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杂阿含201经

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发表于 2021-11-11 06:46:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
11.11 杂阿含201经,漏尽经
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘来诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,云何知、云何见次第疾得漏尽?”
尔时,世尊告彼比丘:“当正观无常。何等法无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,当观无常;
   宽子 :耳、鼻、舌、身、意当观无常,若法、意识、意触、意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常。比丘,如是知、如是见次第尽有漏。”
时,彼比丘闻佛所说,欢喜作礼而去!
   宽子 :如是比丘所说经,若差别者:“云何知、云何见次第尽一切结?断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明?
比丘,如是观眼无常,乃至如是知、如是见次第无明断,明生。”
时,彼比丘闻佛所说欢喜,欢喜已,作礼而去。
   宽子 :我们看看今天的经文
   宽子 :“世尊,云何知、云何见次第疾得漏尽?”
   宽子 :疾
   宽子 :疾病
   宽子 :我们的缺点,习气,病
   宽子 :如何知,如何见
   宽子 :我们得病,不知不见
   宽子 :次第,就是渐次,第级
   宽子 :尔时,世尊告彼比丘:“当正观无常。何等法无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,当观无常;
   宽子 :我们之前学过六根
   宽子 :六根攀缘,无明无知,以无常为常
   宽子 :我们的眼睛,攀缘捉取,摄食色境
   宽子 :这是他的功能
   宽子 :耳朵的功能,是听
   宽子 :这是感官的功能
   宽子 :但是他们捉取回来的,怎样处理,是看我们的心
   宽子 :就好比我们家里买了一把刀
   宽子 :刀放在家里,怎样用,不是刀的事,是我们的事
   宽子 :智慧去用,可以切菜,善用刀去行善
   宽子 :也可以用刀犯罪
   宽子 :我们摄取的外在也一样,感官攀缘的也一样
   宽子 :主要是我们的心的觉知
   宽子 :就好像我们的手下,挣了很多回来
   宽子 :心是老大
   宽子 :耳朵听了别人骂,耳朵问心,老大,怎样处理?
   宽子 :老大如果是没有见识的粗人,老大就说,那怎行,打他
   宽子 :事情就演变成打架
   宽子 :所以如何知,如何见,这很重要
   宽子 :我们需要把老大提升,让老大有智慧,那么我们这些手下,才能管好
   宽子 :因为这些手下,只是奉命行事
   宽子 :世尊告彼比丘:“当正观无常。何等法无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,当观无常;
   宽子 :当正观无常
   宽子 :正观,需要细心思惟
   宽子 :不能正观,那是觉知不足
   宽子 :比方说,我缺点的懒
   宽子 :那么如何正视我的懒呢?
   宽子 :所以学佛,看了经文,要融入用于自己的习气
   宽子 :我们说我们正观世间,自己都没有正观自己,如何观世间
   宽子 :正视,才能改变自己
   宽子 :我们不能正视,是因为我们的习气覆盖,贪欲覆盖
   宽子 :刚才有师兄说疾是快速
   宽子 :也可以那么理解
   宽子 :但是我们看看,前面说了次第
   宽子 :病得漏尽,或者快得漏尽
   宽子 :都可以,只要符合正见
   宽子 :所以佛陀说,正观无常
   宽子 :这是在生活上的觉知
   宽子 :我一点事情,闷闷不乐
   宽子 :为何呢?我没有正观无常
   宽子 :我害怕别人笑
   宽子 :为何呢?我没有正观无常
   宽子 :我不好意思和别人说话,我看见别人就不顺眼,为何呢?
   宽子 :我没有正观无常
   宽子 :我爱说谎,我爱计较
   宽子 :这都是一种迷失无知的心
   宽子 :因为不能正观无常
   宽子 :我们看正观无常这字很好理解
   宽子 :做到非常难
   宽子 :因为心很难平静柔和
   宽子 :烦躁的老大
   宽子 :愚痴的老大
   宽子 :达摩祖师说,不见性,学佛无益
   宽子 :也说一切唯心
   宽子 :【问曰】:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?
【答曰】:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。
   宽子 :也有师兄说,我观心
   宽子 :怎样才算观心呢?打坐看着它?
   宽子 :生活的觉知,就是观心
   宽子 :我出去买菜和别人吵架,难道我把心放家里了?
   宽子 :吵架的不是我的心?
   宽子 :所以你的言行举止,就是你的心的表现
   宽子 :行为愚蠢,就是心的愚痴无明
   宽子 :所以我们说,有觉有观
   宽子 :正观无常,所以我不计较,我可以忍让
   宽子 :因为攀缘无常,没有意义
   宽子 :就好像我们不会和小孩去挣抢泡沫
   宽子 :你知道那是刹那破灭
   宽子 :和愚人我们不会计较,菩萨大悲众生无知,不懂正观无常
   宽子 :谓眼无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,当观无常;
   宽子 :眼睛看见的色境,是变化无常
   宽子 :是谁告诉的
   宽子 :是心
   宽子 :心迷,眼睛就迷
   宽子 :眼触因缘生受
   宽子 :心受眼受
   宽子 :心不受,眼不受
   宽子 :眼睛看了,眼睛没有苦
   宽子 :心苦
   宽子 :眼睛只是放映
   宽子 :我们去买手表,一堆摆在面前
   宽子 :眼睛选吗?眼睛不选
   宽子 :眼睛只是放映给你看
   宽子 :心选
   宽子 :所以心糊涂,选择就糊涂
   宽子 :心是主因,主角
   宽子 :所以我们需要提升智慧
   宽子 :把心升级
   宽子 :不能好像小孩一样无知
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我们才懂的,这些吸取回来的,都是陷阱
   宽子 :所以我们学三十七道品
   宽子 :学四念处
   宽子 :正观
   宽子 :正观什么?
   宽子 :正观受是苦
   宽子 :为何受是苦,因为变化,事物不能常在
   宽子 :不能长久拥有
   宽子 :会生老病死
   宽子 :所以,观受是苦,是正观
   宽子 :正确的看见
   宽子 :为何需要如此观察?
   宽子 :因为我们要懂真相,世间,轮回真相,我们才不会生灭受苦
   宽子 :不会跳进漩涡里面,觉得好玩
   宽子 :观身不净
   宽子 :身,四大所集,生老病死败坏
   宽子 :不能清净
   宽子 :不只是说,我们身体里面很多屎尿,不干净
   宽子 :我们吃的各种各样,本来就不净
   宽子 :就好比屎壳郎吃粪球
   宽子 :我们觉得不净,他不觉得
   宽子 :我们也一样
   宽子 :世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
   宽子 :这是佛陀评价我们的身体
   宽子 :此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海
   宽子 :何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
   宽子 :的灭身体,太痛快了
   宽子 :但是我们如何还没这种智慧,灭掉身体,也不能成就
   宽子 :所以自己要懂自己的觉知
   宽子 :自己的智慧
   宽子 :观心无常
   宽子 :这也是我们的主题
   宽子 :心七上八下
   宽子 :各种心猿意马,各种牵挂,计较,贪,嗔,痴
   宽子 :所以佛陀说,制心一处,无事不办
   宽子 :我们首先把四处散乱的心,归于一处
   宽子 :就好比我们牧羊,赶羊
   宽子 :把羊赶到一处,才能把它们带回家
   宽子 :四处跑,你也不知道该去追哪一个
   宽子 :有初学说,我心无所住
   宽子 :所以你没法去觉知你散乱的心
   宽子 :你出门去,心习就呈现
   宽子 :该无知还是无知
   宽子 :所以我们初学,不要不知量力
   宽子 :我们打坐,觉知,都是把心收敛而觉知
   宽子 :观呼吸,把心赶到一处,练习不散乱
   宽子 :那样我们一眼就看见心
   宽子 :而不是到处找
   宽子 :所以我们叫一境性
   宽子 :见性,先见一境性
   宽子 :散乱如何见性?
   宽子 :我们看阿含经,很简短
   宽子 :但是因为没有基础,看字面是懂了,但是没法深入
   宽子 :禅宗有参话头
   宽子 :为何参话头?
   宽子 :真的叫你找自己是谁吗?
   宽子 :是为了让你从一境深入见性
   宽子 :耳、鼻、舌、身、意当观无常,若法、意识、意触、意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常。比丘,如是知、如是见次第尽有漏。”
时,彼比丘闻佛所说,欢喜作礼而去!
   宽子 :比丘,如是知、如是见次第尽有漏。
   宽子 :次第,是渐进
   宽子 :我们不是大根大力的人
   宽子 :不是天才
   宽子 :佛法天才,是生下来就带慈悲,如同弥勒菩萨
   宽子 :所以可以顿悟
   宽子 :因为八风吹不动他
   宽子 :所以我们渐次的去提升自己的心,自己的领导
   宽子 :所以昨天我说,天魔也是内在
   宽子 :波筍
   宽子 :在你自己那里
   宽子 :魔王在外面,也是你听的,看的
   宽子 :或者闻到
   宽子 :最后还是老大决定 这个魔王能不能进来
   宽子 :老大决定不让进,佛菩萨也进不来
   宽子 :就那么拽
   宽子 :所以我们的心是修行的一切
   宽子 :观法无我,如观无常
   宽子 :无常故,法无我
   宽子 :法没有固定
   宽子 :因为我们的需求而变化
   宽子 :法,也代表我们的造作,各种做法,想法,办法
   宽子 :就好比我聊佛经,每天都不一样
   宽子 :但是义没有变
   宽子 :于第一义而不动
   宽子 :所以佛的化身不一样
   宽子 :法身不变易
   宽子 :所以叫常,净,我,乐
   宽子 :我们为何要法眼净,要见性?
   宽子 :因为那才能不变易
   宽子 :初学,先生基础正见
   宽子 :增长智慧
   宽子 :黑社会老大去念书
   宽子 :不再作恶
   宽子 :这才是改变
   宽子 :时间关系,今天我们先聊到这里
   宽子 :

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 楼主| 发表于 2021-11-11 15:18:06 | 显示全部楼层
小草 2021-11-11 15:07:57
[ 群聊的聊天记录 ]
     宽子:如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘往诣佛所,稽首佛足,白佛言:“世尊,云何知、云何见次第我见断,无我见生?”
佛告彼比丘:“于眼正观无常,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦正观无我;
如是乃至意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦正观无我。比丘,如是知、如是见次第我见断,无我见生。”
时,彼比丘闻佛所说欢喜,欢喜已,作礼而去!
     宽子:如是比丘所说经,若差别者:“云何知、云何见次第尽一切结?断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明?
比丘,如是观眼无常,乃至如是知、如是见次第无明断,明生。”
时,彼比丘闻佛所说欢喜,欢喜已,作礼而去。
     宽子:我们今天看看下面这段
     宽子:上面的,我们昨天差不多都讲了
     宽子:云何见次第尽一切结?断一切缚、断一切使、断一切上烦恼、断一切结、断诸流、断诸轭、断诸取、断诸触、断诸盖、断诸缠、断诸垢、断诸爱、断诸意、断邪见生正见、断无明生明?
     宽子:结,佛经有说二结,三结,四结五结,九结,十结,等等
     宽子:结是捆绑我们,不能解脱
     宽子:所以叫结
     宽子:缚,捆缚,束缚
     宽子:使,驱使烦恼
     宽子:使我们去烦恼
     宽子:诸流,各种各样的烦恼如各种流水,源源不断
     宽子:扼,那天我们讲过,是捆缚牛的一个架
     宽子:轭(梵语:yogāh,巴利语:yogā),又作扼,佛教术语,指能束缚众生,使他们不能解脱,离开轮回的事物与见解,为烦恼的异名之一。一般分为四大类,称为四轭( 梵语:catvāro yogāh,巴利语:cattāro yogā),或四扼,即欲轭、有轭、见轭、无明轭。
     宽子:
     宽子:
     宽子:有图片大家比较清楚
     宽子:取,触,是说我们的攀缘
     宽子:盖,有五盖
     宽子:缠,爱缠,愚痴缠,无明缠
     宽子:垢,染上烦恼垢
     宽子:爱,意,邪见
     宽子:无明
     宽子:“云何知、云何见次第尽一切结?
     宽子:悭,嫉
     宽子:这是二结
     宽子:悭贪,嫉妒
     宽子:三结,是我们时常说的
     宽子:身见,戒取,疑
     宽子:接下来,是五下分结
     宽子:身见,戒取,疑,再加上贪,嗔
     宽子:再有就是五上分结
     宽子:为何分上下?
     宽子:三界来区分
     宽子:欲界,色界,无色界
     宽子:欲界,那是下
     宽子:色界,无色界,那是上
     宽子:这是说,你修行的成就
     宽子:你学哪个,证哪个,你就会成就什么样
     宽子:你修三结,断三结,证初果
     宽子:那么五上分结,要断什么?
     宽子:这个比较高级,是阿罗汉了
     宽子:断色界爱,无色界爱,掉举,慢,无明
     宽子:断五下分结,证三果阿那含
     宽子:断五上分结,那就是阿罗汉了
     宽子:接下来,我们说说使
     宽子:使,有五利使
     宽子:利驱使我们去做的
     宽子:身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见
     宽子:这是五利使
     宽子:也有五钝使
     宽子:就是我们时常说的,贪,嗔,痴,慢,疑
     宽子:四结是什么?
     宽子:贪,嗔,痴,利养
     宽子:这里就说到利
     宽子:我们在世间得到的利养
     宽子:所以迷失
     宽子:各种好处,舍不得离开
     宽子:这是利养而迷失
     宽子:九结和十结,其实也就是把上面所有集合起来
     宽子:欲贪,色贪,无色贪
     宽子:这是三界
     宽子:嗔,无明,慢,疑,掉举,身见,戒禁取
     宽子:都是这些
     宽子:所以我们把这些都学下来,有个知道我们习气
     宽子:知道该改正自己什么
     宽子:要破除这些,要怎样呢?
     宽子:这些都是比丘问佛陀的
     宽子:比丘,如是观眼无常,乃至如是知、如是见次第无明断,明生。”
     宽子:正观无常,乃至如是知
     宽子:如是乃至意触因缘生受,若苦、若乐、不苦不乐,彼亦正观无我。比丘,如是知、如是见次第我见断,无我见生。”
     宽子:如是知,如是见
     宽子:我很容易生气,为何呢?
     宽子:不能如是知无常
     宽子:不能如是见无常
     宽子:心不欲解脱
     宽子:为何那么说呢?我很苦啊,我想解脱啊
     宽子:那我为何不做功课,不修行呢?
     宽子:是不是很奇怪
     宽子:我不能坚持学习,修行
     宽子:我和一位师兄说过
     宽子:我说,你看我们早上起来刷牙,晚上刷牙,为何你能坚持几十年?
     宽子:因为我们害怕牙齿坏了
     宽子:切身利益,你马上就能感觉到
     宽子:所以你习惯要坚持
     宽子:那么学佛修行呢?
     宽子:好像有点虚无缥缈,好像不学也能生活,不伤害身体
     宽子:没有切身可见的利益
     宽子:所以我们不能见无常
     宽子:不能真见,不能觉知无常
     宽子:因为它比不上你牙齿重要吗?
     宽子:所以你不能坚持?
     宽子:你看佛陀,在皇宫享受
     宽子:为何他会去修行,欲解脱?
     宽子:因为大智慧所见,和我们不一样
     宽子:因为佛陀真见生老病死
     宽子:如实知,如实见
     宽子:佛陀把生老病死看的比当国王重要
     宽子:而不像我们,还比不上刷牙重要
     宽子:这就是愚痴无闻凡夫,和智者的区别
小草 2021-11-11 15:08:13
[ 群聊的聊天记录 ]
     宽子:牢牢记住
     宽子:时时观察
     宽子:比生活任何的事情重要
     宽子:那就是修行解脱
     宽子:时间关系,我们今天先聊到这
     宽子:
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