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《中阿含经》第10卷 习相应品弥醯经第十五

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发表于 2023-12-23 00:21:52 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
我闻如是:一时,佛游摩竭陀国,在阇斗村莽柰林窟。

尔时,尊者弥醯为奉侍者。于是,尊者弥醯过夜平旦,著衣持钵,入阇斗村而行乞食。乞食已竟,往至金鞞河边,见地平正,名好柰林;金鞞河水极妙可乐,清泉徐流,冷暖和适。见已欢喜,便作是念:“此地平正,名好柰林;金鞞河水极妙可乐,清泉徐流,冷暖和适。若族姓子欲学断者,当于此处;我亦有所断,宁可在此静处学断耶?”

于是,弥醯食讫,中后摄衣钵已,澡洗手足,以尼师檀著于肩上,往诣佛所,稽首礼足,却住一面,白曰:“世尊,我今平旦著衣持钵,入阇斗村而行乞食。乞食已竟,往至金鞞河边,见地平正,名好柰林;金鞞河水极妙可乐,清泉徐流,冷暖和适。我见喜已,便作是念:‘此地平正,名好柰林;金鞞河水极妙可乐,清泉徐流,冷暖和适。若族姓子欲学断者,当于此处;我亦有所断,宁可在此静处学断耶?’世尊,我今欲往至彼柰林静处学断。”

尔时,世尊告曰:“弥醯,汝今知不?我独无人,无有侍者,汝可小住,须比丘来为吾侍者,汝便可去,至彼柰林静处而学。”

尊者弥醯乃至再三白曰:“世尊,我今欲往至彼柰林静处学断。”

世尊亦复再三告曰:“弥醯,汝今知不?我独无人,无有侍者,汝可小住,须比丘来为吾侍者,汝便可去,至彼柰林静处而学。”

弥醯复白曰:“世尊无为无作,亦无所观。世尊,我有为有作而有所观。世尊,我至彼柰林静处学断。”

世尊告曰:“弥醯,汝欲求断者,我复何言?弥醯汝去,随意所欲。”于是,尊者弥醯闻佛所说,善受善持而善诵习,即礼佛足,绕三匝而去;诣彼柰林,入林中已,至一树下,敷尼师檀,结跏趺坐。

尊者弥醯住柰林中便生三恶不善之念:欲念、恚念及与害念。彼由此故便念世尊。于是,弥醯则于晡时从宴坐起,往诣佛所,稽首礼足,却住一面,白曰:“世尊,我至柰林,于静处坐,便生三恶不善之念:欲念、恚念及与害念。我由此故便念世尊。”

世尊告曰:“弥醯,心解脱未熟,欲令熟者有五习法。云何为五?

“弥醯,比丘者,自善知识与善知识俱,善知识共和合。弥醯,心解脱未熟,欲令熟者,是谓第一习法。

“复次,弥醯,比丘者,修习禁戒,守护从解脱,又复善摄威仪礼节,见纤芥罪,常怀畏怖,受持学戒。弥醯,心解脱未熟,欲令熟者,是谓第二习法。

“复次,弥醯,比丘者,谓所可说圣有义,令心柔软,使心无盖,谓说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说渐损、说不乐聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说宴坐、说缘起,得如是比沙门所说,具得,易不难得。弥醯,心解脱未熟,欲令熟者,是谓第三习法。

“复次,弥醯,比丘者,常行精进,断恶不善,修诸善法,恒自起意,专一坚固,为诸善本,不舍方便。弥醯,心解脱未熟,欲令熟者,是谓第四习法。

“复次,弥醯,比丘者,修行智慧,观兴衰法,得如是智,圣慧明达,分别晓了,以正尽苦。弥醯,心解脱未熟,欲令熟者,是谓第五习法。

“彼有此五习法已,复修四法。云何为四?修恶露,令断欲;修慈,令断恚;修息出息入,令断乱念;修无常想,令断我慢。

“弥醯,若比丘自善知识与善知识俱,善知识共和合,当知必修习禁戒,守护从解脱,又复善摄威仪礼节,见纤芥罪,常怀畏怖,受持学戒。

“弥醯,若比丘自善知识与善知识俱,善知识共和合,当知必得所可说圣有义,令心柔软,使心无盖,谓说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说渐损、说不乐聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说宴坐、说缘起,得如是比沙门所说,具得,易不难得。

“弥醯,若比丘自善知识与善知识俱,善知识共和合,当知必行精进,断恶不善,修诸善法,恒自起意,专一坚固,为诸善本,不舍方便。

“弥醯,若比丘自善知识与善知识俱,善知识共和合,当知必行智慧,观兴衰法,得如此智,圣慧明达,分别晓了,以正尽苦。

“弥醯,若比丘自善知识与善知识俱,善知识共和合,当知必修恶露,令断欲;修慈,令断恚;修息出息入,令断乱念;修无常想,令断我慢。弥醯,若比丘得无常想者,必得无我想。弥醯,若比丘得无我想者,便于现法断一切我慢,得息、灭、尽、无为、涅槃。”

佛说如是,尊者弥醯及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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