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发表于 2021-3-9 23:15:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诗意 于 2021-3-9 23:17 编辑

宽子 :  一串葡萄

    从前舍卫国中,有一户很贫穷的家庭,这户人家有棵葡萄树,树上结了好几串葡萄,主人想要将葡萄布施供养给一位道人。
    但是当时的国王先一步供养了道人一个月,这位贫户人家势力不如国王,于是就将葡萄悬挂在树上一个月才得到一道人摘下布施。
    并且向道人说:「心中想要布施已经一个月了,今天才了这心愿。」
    道人告诉那优婆夷(受五戒之女子)说:「你已经做了一个月的布施了。」
    优婆夷说:「我只不过布施一穗葡萄,那有布施一个月啊!」
    道人说:「妳一个月当中,念念都想要施舍,那么就作了一个月的布施功德!」
(明伦月刊127 128期)

宽子 :
    恭敬种因

    从前佛在世的时候,与众比丘及阿难尊者经过郁卑罗延国,游行村落时,天气盛热,不得一处阴凉。这时有一个牧羊人,看见佛走在烈日下,恐佛受热,立即起了净心,用草编织成盖,手举着盖遮覆在佛的头上,这样跟随在佛的身后,直到离开他的羊群极远了,才赶忙放下草盖,跑回羊群边看顾。
    这时,佛就微笑告诉阿难尊者说:「这个牧羊人,以恭敬心,编织草盖为佛遮覆,因这样的功德,将来十三劫中不堕恶道,生在天上、人间尊贵之家,所受快乐无穷尽,且常有天然之盖七宝庄严,遮覆他所在的上方,过十三劫以后,出家修道,成辟支佛,名叫『阿耨婆达』。」(明伦月刊130期)

宽子 :
    除粪人

    佛陀在舍卫国,转大法轮,广渡有缘人,得到众人的爱戴。由于舍卫大城人民众多,住宅栉次鳞比,因此厕所很少。凡大小便利,都必须走到城外。或有富豪的人家,不能去的,就用瓦器收藏,再雇人除去。当时有一个人,名叫尼提,生来贫穷,为了维生,就做这分卑贱的工作。
    当时世尊,入定观机,看看谁堪得渡,定中见一除粪人,名叫尼提,罪业将消,因缘成熟。于是世尊便与阿难,进入大城,走到一条巷子口,正逢尼提,拿着瓦器,盛满了污物,要往城外丢弃,远远遥瞻世尊,非常羞惭,急急退向另一条路上,聊以藏身。从另一条通路再走出去,又看到世尊,急急又快回身避开,心忙意乱,瓦器撞到了墙壁,破裂逸出,淋了满身,更生愧惧,不敢见佛。
    这时世尊,现身在尼提面前说:「你想要出家,求得解脱吗?」尼提说:「如来是金轮王种,随从的弟子,也都是贵人,下贱如我,那能和他们一样,可以出家学道呢?」
    世尊说:「佛法清妙,就好像净水,能够洗涤一切的尘垢污秽。也像大火,能够烧毁一切,不论大小贵贱,新旧等物,一接触到火,都同样成了灰烬。佛法无边,也泯诸差别,不分贫富贵贱,男女老幼,凡肯修习的,渐渐去除私欲,就能够拔去苦本,恢复清净自在。」
    这时的尼提,听佛所说,生起信心,发愿出家。
    佛命阿难引导尼提到城外,大河水边,入水浴身,剎时清净。到了祇园,听佛说法,了知生死可畏,涅槃永安,性朗心悟,豁然开解,马上证得初果须陀洹,于是合掌向佛,求作沙门。
    佛说:「善哉!善哉!」这时,尼提的头发自然脱落,法衣自然着身,现出庄严的比丘相。佛又为他演说苦、集、灭、道四圣谛的妙义,尼提聆听了了,诸漏得尽,证阿罗汉果,三明六通一时具足。
    这时全舍卫国的人,听说一个为人除粪的尼提,作僧人,都起了烦恼,忿忿不平的说:「为什么世尊要让这样一个卑贱的人出家学道呢?以后我们遇见尼提,怎么能向他礼拜?若要供佛及僧,如果尼提也来,岂不是污秽了我们的床席?」这样辗转传说,话竟也传到了舍卫国王──波斯匿王的耳中,国王听闻此事,也深感不解,于是乘着宝车,和着侍从,到来祇园,想要请问如来。来到门前,在树荫下,暂时休息。
祇园门外,有一块大石头,尼提比丘,正坐在石上,缝补衣裳,空中有七百天人,各个持捧华香,礼敬供养。
    国王见此景相,深感欢喜,走到比丘面前说:「我想要见佛,愿您能代为通报。」
    比丘立时由石中隐没而到佛前说:「波斯匿王,现在外面,想要礼见谘问。」
佛告诉尼提:「依你刚才进来的方式,再出去告诉他。」尼提又从石中现身,飘然无碍,向国王说道:「已白世尊,国王现在可以进去了。」
    国王私自暗想:「方才想问的事,且暂置一旁,应当先请问佛,这位比丘,存何福德因缘,竟有这样的神通,在石中出入,方便自在?」
    王见了佛,顶礼佛足,右绕三匝,退坐一旁,合掌白佛:「适才那位比丘,神通难及,在石中进出,好像在水面去来一般,他是什么姓氏名字,尚请慈悲垂示。」
世尊说:「这是王国中,极卑贱的人,我已经渡化他,现证得阿罗汉果。这也就是国王今天来要问的尼提。」
    国王听了佛说,慢心去除,深生欢喜敬重。
    佛告诉国王说:「凡人处世,尊卑贵贱,贫富苦乐,都由宿世所造善恶业招感来的。能够仁慈谦和、敬长护幼,种这样的善因,就能生而为贵人;如果凶恶强暴,憍傲放肆、自大欺人,下这样的恶因,就招来微贱的报应。」
    国王赞叹佛的功德无量,圣人出世,多所饶益,即使愚痴下贱的人,也能够拔苦毒、获安乐。又问:「那尼提是什么因缘,生来微贱,又种了什么善根,能遇世尊,禀受慈化,速得证果?惟愿世尊,分别指示。」
    佛说:「在过去迦叶如来涅槃之后,有一位比丘僧,他主持一切,为所欲为。由于身患疾病,服药下了污秽之物,却憍漫仗势,不自己处理,反而用金银做的澡槃盛着,令一弟子,担了丢弃。然这位弟子,是初果的圣人。他自恃多财,掌理僧事,有微恙懒怠不自料埋,反而驱役圣人,以此因缘,流浪生死,五百生中,都做为人除粪的工作一直到今天。又因为他过去出家,持戒有功德,所以能遇佛应世。闻法得道,这就是尼提的始末缘由。」
    世人每以财富权势名位来论人高低,然而在生死的问题上,人人都是平等,每个人都必须面对生死,这样说来,即使万乘之君,也不比不上。何况即便千亿家产,山珍海味,吃不过一腹之饱,绫罗绸缎,穿只及于一身,高楼大厦,眠也不过一床,名闻利养的背后,往往随着讥毁苦恼,权势名位,如果不是用来福国利民,宦海沉浮,亦何所有,即令是度众的事业,古人也说:「镜花道场,水月佛事。」一切一切都要落实到心地工夫的修持,才有意义,也唯有老实修行,一分自有一分的得利,才是真的功不唐捐! (明伦月刊187期)

ゞ 水儿 oO :宽子 一串葡萄 从前舍卫国中,有一户很贫穷的家庭,这户人家有棵葡萄树,树上结了好几串葡萄,主人想要将葡萄布施供养给一位道人。 但是当时的国王先一步供养了道人一个月,这位贫户人家势力不如国王,于是就将葡萄悬挂在树上一个月才得到一道人摘下布施。 并且向道人说:「心中想要布施已经一个月了,今天才了这心愿。」 道人告诉那优婆夷(受五戒之女子)说:「你已经做了一个月的布施了。」 优婆夷说:「我只不过布施一穗葡萄,那有布施一个月啊!」 道人说:「妳一个月当中,念念都想要施舍,那么就作了一个月的布施功德!」 (明伦月刊127 128期)
@宽子 请用您的语言概括下

ゞ 水儿 oO :我理解的肯定不够深入
宽子 :念念不忘,就是修行,因为每一刻都在发心
宽子 :所以正智正念很重要

ゞ 水儿 oO :可以举一反三,发心和发愿又不一样吧,发心是在做,发愿是努力做到,吧,可以这样理解吗

宽子 :发心和发愿,都要自己去行动做后盾
ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :比方说,我的志愿是当医生
ゞ 水儿 oO :这是发愿

宽子 :愿望要实现,都需要努力
宽子 :不是发过了就算
宽子 :
ゞ 水儿 oO :理解了

宽子 :不是发过愿了,自己就很强大了
宽子 :发愿,不是想想而已
ゞ 水儿 oO :就像有的前辈说,有的同修跪佛像前发愿,可是自己只是跪拜发愿而不去闻思修,就是妄语?

宽子 :自己的志愿是当医生,最后却变成砌砖
ゞ 水儿 oO :戴礼光 @宽子 结果连兽医都当不成[阴险]
@戴礼光 我觉得努力精进是一个态度

戴礼光 :我小时候的志愿是当飞行员,结果开了大半辈子的车
宽子 :自己了不起
ゞ 水儿 oO :识不达智
宽子 :是想发完愿,菩萨来帮我完成吗?菩萨,靠你了

ゞ 水儿 oO :宽子 恭敬种因 从前佛在世的时候,与众比丘及阿难尊者经过郁卑罗延国,游行村落时,天气盛热,不得一处阴凉。这时有一个牧羊人,看见佛走在烈日下,恐佛受热,立即起了净心,用草编织成盖,手举着盖遮覆在佛的头上,这样跟随在佛的身后,直到离开他的羊群极远了,才赶忙放下草盖,跑回羊群边看顾。 这时,佛就微笑告诉阿难尊者说:「这个牧羊人,以恭敬心,编织草盖为佛遮覆,因这样的功德,将来十三劫中不堕恶道,生在天上、人间尊贵之家,所受快乐无穷尽,且常有天然之盖七宝庄严,遮覆他所在的上方,过十三劫以后,出家修道,成辟支佛,名叫『阿耨婆达』。」(明伦月刊130期)
@宽子 请开示

宽子 :恭敬是由心的一个明了
ゞ 水儿 oO :为什么是明了
宽子 :比方说,我们很恭敬一个人,为了呢?因为你知道他的作为,他的伟大

宽子 :比方说,他教会很多人解脱,你要由心的敬佩 ,这个敬佩,也带有明了这种行为,就是理解这种度人的行为

宽子 :所以你可以为他洗脚,搓背,而你的理解,也是符合了智者的所为
ゞ 水儿 oO :就像我恭敬你,前提是我觉得你懂的比我多,这就是明了

宽子 :我不画画,我不会去跪拜画家大师对不对因为我不懂当中的可贵,所以你和他是一种人,才会觉得珍贵,你才会恭敬他

ゞ 水儿 oO :为何恭敬种因呢,好坏不都是因吗

宽子 :我不学当厨师,不爱做菜,顶级厨师在我面前,我也不理他,你恭敬,尊重,才会得传授啊,你布施佛陀,你和佛陀结缘

ゞ 水儿 oO :可是这故事没传授呀
宽子 :多大的好处
ゞ 水儿 oO :明白了,恭敬心结了善缘

宽子 :伟人的果报大,所以你和他在一起,你的福报也大,有钱人来了,小费都一千
ゞ 水儿 oO :所以说我们要有恭敬心
宽子 :不是说我们贪心,恭敬心,是要对每一个人,就好像慈经说的

ゞ 水儿 oO :无敌意无危险

宽子 :不论那一类的众生,软弱或强壮;长、胖短、或中等;短、小或巨大。也不论是可见或不可见,在我们周围或离我们遥远,已出生或即将出生的众生,愿所有众生,无一例外地,和喜充满。

让人彼此间没有相互欺骗,且不管身在何处,任何一个人都不轻视他人,即使生气或怨恨,也不想使他人受任何苦。

如同母亲不顾自身生命地护念她唯一的孩子,愿人们也能对众生散发这样无量的慈心。

ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :我们不是去攀缘福报大的人

ゞ 水儿 oO :就是我们对任何人都有恭敬心,也是消业培福
宽子 :而是我们恭敬心,能得到他的力量
ゞ 水儿 oO :理解了
宽子 :为何说恭敬佛,因为你付出了,佛给你说法,而不是给你钱,财富

ゞ 水儿 oO :也可以理解有恭敬心才没有慢我,才可以听进去
宽子 :给你得到无量的好处,应为解脱轮回
ゞ 水儿 oO :理解了

ゞ 水儿 oO :我以为我把恭敬当口号天天抱大腿就好,原来这也是发心,一种自带能量场

宽子 :比方一位教授经过,问你要水喝,你本来就是没有恭敬心的人,傲慢的人,你对他说,你滚,结果他就是研究新冠疫苗的人

ゞ 水儿 oO :这就变相错过福报了
宽子 :所以你的不恭敬,别人也不会先理你,所以很多福德 需要自己带有慈心,恭敬心

ゞ 水儿 oO 宽子 我可以理解成佛菩萨普度众生对谁都一样护持的,可是有多大福报就是咱们的身口意或者说心能不能承担到,就是如果贪痴嗔慢疑自然接收不到

ゞ 水儿 oO :苦难也是过往业力
宽子 :是的,很多时候自己的觉醒,才会由衷的恭敬
ゞ 水儿 oO :一个故事就要我茅塞顿开,感悟好多,感恩有你

宽子 :心服口服,才会五体投地,所以这样才能用心去体会和修行,所以自己的恭敬,也代表了很多自己的觉悟

ゞ 水儿 oO :这下明白了,开始我还觉得跟故事无关,@宽子 您太棒了

宽子 :我以前觉得当父母没什么,不爱父母

ゞ 水儿 oO :不爱不也是习气吗

宽子 :结婚后,觉得父母太伟大,因为我终于明白当中的体会,所以我现在可以对父母磕头
宽子 :恭敬他们
ゞ 水儿 oO :宽子 所以我现在可以对父母磕头
@宽子 这就是有感而发全身心的恭敬

宽子 :所以一个人会对着佛陀各种恭敬,那是他被感动和理解
ゞ 水儿 oO :
宽子 :所以有佛陀,这就是自负的胆量
宽子 :

ゞ 水儿 oO :那问题又来了,我们要有恭敬心,那对不如我们的人也要保持,因为三人行必有我师吗,还是恭敬就是一种修养
宽子 :谦虚
ゞ 水儿 oO :是自己修养的事,宽子 谦虚
@宽子 明白了

宽子 :我不认识他,但是我谦虚的和他说话
ゞ 水儿 oO :我这多字,您俩个字就概括了
宽子 :不敢自慢
ゞ 水儿 oO :这个我觉悟了,以后我更谦虚,也算消业培福

宽子 :善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质:

他必须有能力、正直,而且是完全地正直,善顺、温和,以及谦虚

ゞ 水儿 oO :宽子 善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质: 他必须有能力、正直,而且是完全地正直,善顺、温和,以及谦虚
@宽子

宽子 :慈经不是说了

宽子 :

ゞ 水儿 oO :从这些故事可以跟深入,不是字面的意思
宽子 :你用这段话去对照
ゞ 水儿 oO :以前我口口声声谦虚谦虚,可是心里还是会有想法的
宽子 :就知道那个人是不是善知识

ゞ 水儿 oO 宽子 我也很多次偷偷找您的茬
宽子 :没事,我也很多毛病,也在学习
ゞ 水儿 oO 宽子 目前没找到,您得多跟我说话,我把您找茬

ゞ 水儿 oO :宽子 没事,我也很多毛病
@宽子 说说
宽子 :
善于行善并希望内心安详的人,我说话得罪人,,直来直往

ゞ 水儿 oO :直心是优点
宽子 :没有菩萨的大能力
ゞ 水儿 oO :这是理所当然不是缺点我理解了,您说的是还需要精进

宽子 :很需要,天天不敢懒惰
ゞ 水儿 oO 宽子 您天天给我讲故事,一定会精进的
ゞ 水儿 oO :宽子 天天不敢懒惰
@宽子

宽子 :我每次出现,都会多少讲一点吧
ゞ 水儿 oO :可是您出现的太少了
宽子 :有时候不能讲太多,会厌烦,还少吗,每天都讲一个多小时,不是每天,一个星期三天有吧

宽子 :
ゞ 水儿 oO :宽子 有时候不能讲太多,会厌烦
@宽子 我还是您?如果您厌烦,那问题就来了,不烦的时候就是精进了
ゞ 水儿 oO 宽子 完了,我感觉我赖上您了

宽子 :长编小说都写出来了,慢慢看,还有很多很长的
ゞ 水儿 oO 宽子 可以先说短小的
宽子 :我给小孩讲故事,都自己编
宽子 :

ゞ 水儿 oO 宽子 这可以有,我又淳淳欲试,这个除粪人包含的好多

ゞ 水儿 oO :好比我们在逆境中的人也不要自卑气垒
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