个缘分，比方说，我们群里天天发经文，真正看的人很少，佛经一直在教导，你要懂的，里面都有

    宽子:但我们却不屑一顾，我都懂佛法了，我不看，我看了金刚经，我不执着佛经，种种原因，深信，为何说，我们深信科学，医生，信佛，往往会被认为是迷信，因为科学，符合你身体需求，满足你的现状

    宽子:我信，有科学根据，但是我们有科学了，为何却又去更进一步，更先进呢？，因为我们知道，还在变化，变化没有止境，也就是说，科学家需要不断的推翻自己的成果

    宽子:我研究到这个病毒了，但是病毒又变化了，我又要重新认识这个，这就是我们佛经说的，无常，我之前的研究，都白费了，因为变化，我的苦恼，又从新开始了

    宽子:佛告比丘：“善哉！善哉！色是无常、变易之法，厌、离欲、灭、寂没。，色是无常、变易之法，我们信科学，那就是等于信了变易之法，变化

    宽子:信变化，所以我们不得安稳，没人敢说，医生治好我了，我不会重复发病，只是暂时的，医生，你能保证我活过80岁就够了，我长命不输别人

    宽子:我们的思维，是低等的，因为无可奈何，我如果要求活到200岁，那就是神经病了，天人活到万岁?，那是迷信了，我们是那么认为的，就好像狗的寿命是15年

    宽子:狗对同族说，我们努力成为人，能活百岁，狗一族会说:这是神经狗，不可能，所以我们信佛菩萨，很重要，诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依”

    宽子:
深信于佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信无上大菩提，
菩萨以是初发心。

信为道元功德母，
长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，
开示涅槃无上道。

    宽子:那么为何我们要信佛，所以要先问自己，有什么依据，凭据，佛到底说了什么？，所以我时常说，初学，一定要先看四谛，在这之前，如果你没法相信，那就没法相信了

    宽子:因为你不需要，这就是因缘，我不需要佛法，我活的好好的，好吃好穿，富贵荣华，身体健康，为何我要学佛，我不需要，你别和我说佛法，我不信，等有一天，我怀疑人生了，我病苦无助了，我自己醒悟了，我会找你

    宽子:我自己就会去上网看看，找找帮助，但那个时候，可能有点太迟，就好比我们开始听别人说，抽烟危害健康，我也当没一回事，直到我自己得肺癌，我后悔就有点晚了，很多人学佛，也是因为苦，才会开始的

    宽子:希望不是太迟的那个，但是就算是迟了，也没关系，因为我们是轮回的
    宽子:这辈子种下的因缘，终究会开花结果，但是我们既然现在闻法了，就让自己去精进，不信，那是我们没有去深入了解

    宽子:不爱看佛经，说到底，还是自己没有这个需要，我每天健身，每天吃饭，每天上课学电脑，因为我认为我很需要，我可以坚持，每天去做

    宽子:因为真的需要，佛法，可有可无，生活上不需要到，我们是那么认为的，我信电脑课，带来的利益，更胜佛法，佛法不能挣钱，不能带来财富，电脑课学好了，我可以挣钱

    宽子:所以我电脑比佛法重要，所以我们不懂，我们解脱了，不需要身体的好处，就好像狗，不懂人会更好，迷恋成为狗的状况，所以认为电脑比修行重要，而不能坚持修行

    宽子:我以前说过，我们如果学佛，能像上学一样，从小就能每天上课，闹钟一响就不能赖床，必须要上，那么我们的成就，就远不止于此，我们的一辈子，只是为了财富铺路

    宽子:为了身体美好的享受
    宽子:我们的一辈子，只是为了财富铺路，为了身体美好的享受，为了能更好的爱亲人和世间，但是却不懂自己其实迷惑在变化里头，变化，就好像泡沫

    宽子:五彩缤纷，却刹那破灭，仓鼠享受一两年的寿命，狗享受十来年，人享受百年，与其说享受，不如说无可奈何的度日，我因为活着了，我就要完成这一辈子的日子

    宽子:我很有钱了，我该怎办？，我也就一个肚子吃，一个身体睡觉，好吃好睡的都有了，接下来怎办？

    宽子:想办法搞事了，不搞事，日子怎办？，多无聊，我们众生，就是如此无依无靠，身心不得安稳，需要我们好好去深入，深信佛法，才能有解脱的一天

    宽子:时间关系，我今天先聊到这，，

诗意

    宽子:
《大方广佛华严经》第十四卷
贤首品第十二之一    (1)

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
“我今已为诸菩萨，
说佛往修清净行，
仁亦当于此会中，
演畅修行胜功德。”

尔时，贤首菩萨以偈答曰：
“善哉仁者应谛听，
彼诸功德不可量，
我今随力说少分，
犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心，
誓求当证佛菩提，
彼之功德无边际，
不可称量无与等。

何况无量无边劫，
具修地度诸功德，
十方一切诸如来，
悉共称扬不能尽。

如是无边大功德，
我今于中说少分，
譬如鸟足所履空，
亦如大地一微尘。

    宽子:谢谢香严师兄，整理经文

    宽子:尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
“我今已为诸菩萨，
说佛往修清净行，
仁亦当于此会中，
演畅修行胜功德。”

    宽子:文殊师利菩萨，以偈问贤首菩萨

    宽子:“我今已为诸菩萨，
说佛往修清净行，
仁亦当于此会中，
演畅修行胜功德。”

    宽子:文殊菩萨说:我今已为诸菩萨，
说佛往修清净行

    宽子:仁亦当于此会中，
演畅修行胜功德。

    宽子:你也应当为大家演说，修行的各种功德

    宽子:尔时，贤首菩萨以偈答曰：
“善哉仁者应谛听，
彼诸功德不可量，
我今随力说少分，
犹如大海一滴水。

    宽子:普贤菩萨谦虚的回答说: 各位菩萨大家应该认真的听，佛法的功德，不可衡量

    宽子:我今随说的，很少的一部分，就好比大海中的一滴水而已

    宽子:若有菩萨初发心，
誓求当证佛菩提，
彼之功德无边际，
不可称量无与等。

正念*^_^* 2020/12/30 12:42:28
啊！华严！

    宽子:如果有初发心菩萨，发愿发誓求证佛，求无上正觉，他的功德不可思议，无边无量，这个，确实非常大的功德，非常大的信心，为何那么说呢，你看我们自己，五戒守不好，沮丧
    宽子:三十七道品，懒得学，证初禅，觉得很难，发愿发誓求证佛，不是说说而已，做做梦而已，是每一步，生活上，都时时不忘正见，都会想起，当愿众生，如净行品

    宽子:看见牵牛花，都会想起牵牛图，心如牤牛，当愿众生，尽全力牵，所以发大愿，要自己坚持心念，
何况无量无边劫，
具修地度诸功德，
十方一切诸如来，
悉共称扬不能尽。
    宽子:不畏惧无量无边劫，具修地度诸功德，当我们有了正信正见，我们可以不畏惧前面的修行路很苦，佛陀也告诉过我们，他的过去，也曾经堕畜生道，也曾经迷惑

    宽子:成佛，我们需要面对在累世的轮回里面成就，学习，各种迷茫，痛苦，退步，等等挫折，何况无量无边劫，发大心，不畏惧将来

    宽子:能现在如此发愿，诸佛所赞叹

    宽子:十方一切诸如来，
悉共称扬不能尽

    宽子:没有止境的赞扬你，守护你，这个不容易，因为如此发大心，是因为深解佛义，对佛法对佛陀，丝毫不动摇，
如是无边大功德，
我今于中说少分，
譬如鸟足所履空，
亦如大地一微尘。

    宽子:这个发愿的功德，如什么呢？言语不能说尽，如鸟的脚，在虚空，那么微不足道，如大地上的一个微尘，言语只能概括的，能说的，就只有那么一点，说不完他的功德

    宽子:
《大方广佛华严经》第十四卷
贤首品第十二之一    (2)

菩萨发意求菩提，
非是无因无有缘，
于佛法僧生净信，
以是而生广大心。

不求五欲及王位，
富饶自乐大名称，
但为永灭众生苦，
利益世间而发心。

常欲利乐诸众生，
庄严国土供养佛，
受持正法修诸智，
证菩提故而发心。

深心信解常清净，
恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是，
至诚供养而发心。

    宽子:菩萨发意求菩提，
非是无因无有缘，
于佛法僧生净信，
以是而生广大心。

    宽子:菩萨发意求菩提，
非是无因无有

    宽子:菩萨能发这个成佛成正觉的发愿，不是没有原因，没有因缘，就好像我们，我们不会如此发愿，为何呢？正见不具足，痴迷人间，不舍轮回，我想长命百岁，想和恋人永远相爱，想永远富贵荣华

    宽子:我爱他，不舍，爱过，值得了，不能没有他，我们有这些，发不了这个大愿，因为你不是真想解脱，你想的是你的爱人，是相爱人间，所以为何说诸佛赞叹

    宽子:因为真了不起，于佛法僧生净信，
以是而生广大心。，于佛，法，僧，生净信，皈依三宝，净信，不信外道，不学外道

    宽子:明智择法，因为最好的老师已经在，我没必要学三流九教，没有比佛陀更上的老师了，所以我们群有说，四不坏信，佛，法，僧，戒，学佛，不掺杂外论，跟随佛经而行

    宽子:以是而生广大心，常欲利乐诸众生，
庄严国土供养佛，
受持正法修诸智，
证菩提故而发心，常欲利乐诸众生，
庄严国土供养佛，

    宽子:利益众生，利益别人，对众生来说，最大的利益，就是解脱轮回，没什么比这个更上

    宽子:那么我们要利益众生，首先要给与讲法，给与讲解修行，解脱知见，等等，要做到这个，首先，自己要先成就，我证了初果，我才能告诉别人，怎样证初果，自己的经验，自己怎样修，怎样对照佛经

    宽子:自己怎样跟随佛陀教诲，怎样修行，供养，惭愧，谦虚，觉知修行，等等

    宽子:常欲利乐诸众生，
庄严国土供养佛，
供养佛，怎样才是最好的供养

    宽子:我们在破相论，已经说过了，大家可以参考，所以每一步，走的，都需要是正见，受持正法修诸智，
证菩提故而发心，受持正法修诸智，这里就说了，受持正法，初学，什么是正法，四谛，十二因缘，三十七道品，佛经记载正法

    宽子:三十七道品，足够治疗一切众生病，修诸智，行深而得深智，行深而得深智，而不是说的深而已，知而能行，学而能用

    宽子:不求五欲及王位，
富饶自乐大名称，
但为永灭众生苦，
利益世间而发心。，当我们正见具足，别人不说也会去

    宽子:就好像我们看见火，不会伸手去给火烧，因为深信，火会把自己烧疼，别人不说，你也不会那么笨，我们被五欲所惑，为何呢？因为不知危险

    宽子:我们求王位，求富贵荣华，因为不知苦的根源，不知大苦将至，所以菩萨不尔，菩萨不那样，菩萨可以安住修行，摄心智睿

    宽子:念念不忘佛法，富饶自乐大名称，什么是大名称，成佛是大名称，于佛法自娱自乐，以解脱为乐，但为永灭众生苦，
利益世间而发心

    宽子:我们看看普贤菩萨行愿品，菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。 念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

    宽子:菩萨发愿，随学随行，诸佛所赞叹

    宽子:深心信解常清净，
恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是，
至诚供养而发心。

    宽子:深心信解常清净，深心，信解，群里的人，一问四谛，都不懂，三转十二行，不懂，何来深心，信解?，问有没有皈依三宝?

    宽子:没有，所以我们说基础，正见，地基不好，还没下钢筋水泥，妄想成高楼?，深心信解，我们要先做好，恭敬尊重一切佛，
于法及僧亦如是，
至诚供养而发心。

    宽子:恭敬三宝，皈依三宝，供养和发心，这个建议大家也是可以参考一下破相论，因为那是正见修行，初学，看不懂，先让自己皈依，发心学习正见开始，改变自己开始

    宽子:让自己柔和心善开始，跟随慈经学习开始，安守五戒开始，这都是一种开始，佛陀说，五戒你守不住，一戒也是功德

    宽子:滴水穿石，一点一滴，也要行动，今天先聊到这，