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楼主: 诗意

杂阿含127.128经,130经,总结,132经,133经,摄心一处

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 楼主| 发表于 2021-7-11 07:53:12 | 显示全部楼层
杂阿含133经
  宽子 :如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所见我?令众生无明所盖,爱系我首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不去本际?”
诸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊,惟愿哀愍,广说其义,诸比丘闻已,当受奉行。”
佛告比丘:“谛听!善思!当为汝说。诸比丘,色有故,色事起,色系著,色见我,令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转;受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :诸比丘,色为常耶?为非常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
“如是,比丘,若无常者是苦,是苦有故,是事起、系著、见我,令众生无明所盖,爱系其头,长道驱驰,生死轮回,生死流转;受、想、行、识亦复如是。
是故,诸比丘,诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧;受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :“如是见、闻、觉、识,求得随忆、随觉、随观,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。
若有见言:有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。
若复有见:非此我、非此我所、非当来我、非当来我所,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。

  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所,如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断,是名比丘。
多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业,趣三恶道。正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作苦边。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  宽子 :这经文,就是修行的对照
  宽子 :和那天说的第七卷杂阿含经一样
  宽子 :修行的根源
  宽子 :诸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依。”如是广说,乃至……。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
第二、第三经亦复如上
  宽子 :第二、第三经亦复如上
  宽子 :这是我们在第七卷看见最多的
  宽子 :亦复如上
  宽子 :比方说,我问道,要调成红水,首先要有什么?
  宽子 :回答说,先要有水
  宽子 :又问道,那调成蓝水呢?
  宽子 :先要有水
  宽子 :黑水呢?
  宽子 :先要有水
  宽子 :所以回答,都和以上一样
  宽子 :第七卷也是一样的意思
  宽子 :第一经文,可以回答所有
  宽子 :我们今天这个经文,也可以回答所有
  宽子 :你如果问烦恼怎来,痛苦怎来,苦怎来,快乐怎来,欢喜怎来,称赞怎来,名利怎来
  宽子 :都可以用这个经文回答
  宽子 :四谛,十二因缘,说法无有穷尽
  宽子 :都可以给你解答
  宽子 :尔时,世尊告诸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所见我?令众生无明所盖,爱系我首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不去本际?”

  宽子 :首先佛陀问大家这个问题
  宽子 :为何无知无明,为何被爱束缚,被爱困扰,生活苦恼,为何生死轮回,生老病死,不能彻底解脱
  宽子 :为何要那么问弟子呢?
  宽子 :因为你不懂回答,证明你的基础正见还没学会,还没懂得思惟正见
  宽子 :何所有故,何所起,何所系著
  宽子 :怎样产生而有这个苦,苦恼
  宽子 :怎样起
  宽子 :怎样捆缚我们
  宽子 :这个一问不懂,那就不是学习正见,还没入门
  宽子 :所以佛陀每天重复这个讲解
  宽子 :
诸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊,惟愿哀愍,广说其义,诸比丘闻已,当受奉行。”

  宽子 :比丘们没有回答
  宽子 :比丘们说,佛陀老师啊,你是我们的依靠,我们的引导,我们学习的根源,你再为我们讲讲,我们会努力学习
  宽子 :就好像我们一样,天天在学,天天忘记
  宽子 :所以我们要念念不忘
  宽子 :佛告比丘:“谛听!善思!当为汝说。诸比丘,色有故,色事起,色系著,色见我,令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转;受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :佛陀很慈悲,你天天问,他也会天天不厌其烦的天天说
  宽子 :佛陀说,你们好好听,好好思惟,我为你们讲解
  宽子 :诸比丘,色有故,色事起,色系著,色见我,令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转;受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :色,色集,色味,色患
  宽子 :为何色有
  宽子 :因为取
  宽子 :为何取,因为爱
  宽子 :为何爱,因为受
  宽子 :为何受,因为触
  宽子 :为何触,因为六入
  宽子 :为何六入,因为五阴
  宽子 :为何五阴,因为无明识,无明行,无明无知
  宽子 :所以当我们取色,就会变成生处
  宽子 :色生有
  宽子 :生了,就会老死
  宽子 :在生和老死的过程,就是颠倒无明的过程
  宽子 :也就是我们迷惑的人生
  宽子 :色事起
  宽子 :开始集色而搞事
  宽子 :色系著
  宽子 :被世间捆缚迷惑
  宽子 :色见我
  宽子 :在世间追求名利地位,金钱
  宽子 :迷失自我,沉迷于世间的攀取
  宽子 :令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转
  宽子 :所以佛陀说,这些你们要仔细听,仔细思惟
  宽子 :佛弟子入门都必须懂
  宽子 :这是解脱的踏入
  宽子 :攀取色境的是颠倒
  宽子 :而去攀取的无明是我们的,受,想,行,识
  宽子 :都是无明无知的受,想,行,识
  宽子 :错误的受,错误的想,错误的行,错误的识
  宽子 :为何说是错误
  宽子 :因为我们的行为,是根据这个身体的讯息
  宽子 :而身体是轮回无明的产物
  宽子 :是爱系所生
  宽子 :是无明所生
  宽子 :这就是为何说,借假修真
  宽子 :借这个身体的触受,去了解自己的处境
  宽子 :就好比掉进粪池井里面,一片漆黑
  宽子 :所以我们根据身体给的情况,去走出这个粪池
  宽子 :这就是烦恼即菩提
  宽子 :没有烦恼,就没有菩提
  宽子 :何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉
  宽子 :我们根据身体的状况,去明白真相
  宽子 :然后才会懂身见带来的隐患
  宽子 :色患
  宽子 :就好比我们赌博
  宽子 :我们首先要懂赌博的隐患
  宽子 :才会戒赌
  宽子 :所以懂了这些,我们才懂什么是断身见,怎样去断身见
  宽子 :学佛一样,首先要懂轮回隐患
  宽子 :然后我们才会心甘情愿的去解脱
  宽子 :而不是盲目的认为,学佛是因为佛保佑,事业顺利,名成利就
  宽子 :如果只是为了事业顺利,名成利就,那只是魔,拖你下水
  宽子 :诸比丘,色为常耶?为非常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
“如是,比丘,若无常者是苦,是苦有故,是事起、系著、见我,令众生无明所盖,爱系其头,长道驱驰,生死轮回,生死流转;受、想、行、识亦复如是。
是故,诸比丘,诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧;受、想、行、识亦复如是。

  宽子 :是故,诸比丘,诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧
  宽子 :为何懂一切非我,非异我,不相在
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
  宽子 :因为通透基础
  宽子 :有了正见
  宽子 :有了正慧
  宽子 :要怎样才算呢?
  宽子 :尔时,世尊告诸比丘:“何所有故,何所起,何所系著,何所见我?令众生无明所盖,爱系我首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不去本际?”

  宽子 :会回答这段
  宽子 :三毒旺盛,相在不?
  宽子 :相在
  宽子 :何以故?无明故,色为常故
  宽子 :受,想,行,识,无明故,有我,相在
  宽子 :贪,嗔,痴,常守护故
  宽子 :所以我们入门,不管自己能不能做到,先要把方向摆正
  宽子 :我学做有名的  宽子水饺
  宽子 :外面也有很多冒名的店
  宽子 :但是我们不管学不学会,首先,要找对正宗的店进去
  宽子 :进去了,才不会担心学到冒牌的
  宽子 :学不学会另说
  宽子 :我们学佛一样
  宽子 :先学会正见
  宽子 :先不管自己能不能做好
  宽子 :先会回答佛陀的问题
  宽子 :把自己精进的方向摆正
  宽子 :你如果进了冒牌的店,不管你怎样精进,出来的饺子,味道就不一样
  宽子 :这就是基础正见的重要
  宽子 :正见,正思惟,正语,正业,正命,正精进,正念,正定
  宽子 :正慧
  宽子 :“如是见、闻、觉、识,求得随忆、随觉、随观,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。
若有见言:有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。
若复有见:非此我、非此我所、非当来我、非当来我所,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。
  宽子 :正慧的稳固
  宽子 :若有见言:有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法
  宽子 :如果有人告诉我,有我、有世间、有此世、常、恒、不变易法
  宽子 :我会马上纠正你,告诉你那是错误的
  宽子 :为何呢?
  宽子 :彼一切非我、非异我、不相在
  宽子 :若复有见:非此我、非此我所、非当来我、非当来我所
  宽子 :我也会告诉你一样的答案
  宽子 :彼一切非我、非异我、不相在
  宽子 :为何我那么肯定?
  宽子 :因为我会回答佛陀的问题
  宽子 :有正慧
  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所,如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断,是名比丘。
多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业,趣三恶道。正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作苦边。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  宽子 :“若多闻圣弟子于此六见处观察非我、非我所,如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断,是名比丘。

  宽子 :没有任何疑惑
  宽子 :于佛,法,僧,完全信任没有疑惑
  宽子 :我这里顺便说说
  宽子 :于僧狐疑断,是名比丘。

  宽子 :僧,不是比丘自己吗?
  宽子 :自己信任自己吗?
  宽子 :僧是说,僧戒,僧律
  宽子 :僧的戒条,律仪
  宽子 :没有疑惑
  宽子 :僧的法相
  宽子 :而不是愚痴无明的个人
  宽子 :所以三宝的僧,不是个人,或者比丘为代表
  宽子 :比丘要达到僧法,才能叫自己是比丘
  宽子 :多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业,趣三恶道
  宽子 :所以断三结,断身见,断疑,断戒取
  宽子 :成就初果,不堕三恶
  宽子 :天上人间七往返
  宽子 :成就涅槃
  宽子 :圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作苦边。”

  宽子 :今天就先聊到这
  宽子 :♥
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 楼主| 发表于 2021-7-11 07:53:45 | 显示全部楼层
7-10摄心一处
  宽子 :摄心一处,不是指生活上
  宽子 :止,观
小草 : @  宽子 只是指打坐或者念佛号?
  宽子 :一境性,是一种专注于一处
  宽子 :生活上,那是静止的流水
  宽子 :流水,是流动的
  宽子 :就好像生活
  宽子 :如何在流动中静止,那是一种智慧
  宽子 :这和摄心一处不一样
  宽子 :六根虽有见闻觉知,于第一义而不动
  宽子 :止,是在学校练习
  宽子 :而走出学校,那就是智慧而观
  宽子 :打坐禅定,我们不能坐着一辈子
  宽子 :就好像我们上学,准备以后毕业步入社会
  宽子 :我们打坐,也是从定而产生智慧,也是从智慧入定
小草 : @  宽子 那24小时念佛呢?
  宽子 :冷静了,细想,然后不上当
  宽子 :这是定中产生智慧
  宽子 :我有上学,有看新闻,然后别人骗我不了
  宽子 :智慧产生定
  宽子 :念佛号,那是摄心一处
  宽子 :那是定
小草 :。。。。。。。好吧,我搞混了
  宽子 :因为念佛了,不起妄想,智慧才会呈现
  宽子 :就好像我们不去搅拌河水
  宽子 :慢慢的,就会清澈见底
  宽子 :止和观,不是分开
诗禅 :打坐修禅。是定中训练觉知
生活工作,是实践启用觉知
  宽子 :止也需要观
  宽子 :观也需要止
  宽子 :比方说,摄心一处
  宽子 :我们先学基础,这是智慧
诗禅 :一个学习,一个运用
阳光 :老师您重点说说生活怎样做
  宽子 :正见这是智慧
  宽子 :有正见,打坐才懂怎样入手
诗禅 :学习经文所获得的智慧,以及打坐念佛所获得的定力,都要在生活中用上
  宽子 :所以你打坐,也先要有智慧
小草 : @涯 我头已经很疼了。。。。。。
  宽子 :所以定离不开智慧
  宽子 :如果我们不学正见去打坐,就会散乱
  宽子 :因为定没有带上智慧
  宽子 :所以八正道把正定放在最后
诗禅 :所以。打坐之前可先念一遍,观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我
诗禅 :算是提醒自己
  宽子 :正念,才到正定
小草 :我直接不理会。。。。。。也就没什么想法了。。。。。。
  宽子 :我打个比方
  宽子 :我要做蛋糕
  宽子 :我先要懂需要什么材料
  宽子 :懂要什么材料,这是正见
  宽子 :知道之后,才能开始做
  宽子 :那么做的过程呢,我又需要智慧去琢磨,怎样才能成功
  宽子 :所以慧有定,定需要慧
  宽子 :互相帮助前进
  宽子 :蛋糕如果没有心学,那么做出来,就塌下去
  宽子 :那怕你材料是对的
小草 :是会这样
  宽子 :这就是修行经验
  宽子 :比方我打坐,妄想出现,我要怎样对治,怎样去经过,这就是自己的经验和磨炼
  宽子 :这时候,就是慧帮助定
小草 : @  宽子 那是不是打坐中怎样处理,生活里就怎样处理?
  宽子 :当进入禅定,寂静所产生的智慧,这个就是定而生慧
小草 :我感觉是这样,打坐我不理会,生活里我也不理会。。。。。。。
  宽子 :生活上,那完全是靠智慧去定
  宽子 :在生活上,你要去感觉,你打坐时候的安稳
  宽子 :就是那份寂静
小草 :这个倒是想不起来
  宽子 :如何保持一颗平常心
  宽子 :于定心不起
  宽子 :方便诸所见
  宽子 :也就是说,你的禅定练习,是为了帮助面对色境
小草 :明白了
  宽子 :而色境的所产生的智慧,帮助你入定
  宽子 :这就是为何说,五盖和禅定有关
  宽子 :有贪,有嗔,有疑,有昏沉,有掉悔
  宽子 :不得初禅
  宽子 :不要把禅定和生活分开
  宽子 :烦恼是在生活上的攀缘
小草 :就是生活和打坐要联系起来,以前不懂怎么联系
  宽子 :如果禅定没法帮助生活上的觉悟智慧,那禅定有什么用?
  宽子 :禅定了,烦恼还是烦恼,贪还是贪
  宽子 :禅定为了玩吗?
元一散人 : @小草 要学会听
元一散人 :不要想我立马能懂
ゞ 水儿oO࿐ :享受禅乐
  宽子 :外道的禅定,为何不得解脱
  宽子 :因为没有智慧
元一散人 :人有时候一句话不能说完所有,所以听完
  宽子 :但是他们的定,戒,也是了不起的
  宽子 :有智慧没有定,也就等于说,看见香烟盒子上写:吸烟危害健康
  宽子 :看懂了吗?
  宽子 :看懂了,一看就明白,了不起
  宽子 :戒烟不?
  宽子 :戒不了
  宽子 :为何戒不了呢?受不了诱惑
小草 : @  宽子 有戒和定,生慧吗?
  宽子 :戒定慧,是一体
  宽子 :不是单独分开
  宽子 :我打个比方
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
  宽子 :如果戒没有定慧,什么结果
  宽子 :别人问你,你为何持戒,你说我不知道
  宽子 :有没有那样没有目的持戒的呢?
  宽子 :我们会有目的
  宽子 :这个目的是慧的产生,思惟,才有目的
  宽子 :那么持戒的时候,就会不去犯戒,这不犯,就是定
小草 : @  宽子 但是不是有定慧等持吗?和戒定慧一体矛盾吗
  宽子 :所以三者不可分开
  宽子 :有定慧,自然产生戒
  宽子 :你想想是不是
  宽子 :所以叫摄心为戒
小草 :这个暂时想不了
  宽子 :心有智慧,有定,就不会犯
  宽子 :不会犯戒
小草 :没有慧怎么想?也没有多大定
  宽子 :就好比说,火
  宽子 :有智慧有忍住,就不会去碰火
  宽子 :因为懂疼
  宽子 :自然就产生这个不会去碰
小草 : @  宽子 明白了
  宽子 :比方我,我一吃肉就吐
  宽子 :我还需要别人叫我戒肉吗?
  宽子 :你开始持戒,有目的,那就是智慧了
  宽子 :因为你思惟了,才去持戒
  宽子 :你看傻子自己去持戒吗
  宽子 :持戒不犯,这就是定
  宽子 :所以是一体的
  宽子 :火会伤害自己,你不去碰
  宽子 :那么女人会伤害自己,你又去爱呢?
小草 : @  宽子 喝酒不会醉也算伤害吗?
  宽子 :算
小草 :这个有点迷糊。。。。。
  宽子 :喝酒伤害身体
小草 :我只是习惯性不敢喝
  宽子 :迷失智慧
ゞ 水儿oO࿐ :我喝不醉
  宽子 :因爱故生忧
  宽子 :因爱故生怖
小草 :心为君主,怎么会不是自己的
  宽子 :不是说什么是伤害
玎公子 :无有恐怖,远离颠倒梦想
  宽子 :而是说,怎样去不攀缘捉取
  宽子 :十二因缘看看自己犯了哪个
ゞ 水儿oO࿐ : @小草 是名为心,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得
  宽子 : @幼儿园一班学员雅二乖 学佛是无相,何来情爱?
幼儿园一班学员雅二乖 : @  宽子 那慈悲算情爱吗
宽导当念丸 :慈悲不是爱
  宽子 :你看我作的那首诗
幼儿园一班学员雅二乖 : @  宽子 那爱父母也不对吗……
幼儿园一班学员雅二乖 :总感觉观念卡这里了
  宽子 : @幼儿园一班学员雅二乖 不是不对,叫不染
幼儿园一班学员雅二乖 : @玎公子 那不是应该学习无爱吗……
ゞ 水儿oO࿐ :无相无着无愿慈
生死轮回同大悲
法法相依涅槃喜
忍智不二三界舍
玎公子 :不是无爱。
  宽子 :无相无着无愿,为慈
幼儿园一班学员雅二乖 : @玎公子 十二因缘不是要断爱吗……
  宽子 :学佛了,成就了,去度父母,为慈
  宽子 :那不是爱
  宽子 :因为法眼看见众生都是父母
ゞ 水儿oO࿐ :爱是有求取心吗,哪怕紧紧是心生欢喜
  宽子 :不是抱大腿
ゞ 水儿oO࿐ : @  宽子 那抱大腿是啥
宽导当念丸 :爱时分别我我所再攀缘执着
  宽子 :抱大腿那是小孩害怕
  宽子 :
ゞ 水儿oO࿐ :我不管
  宽子 :忍智不二三界舍
  宽子 :什么是忍智
元一散人 :无生法忍
元一散人 :是吗
  宽子 :是的
  宽子 :不生不灭为忍
  宽子 :所以不二
ゞ 水儿oO࿐ :不垢不净也不存在忍
小草 : @  宽子 三界是啥?
  宽子 :众生不了正因,迷心修善,未免三界,生三轻趣。云何三轻趣?所谓迷修十善,妄求快乐,未免贪界,生于天趣。迷持五戒,妄起爱憎,未免嗔界,生于人趣。迷执有为,信邪求福,未免痴界,生阿修罗趣。如是三类,名三轻趣。云何三重?所谓纵三毒心,唯造恶业,堕三重趣。若贪业重者,堕恶鬼趣;嗔业重者,堕地狱趣;痴业重者,堕畜生趣。如是三重,通前三轻,遂成六趣。故知一切苦业由自心生,但能摄心,离诸邪恶,三界六趣轮回之苦,自然消灭离苦,即得解脱。
  宽子 :欲界
地狱
人间
六欲天(十天):四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
色界
四禅天:初禅天、二禅天、三禅天、四禅天
无色界
四空天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天
  宽子 :四禅八定,都在色界,无色界
玎公子 : @  宽子慧见
  宽子 : @玎公子 慧见,那是邪见
  宽子 :你看大迦叶,就拈花一笑
  宽子 :没人说见佛
  宽子 :说见佛的,都是愚痴无闻凡夫


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