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《阿难问事佛吉凶经》白话文

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发表于 2016-8-30 19:25:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
《阿难问事佛吉凶经》白话文

《阿难问事佛吉凶经》白话文  


阿难问佛陀说:“敬奉佛的人,有人得富贵寿命长久,有人却运气衰败寿命损耗,怎么会有不同的情况呢?希望天地之间最尊贵的天子,深入广泛地讲一下!”


佛陀告诉阿难:“有人敬奉佛,在明师那里受戒持仪式,深信不犯戒,精进地按照佛说的做,不失去所受的戒律。衣着打扮端庄,早晚都礼拜佛菩萨,恭敬地在佛菩萨前燃着油灯。清净布施,不违反道德禁律,每天过午不食不感到厌倦,心中欣欣快乐,一直被诸天神善神所护持;所做和合顺利,一切事情都事半功倍,被天龙,鬼神,大家所敬仰,以后一定会解脱生死到达彼岸。这些才是善男子.善女子,真正的佛弟子!有人修佛,遇不了好的老师,不看经书教典,只是受戒而己,只有受戒的名称,昏昏然然过日子不生信心。违犯戒律,一会儿信一会儿不信,心中犹豫不决。也不像经常怀有恭敬的心,既不烧香.燃油灯.礼拜佛,老是怀着狐疑的心,嗔恨怒火骂人,恶口嫉妒贤者。又不在每月阴历的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日等六恶日持斋(过午不食,能吃素更好),以杀生为一种乐趣。不尊敬佛经,要么放在坏的箱子里,要么放在不干净的衣服中,或者放在妻子床上不干净的地方,或者挂起来,没有座席恭敬的心,以为经书和世间的普通书籍一样。如果有人生病了,便狐疑佛法而不相信,召唤巫师,算命的问原因,祭祀邪神,天神便远离他,不护持他了,从此天天妖魁进入其房,屋里屯满了恶鬼,让他运气衰败寿命损耗,所有做为都不顺利。或者是从以往一直在做坏事恶事,是现在这世界的罪人,不是佛弟子,死后当入地狱被拷打严罚(做坏事的不仅是死后,就连现世也要被抓进监狱受苦)。由于犯下这些罪的原因,现在自己运气衰败寿命损耗。不仅前世所做的善事修行没有功德,还怨恨憎怒天地(天地无情,何罪来的?),责备圣人迁怒天神,世人愚昧无知,不达究竟。不通达的人,心中常常不安定,而且道心不坚固,没有原由地精进退步,有负佛陀的大恩大德而没有觉悔,所以被三界束缚,自作祸福。恶罪意识的源泉,种下了便成了本来的了,不可以不谨慎小心啊!十种凶恶的怨家,十种善良厚重的益友,安下神识从而解脱生死得道,都是从善念开始生长的。善念善事为大盔甲,不怕刀兵,善念善事是大船,可以渡过大海。如果有人能相信并且这样做,那么家庭和睦平安,自然福报益来了,从小善到至善(超越生死直至不生不死的境界)不是天神传授的。今日如果不相信的人,以后会更加怀疑真理!”


佛陀说道:“阿难!善恶业力追随着人,如同影子追逐身形一般,不可分开。罪福这事,如同上说,不要怀疑,自己坠到恶道去了!罪福业力是分明清楚的,要真信不迷惑,无论在哪里都保持平常安定的心;佛陀所说是最真诚的,永无不会欺骗人!(佛教不是迷信,是教人怎么过好日子怎么解决烦恼从而最终解脱生死业力!所以佛陀决不会欺骗我们,就如同孔子老子等圣人一般,不会欺骗弟子们!)”


佛陀再次告诉阿难:“佛没有两种不同的言说,佛在世是非常困难的(就如同2500年以前的时代人们相当的愚昧无知),经书佛法是不容易听到的,你宿世有福,今日得以侍奉佛陀。应当要懂得报恩,去宣讲佛教的经典,给人民做榜样,作为他们的福田,相信的人得这样做,以后的日子就会无忧无虑了.  


阿难受到教育后,从此按照所听到在做。


阿难又再问佛说:”人不用自己的手来杀人,不自己亲手杀人是没有罪过吗?”


佛说道:“阿难!教唆人杀生,比自己杀生还要严重!为什么?愚笨无知的奴婢身份底下的佣人,不知道罪过福报;或者是当官的逼着去做,不是出自本意,虽然也有罪过,不过事情不出自本意,轻重有差别的。教人杀人的人,明知故犯,心里阴险并且愚笨邪恶,以杀生为乐趣,没有慈悲的心;欺骗自己的三尊灵知,有负天地的厚恩,伤害生命违背自然规律,罪真的是太大了!怨怨相报,世世纠缠,没有断绝的一天。弄得自己所在的世界不安宁,数次遇上凶灾;死后坠入地狱,不得人身,坠入畜生道,被人宰杀,遇到血途、刀途、火途以及八种灾难,巨亿万劫难,用自己的肉来供养人,没有停止的一刻,让身体困苦不堪,只能吃草饮水。今日世界上的畜生们,都是从前得人身的时候,暴逆没有道德,伤生害命,不相信这些。世世都有怨气,只有用身体来偿还自己犯下的罪过,虽然佛性一样但身体不同(人和畜生的身体就是不一样),罪过深重就如同这样!(以前做过恶事的,只要肯悔改,趁人身还在,赶紧多做善事来改变命运吧)”


阿难又再次问佛陀:“世间的人和学生们,对老师及有道德的人恶意相向,他的罪过是怎样的?”


佛陀对阿难说:“作为一个人,应当对人起善心爱乐之心,不可以妒嫉。人向有道德的人.好的老师有恶意,如同对佛陀有恶意没有两样。宁肯手拿万石弩射向自己的身体,也不可以对其有恶意!”


佛陀问道:“阿难,自己射自己的身体痛不痛啊?”


阿难回答:“很痛!很痛!师尊!”


佛陀说:“人如果对有道德的人.自己的好老师有恶意,就像用巨大的弓箭射向自己的身体一样痛!作为学子,不可以轻慢了自己的老师,以及对有德的人有恶意;应当把他们看作是佛陀一样,不可以轻视以及妒嫉,欢喜地看到他们好的地方。一个有道德的人,是让诸天感动的;天龙.鬼神,都要敬尊他!宁肯自己身体投入火中,用利剑来割自己的肉,也不要妒嫉好人。这些罪是相当的大啊,一定要小心,一定要小心!


阿难又问佛陀说:”作为老师,可以呵斥学生,不讲道理,让他的小过错,养成大过错,这有罪不呢?”


佛陀说:“不可以!不可以!老师和学生的情义,情义自然而。应当厚重的教导,把他当作自己,用道理来说服,教他道理,自己都做不好,不要教育别人,要弘扬推崇礼节法律,不可以怒斥。学生也是要这样做。两种情义真诚对待,老师应当有老师的样子,学生应当有学生的样子,不要互相诽谤,含怒气以导致怨恨,从小恨到大恨,最终火烧自己。(小怨结成大怨,大怨以致...唉)。为作学生,应当孝顺好老师,不可以轻易对老师产生恶意。如果恶意对老师,就是恶意对待佛陀,对待佛法,对待比丘僧尼,对待父母没有两样!天地所不容!我看到以后很多恶人们,不忠,不孝,没有仁义道德,不尊守做人的道理.末世比丘四数当中,只看到别人的坏处,不自己制住自己的恶念,妒嫉贤者善人,更加沮丧;不心生善念去行善,妒嫉贤士,既不自己好好修法,更诋毁别人,自断向道之心,让自己不能精进。心中想着尘世中的俗事贪着尘世中的事物,多求有利于挣钱的事情,积累财物却自己丧失了德性,财多了却丧失了道行,死后堕入恶趣大泥犁之中,当了恶鬼畜生,怎能在世间求到什么?如果要念报佛陀的大恩,应当照经书上说的用功并遵守戒律,精进向道作出表率;道理不可以不学习,经书不可以不读,善事不可以不做。做善事教人道德,救济别人脱离痛苦,超出生死两界,看到贤者不要轻慢,见到善人不要诽谤,不犯小的过错以免犯大罪过。违犯法理失去道德,这些罪太大了,罪福业力都是依可证实的,不可以不小心啊!”


阿难又问佛陀:“末世(现在末世已经开始了,不过不是世界末日的末世哈,不要误会,是从现在到一万年后,就没有经书了,佛法就灭绝了),因缘生在这个时代这个世界,要理顺家庭的事情,身体和嘴要满足,怎么办呢?(修佛是为了更好的生活以及解决烦恼,决不是提倡出家)天地之间最尊贵的天子!”


佛陀回答:“阿难!有受持禁戒的,诚心相信并且这样做,孝顺畏惧恶行并警慎做人,依顺尊敬三尊(领导.父亲.老师),抚养父母以及儿女,尽忠职守做好本职工作,里外都警慎做人并生善心做善事,心口如一(不说假话),可得世间事,不可得世间意。”


阿难问道:“世间事,世间意,是什么意思啊?天中天!"


佛陀说:”作为佛陀的弟子,可以做生意营生利业,公平做生意不缺斤少两,不可以欺骗顾客,对人有礼节--不违反自然规律及神明的理义。送丧之类的事情,包括移居(搬家).婚嫁(结婚),都是世间事。什么是世间意呢?作为佛陀的弟子,不得算卜:请神、符咒、厌怪、祠祀、解奏,也不得选良日.良时。受佛五戒的,都是有福德的人,要做什么,应当问三尊;佛的神通,无所不知。有道德的人,就是有真道行,役使诸天.天龙.鬼神,没有不尊敬服从的!只要戒好了则最为尊贵,没有事情办不好的,怎会忌讳不善的人哦!道之宽广,包含天地,没有觉悟的人,自己给自己施加障碍。善事恶事,都是从人心生出来的,祝福业务跟随人,如同影子跟着身体,形影不离。行动举止有道德的人,与自然一样和谐,诸天都守护他,心想事成,十方感动,与天一样有德行,功德累累,圣人们都赞叹,不可以称量其功德!有智慧之士知道自己的使命,让身体不沾半点邪气,如同佛教一样善行,可以得到救度世间苦难人们的方法。”


阿难听到佛陀说之后,整理了袈裟,头脑着地磕头说:“是这样。世界最尊贵的圣者!我们有福份,在佛陀的同一时代降生,佛陀的恩情如此宽广慈悲厚重,善念一切众生,作为他们的福田,让他们脱离苦海(没有任何烦恼)。佛陀的话言是最真诚的,可惜能相信的人太少了,这世界很多恶事,众生互相诅咒,真是太让人痛心了!若有相信的人,若一个.两个,奈何世间如此黑暗,这么多的弊端!佛灭度(只是身体坏了而己,是演戏给众生看的,让众生对生死不生恐惧,佛陀是不生不灭已达到生命的最高层次了)后,经书虽然存在但没有人相信,有人相信却不照着做,逐渐衰败以至灭亡!呜呼!痛心啊!怎么办才是好啊!只有恳请师尊,为众生的原因,不要进入灭盘(一种不生不灭的状态,是生命的最高级次,据说佛陀在证悟后就将进入灭盘,被天人们劝住,留在世间讲法四十九年才入灭盘)之中.阿难因此赞颂说道:“佛为三界护,恩广普慈大;愿为一切故,未可取泥洹。值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是!”


宿福值法者,若一若有两,经法稍稍替,当复何恃怙

佛恩非不大,罪由众生故;法鼓震三千,如何不得闻?

世浊多恶人,还自堕颠倒,谀谄諀訾圣,邪媚毁正真。

不信世有佛,言佛非大道,是人是非人,自作众罪本。

命尽往无择,刀剑解身形,食鬼好伐杀,镬汤涌其中。

淫泆抱铜柱,大火相烧燃;诽谤清高士,铁钳拔其舌。

乱酒无礼节,迷惑失人道,死入地狱中,烊铜沃其口。

遭逢众厄难,毒痛不可言;若生还为人,下贱贫穷中。

不杀得长寿,无病常康强;不盗后大富,钱财恒自满。

不淫香清净,身体鲜苾芬,光影常奕奕,上则为大王。

至诚不欺诈,为众所奉承,不醉后明了,德慧所尊敬!

五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真谛甚分明。

末世诸恶人,不信多狐疑,愚痴不别道,罪深更逮冥!

蔽圣毁正觉,死入大铁城,识神处其中,颈上戴铁轮。

求死不得死,须臾已变形;矛戟相毒刺,躯体恒残截。

奈何世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭祀伤不仁,

死堕十八处,经历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。

若时得为人,蛮狄无义理,痴骏无孔窍,跛躄哑不语,

朦胧不达事,恶恶相牵拘,展转众徒聚,禽兽六畜形,

为人所屠割,剥皮视其喉,归偿宿怨怼,以肉给还人。

无道堕恶道,求脱甚为难;人身既难得,佛经难得闻。

世尊为众祐,三界皆蒙恩,敷动甘露法,令人普奉行。

哀哉已得慧,愍念群萌故,开通示道径,黠者即度苦。

福人在向向,见谛学不生,自归大护田,植种不死地。

恩大莫过佛,世祐转法轮,愿使一切人,得服甘露浆。

慧船到彼岸,法磐引大千;彼我无有二,发愿无上真!


阿难颂完了之后,在会的所有人,这时都理解相信了,都发了无上求正路的心愿,一切妙音,一切薰香。从这里得到启发,开示了大道的路标,作为后来人修持的方法。国王臣子人民,天龙.鬼神,听到这部经心生欢喜!阿难说完,又悲又恐惧(恐惧的是世人愚昧,见到真理却不相信)。稽首佛足,阿难施完礼后,受到教育后归去。


附:祝愿所有人都能照佛陀所教育的去做,都能身体健康,家庭美满,工作顺利,生活在快乐当中!



《阿难问事佛吉凶经》原文


阿难白佛言:“有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!”

     [size=+0]佛告阿难:“有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。有人事佛,不值善师,不见经教;受戒而已,示有戒名,愦塞不信。违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心;既不烧香、燃灯、礼拜,恒怀狐疑。嗔恚骂詈,恶口嫉贤。又不六斋,杀生趣手。不敬佛经,持著弊箧,衣服不净之中;或著妻子床上不净之处;或持挂壁,无有座席恭敬之心,与世间凡书无异。若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神,天神离远,不得善护,妖魁日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。或从宿行恶道中来,现世罪人也,非佛弟子,死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言,皆由积恶,其行不善。愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来,谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功,怨憎天地,责圣咎天;世人迷惑,不达乃尔。不达之人,心怀不定,而不坚固,进退失理,违负佛恩而无返覆,遂为三途所见缀縳,自作祸福。罪识之源,种之得本,不可不慎!十恶怨家,十善厚友,安神得道,皆从善生。善为大铠,不畏刀兵;善为大船,可以渡水。有能守信,室内和安,福报自然,从善至善,非神授与也;今复不信者,从后复剧矣!”
     佛言:“阿难!善恶追人,如影逐形,不可得离。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自堕恶道!罪福分明,谛信不迷,所在常安;佛语至诚,终不欺人。”
     佛复告阿难:“佛无二言,佛世难值,经法难闻,汝宿有福,今得侍佛。当念报恩,颁宣法教,示现人民,为作福田,信者得植,后生无忧。”
     阿难受教,奉行普闻。
     阿难复白佛言:“人不自手杀者,不自手杀为无罪耶?”
     佛言:“阿难!教人杀生,重于自杀也。何以故?或是奴婢愚小下人,不知罪福;或为县官所见促逼,不自出意,虽获其罪,事意不同,轻重有差。教人杀者,知而故犯,阴怀愚恶,趣手害生,无有慈心;欺罔三尊,负于自然神,伤生抗命,其罪莫大!怨对相报,世世受殃,无有断绝。现世不安,数逢灾凶;死入地狱,出离人形,当堕畜中,为人屠截,三途八难,巨亿万劫,以肉供人,未有竟时,令身困苦,啖草饮泉。今世现有是辈畜兽,皆由前世得为人时,暴逆无道,阴害伤生,不信致此。世世为怨,还相报偿,神同形异,罪深如是!”
     阿难复白佛言:“世间人及弟子,恶意向师及道德之人,其罪云何?”
     佛语阿难:“夫为人者,当爱乐人善,不可嫉之。人有恶意,向道德之人、善师者,是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身,不可恶意向之。”
     佛言:“阿难!自射身为痛不?”
     阿难言:“甚痛!甚痛!世尊!”
     佛言:“人持恶意向道德人、其善师者,痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师,恶意向道德人;当视之如佛,不可轻嫉,见善代其欢喜。人有戒德者,感动诸天;天龙、鬼神,莫不敬尊。宁投身火中,利剑割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之!”
     阿难复白佛言:“为人师者,为可得呵遏弟子,不从道理,以有小过,遂之成大,可无罪不?”
     佛言:“不可!不可!师、弟子义,义感自然。当相讯厚,视彼如己;黜之以理,教之以道,己所不行,勿施于人,弘崇礼律,不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚,师当如师,弟子当如弟子,勿相诽谤,含毒致怨,以小成大,还自烧身。为人弟子,当孝顺于善师,慎莫举恶意向师。恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆,地所不载!观末世人诸恶人辈,不忠、不孝,无有仁义,不顺人道。魔世比丘四数之中,但念他恶,不自止恶,嫉贤妒善,更相沮丧;不念行善,强梁嫉贤,既不能为,复毁败人,断绝道意,令不得行。贪欲务俗,多求利业,积财自丧,厚财贱道,死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此,于世何求?念报佛恩,当持经戒,相率以道;道不可不学,经不可不读,善不可不行。行善布德,济神离苦,超出生死,见贤勿慢,见善勿谤,不以小过证入大罪。违法失理,其罪莫大,罪福有证,可不慎耶!”
     阿难复白佛言:“末世弟子,因缘相生,理家之事,身口之累,当云何?天中天!”
     佛言:“阿难!有受禁戒,诚信奉行,顺孝畏慎,敬归三尊,养亲尽忠,内外谨善,心口相应,可得为世间事,不可得为世间意。”
     阿难言:“世间事,世间意,云何耶?天中天!”
     佛言:“为佛弟子,可得商贩营生利业,平斗直尺,不可罔于人,施行以理——不违神明自然之理。葬送之事,移徙、姻娶,是为世间事也。世间意者,为佛弟子,不得卜问:请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日、良时。受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊;佛之玄通,无细不知。戒德之人,道护为强,役使诸天、天龙、鬼神,无不敬伏!戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶!道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,向之应声。戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德;功德巍巍,众圣嗟叹,难可称量!智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。”
     阿难闻佛说,更整袈裟,头脑著地:“唯然。世尊!我等有福,得值如来,普恩慈大,愍念一切,为作福田,令得脱苦。佛言至真而信者少,是世多恶,众生相诅,甚可痛哉!若有信者,若一、若两,奈何世恶,乃弊如此!佛灭度后,经法虽存而无信者,渐衰灭矣!呜呼!痛哉!将何恃怙!惟愿世尊,为众黎故,未可取泥洹。阿难因而谏颂曰:
     佛为三界护,恩广普慈大;愿为一切故,未可取泥洹。值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是!
    宿福值法者,若一若有两,经法稍稍替,当复何恃怙!
  
佛恩非不大,罪由众生故;法鼓震三千,如何不得闻?
  世浊多恶人,还自堕颠倒,谀谄諀訾圣,邪媚毁正真。
  不信世有佛,言佛非大道,是人是非人,自作众罪本。
  命尽往无择,刀剑解身形,食鬼好伐杀,镬汤涌其中。
  淫泆抱铜柱,大火相烧燃;诽谤清高士,铁钳拔其舌。
  乱酒无礼节,迷惑失人道,死入地狱中,洋铜沃其口。
  遭逢众厄难,毒痛不可言;若生还为人,下贱贪穷中。
  不杀得长寿,无病常康强;不盗后大富,钱财恒自满。
  不淫香清净,身体鲜苾芬,光影常奕奕,上则为大王。
  至诚不欺诈,为众所奉承,不醉后明了,德慧所尊敬!
  五福超法出,天人同俦类,所生亿万倍,真谛甚分明。
  末世诸恶人,不信多狐疑,愚痴不别道,罪深更逮冥!
  蔽圣毁正觉,死入大铁城,识神处其中,颈上戴铁轮。
  求死不得死,须臾已变形;矛戟相毒刺,躯体恒残截。
  奈何世如是,背正信鬼神,解奏好卜问,祭祀伤不仁,
  死堕十八处,经历黑绳狱,八难为界首,得复人身难。
  若时得为人,蛮狄无义理,痴骏无孔窍,跛躄哑不语,
  朦胧不达事,恶恶相牵拘,展转众徒聚,禽兽六畜形,
  为人所屠割,剥皮视其喉,归偿宿怨怼,以肉给还人。
  无道堕恶道,求脱甚为难;人身既难得,佛经难得闻。
  世尊为众祐,三界皆蒙恩,敷动甘露法,令人普奉行。
  哀哉已得慧,愍念群萌故,开通示道径,黠者即度苦。
  福人在向向,见谛学不生,自归大护田,植种不死地。
  恩大莫过佛,世祐转法轮,愿使一切人,得服甘露浆。
  慧船到彼岸,法磐引大千;彼我无有二,发愿无上真!
    阿难颂如是已,诸会大众,一时信解,皆发无上正真之道,僧那大铠甘露之音,香薰三千。从是得度,开示道地,为作桥梁。国王臣民,天龙、鬼神,闻经欢喜!阿难所说,且悲、且恐。稽首佛足,及礼阿难,受教而去。




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