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杂阿含115经

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发表于 2021-6-2 23:05:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
6.2杂阿含115经

    宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
时,有众多外道出家至尊者罗陀所,共相问讯巳,退坐一面,问罗陀言:“汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。

    宽子 :尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”
佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也,如说说、如法说、法次法说。
所以者何?罗陀,色忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识,忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :时,有众多外道出家至尊者罗陀所,共相问讯巳,退坐一面,问罗陀言:“汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。

    宽子 :有外道问尊者罗陀,你为何去佛陀那出家,修行呢?
    宽子 :罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行
    宽子 :因为于色有忧郁,有各种悲伤,苦恼
    宽子 :于世间有各种苦恼
    宽子 :为了可以于色,于世间的忧郁,悲伤,苦恼,可以灭尽,解脱的缘故,所以我去佛陀处出家,学习
    宽子 :为了可以让受,想,行,识,当中的忧愁,悲哀,苦恼,可以灭尽,解脱,所以我去佛陀处出家,修行
    宽子 :尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。
    宽子 :这些外道听尊者罗陀那么说,心里不喜欢,呵责他,就离开了
    宽子 :尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”

    宽子 :罗陀从自己觉知了自己的说法,没有觉得什么不对,就去请教佛陀
    宽子 :世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”

    宽子 :他就和佛陀说,佛陀,我没有把佛陀教的,说的不对吧? 我也没有让来问的人不明白,让他们堕于陷阱轮回吗?
我说的,是跟随不对的说,是跟随不如正见正法而说,是没有根据法的次第,法的正向而说吗?是那样吗?
    宽子 :这里就是请教佛陀纠正自己的不对,请教佛陀,自己学的法,有没有错漏
    宽子 :佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也,如说说、如法说、法次法说。

    宽子 :佛陀就告诉他,你说的对,没有和佛教的不一样
    宽子 :也没有让人不明白,而堕于轮回
    宽子 :如佛陀说的而讲说,如正法而说,依据次第,法正向而说
    宽子 :所以者何?罗陀,色忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识,忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :为了断除五受阴而出家,因为色,受,想,行,识,这些攀缘带来的苦恼,为了断除而出家
    宽子 :所以心经主要的核心
    宽子 :照见五蕴皆空,度一切苦厄
    宽子 :断除五阴 就是度一切苦厄
    宽子 :我们这里可以看看尊者的态度
    宽子 :求法的态度
    宽子 :深怕自己说错了,再去请教佛陀
    宽子 :别人对自己有怀疑 ,自己再去学习,去请教
    宽子 :求学,是不断的闻,思,修
    宽子 :唯有自己让自己去觉悟
    宽子 :老师对我们来说,只是一种提醒
    宽子 :真正的醒觉,还是在于自己
    宽子 :比方说,山上有很多金子,也有很多野兽
    宽子 :别人劝你别去,九死一生
    宽子 :自己贪心,就会想去搏一搏,万一侥幸呢
    宽子 :所以别人给你的,只是忠告
    宽子 :别人不能左右你的行动
    宽子 :自己的决定
    宽子 :别人说的再详细,告诉你有两百只老虎,有三百只狼
    宽子 :只要你决心要去挖金子,受不住诱惑
    宽子 :这就是我们学佛的一种障碍
    宽子 :不敌自己的习气,自己的无明贪欲
    宽子 :对境,不能有智慧觉知,也不能用上
    宽子 :佛陀说的再好,也没用
    宽子 :尤其是在家人
    宽子 :这就是为何说,出家才好修行
    宽子 :因为我们没有大智慧去面对生活
    宽子 :所以把这些世间的境相减半
    宽子 :避开一半
    宽子 :出家人,少点世间的繁琐和对境的因缘
    宽子 :为何要避开呢?
    宽子 :因为智不能达
    宽子 :比方小孩不懂事,我们大人就要给与好的环境的帮助
    宽子 :孟母三迁
    宽子 :就是为了避开
    宽子 :当然,我们在家人,如果能不停的学习,去增长智慧,一样可以慢慢稳固自己的觉知
    宽子 :很多师兄学佛,心不在学习
    宽子 :却是一直想出家
    宽子 :总是认为出家后才能学好
    宽子 :与其浪费时间去想出家,不如自己多读经文,用于生活上
    宽子 :我们知道,一切都是因缘具足,一切都自己去努力
    宽子 :出家的因缘来了,自然就会出家,不需要多想
    宽子 :我在家还没出家,但是我每天在学经文 在学去除三毒,我给我自己未来出家做准备
    宽子 :而不是自己等着出家才学
    宽子 :平时不烧香,临时抱佛脚
    宽子 :有句话说,机会都是给有准备的人
    宽子 :你去面试,不懂别人单位做些什么,生产什么,你就去面试
    宽子 :而另一个对他们单位非常了解,面试对答如流
    宽子 :别人当然不要你了
    宽子 :所以我们不精进,就得不到解脱轮回的门票
    宽子 :精进,还要懂次第
    宽子 :就好像我们群里全部人一起去报电脑班
    宽子 :有的人有基础,懂得,那么他不需要初级班,所以他报的班不一样
    宽子 :所以不可能整个群的人,上一样的电脑班
    宽子 :次第,就是说,你要懂自己的智慧,能力
    宽子 :要自量力
    宽子 :量力而行,而修
    宽子 :我完全不懂电脑,我就去基础班
    宽子 :这个自己丝毫不会犹豫
    宽子 :因为真的一点都不懂
    宽子 :这个量力,也很重要
    宽子 :因为有些师兄,学佛越学越烦恼
    宽子 :苦恼什么?
    宽子 :因为他觉得自己做不到而沮丧
    宽子 :这等于是不懂电脑的人,报了初级班,跟不上
    宽子 :报错了班,应该报基础班
    宽子 :学佛,一样不能急,不能不懂自己
    宽子 :自己很多坏脾气
    宽子 :不要紧,自己去学,去对照生活,去思惟
    宽子 :频频犯错,那才是我
    宽子 :以前犯错,不会想进步
    宽子 :现在学佛了,可不一样
    宽子 :虽然犯错,但是会慢慢点滴有觉知
    宽子 :同样犯错
    宽子 :却不一样的智慧和觉知
    宽子 :别人看我还是本性难移
    宽子 :但是我自己知道,我内在的变化
    宽子 :学佛,向自己交代,修自己,告诉自己
    宽子 :所以学佛是一步一脚印
    宽子 :很扎实的前进
    宽子 :你别看我犯错,但是我要是进步了一滴,这一滴是巩固的,不动摇的,满满基础
    宽子 :不是漂浮的,一吹就倒的
    宽子 :龟兔赛跑
    宽子 :兔子跑的如飞,最后还是敗下来
    宽子 :乌龟没有恐惧,因为乌龟只看到自己的一步一前进
    宽子 :所以不要害怕自己是乌龟
    宽子 :自己努力,就一定会有突破的一天
    宽子 :今天先聊到这

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
6-7杂阿含117经
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
时,有众多外道出家至罗陀所,共相问讯已,退坐一面,问罗陀言:“汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“于色有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。
尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我之所说,将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说、不如法说、非法次法说耶?”
佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来。所以者何?色有漏,有障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :这经文其实和前几天的,都一样
    宽子 :我们看看这一段的区别
    宽子 :罗陀答言:“于色有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :罗陀答言:“于色见我、我所、我慢使系著,彼若尽、离欲、灭、寂没;于受、想、行、识,见我、我所、我慢使系著,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于世尊所出家修梵行。”

    宽子 :罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :所以我们把这几段结合看看,就知道其中的重点
    宽子 :于色有漏,障礙、热恼、忧悲,于色见我、我所、我慢使系著,为于色忧、悲
    宽子 :有漏,障礙,热恼,忧悲,见我,我所、我慢,忧、悲
    宽子 :我们有这些苦恼障碍,才去修行,去出家,去学佛
    宽子 :所以我们的重点,是了解这些根源,然后去解决而解脱
    宽子 :色,受,想,行,识有漏
    宽子 :色,受,想,行,识,带领我们去轮回
    宽子 :无明受,无明想,无明行,无明识
    宽子 :无知的去受
    宽子 :无知的去想,无知的去行,无知的去识
    宽子 :无知的攀缘色境
    宽子 :十二因缘,第一个无明 无知
    宽子 :我打个比方
    宽子 :我们做个梦,我们算个命
    宽子 :我们会念念不忘
    宽子 :如果梦见不好的,先心生恐惧
    宽子 :算命先生说不好的,我们会担忧不忘
    宽子 :这就是无知的想,受,行,识
    宽子 :为何那么说呢
    宽子 :我们先别说这些灵不灵验
    宽子 :我们先说,我们的因缘际会
    宽子 :如是因,如是果
    宽子 :算命,能算出来的东西,为何能算出来
    宽子 :因为你自己安排好了
    宽子 :也就是说,自己做的,都如是因,所以安排如是果
    宽子 :我以前做好事了,所以我以后会有好果
    宽子 :也就是说,算命的,只是把你本来该有的,提早告诉你而已
    宽子 :不管好坏
    宽子 :但是这个该有的,为何该有呢?
    宽子 :因为我做过了,种下了这个开花结果的缘
    宽子 :算命不能改变你这个缘
    宽子 :只是让你知道而已
    宽子 :但是我们自己能改变的就是当下做的因
    宽子 :这就是为何说,菩萨畏因
    宽子 :因为自己现在做的,都是将来的果报
    宽子 :而我们算命,就是无知的去相信别人能帮助我们改变
    宽子 :当我们对五受阴不明了,我们就会陷在里面打转
    宽子 :我们无明,就会一件一件的去处理这些因果,因缘
    宽子 :我们会想去改变命运
    宽子 :无知的在色,受,想,行,识,里面去改
    宽子 :我去做好事,因为我想我将来更好
    宽子 :做好事,不是不好
    宽子 :但是做好事的同时,要有觉知的心
    宽子 :我们说说,其中的区别
    宽子 :我们说,好心有好报
    宽子 :如是因,如是果
    宽子 :为何如是因,会有如是果呢
    宽子 :因为我们在轮回里面打转
    宽子 :所以你会跟随变化而变化反应
    宽子 :我存了一百块,我以后就有一百块钱
    宽子 :但是我这一百块会用完
    宽子 :一百块用完后怎办
    宽子 :要再挣钱
    宽子 :再存钱
    宽子 :这就是因缘,轮回
    宽子 :所以你的善业,得善果,但是不长久
    宽子 :因为善果会用完
    宽子 :学佛的智慧,不一样的地方,就是我们修善同时,会去走,走出轮回的方向,学习解脱
    宽子 :不再只是存钱和享受而已
    宽子 :因为我们知道,享受完钱之后,苦也跟着来
    宽子 :用完钱之后,还要受苦去找钱
    宽子 :因为不能长久的用之不尽
    宽子 :身体不能长久的消耗不死
    宽子 :所以当我们无知,完全的着迷于轮回里面,就会不停的找钱,存钱,没想过怎样打破这个定律
    宽子 :色,受,想,行,识,都是轮回的产物
    宽子 :无知的表现
    宽子 :我们看看两种区别
    宽子 :色,受,想,行,识,无知,行善,轮回,堕落
    宽子 :色,受,想,行,识,明了,行善,解脱,涅槃
    宽子 :同样是行善
    宽子 :但是却有不一样的结果
    宽子 :因为多了个明了
    宽子 :一样从色,受,想,行,识开始
    宽子 :为何说从色,受,想,行,识开始呢
    宽子 :因为我们都是从色身开始
    宽子 :色身,行善,无明,轮回,好报
    宽子 :色身,行善,明了,不染,解脱
    宽子 :所以我们的关键,在于明了和无明
    宽子 :用色身去明了,增长智慧,去修行
    宽子 :同样是
    宽子 :而修行的结果,是突破
    宽子 :所以当我们不懂佛法,所造的一切 都是和这个圈内有关
    宽子 :翻天覆地,也走不出去
    宽子 :大大大善
    宽子 :也走不出去
    宽子 :因为大大大善,也没有看懂自己还在圈内
    宽子 :得了整个岛一样多的金子
    宽子 :用了一千万年
    宽子 :最后还是没了,重新来过
    宽子 :这就是为何天人,也会福尽堕落
小鱼儿 :成佛了还会堕落吗
    宽子 :而修行,是解脱这个圈,走出去,才是不生不灭的自在
    宽子 小鱼儿 不会
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子 :所以心经说,照见五蕴皆空,度一切苦厄
小鱼儿 :世界还没有众生的时候,我们在哪儿。
    宽子 :解脱轮回,就是度一切苦厄
    宽子 小鱼儿 我们在无明里
    宽子 :一切的形成,要等我们觉悟成佛,才能看懂
    宽子 :我打个比方
    宽子 :当我们不是人类,我们能看懂电脑,看懂人的各种智慧吗?
    宽子 :比方说,我是猴子
    宽子 :我们也一样
    宽子 :我们能力不足,我们看不懂宇宙世界
    宽子 :这就是我们说的,无始以来的无明
    宽子 :无始,是因为我们能力有限,不知道什么时候开始
    宽子 :所以我们只能用无始来表达
    宽子 :不是无有开始
    宽子 :是无知不懂所谓的开始
小鱼儿 :群主,每个众生都是独立的还是由什么东西分化出来的啊
小鱼儿 :是一个佛还是有限个佛还是无数个佛
    宽子 :你看你身体,你觉得是你自己的,还是很多众生在你身体里面
    宽子 :无量无边的佛
    宽子 :因为有无量无边的众生
小鱼儿 :无量无边的众生是有无明而出现的是吗群主
    宽子 :所以我们看我们的身体,是一个,还是很多很多呢
    宽子 小鱼儿 是的
小鱼儿 :那在无明还没有发生之前是什么状态啊
    宽子 :我们无明,就更不知道了
    宽子 :就好像我考最后,怎样也理解不了第一名是如何做到的
小鱼儿 :佛应该能解答
小鱼儿 :佛经里面有人向佛提过这个问题吗
    宽子 :这个解答了,你也理解不了
    宽子 :所以要自己去解脱,才能看懂三千世界
    宽子 :自己不去修行,佛陀对我们,就好像对牛弹琴
    宽子 :今天就先聊到这
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