2024.2.17

阳光

2024.2.17号  
宽子 15:06:03
大家有问题的，可以提问

宽子
修行，永远不要觉得太迟

宽子
每个觉醒，都是一个开端

宽子
轮回永远都没有时间，岁月限制

KKK
老师怎么解脱法上的傲慢心，和俗世上的傲慢心

宽子
@ゞ 水儿 oO࿐ 这是生如法师的吗？

ゞ 水儿 oO࿐
@宽子 不知道，唯识吗，看起来白话却又看不明白

宽子
[不支持的元素类型]@KKK 这也是我们的无明心，当我们知道自己傲慢不对时候，就是自觉的时候，才能改正

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 你从那里看的

ゞ 水儿 oO࿐
[不支持的元素类型]@宽子 太厉害了，我仔细看，释生如著[emoji]

宽子
[不支持的元素类型]@ゞ 水儿 oO࿐ 这段就不对了

宽子
所以这些法师的，还是少发

宽子
修到三果、四果和初地菩萨时，才能彻底灭除懈怠心所法。

放逸心所法也是这样，出离心生起来了，就不太放逸了，彻底断除放逸需要修到三果以上。

宽子
我只针对所说的说，不是不尊重法师

禅莲
我记得初果是断三结吧

禅莲
身见，疑，戒取

宽子
四果，都阿罗汉了，何来懈怠心

初果就没有了，三果就断除三毒了

禅莲
嗯，没有身见时时都在精进了

宽子
这就是大乘和南传的疑惑

宽子
以为得阿罗汉，才是初地菩萨

宽子
我们说初果七往返天人

宽子
这个过程，如果还有懈怠心，何来七次后涅槃呢？

宽子
得初果，身见是不会受疑惑而放逸

宽子
如果初果放逸，那就退转了

宽子
这就是为何说，初果不堕三恶

宽子
这是一种保证

宽子
这个保证，是初果智慧的保证

宽子
初果也是圣人

所以很多没有经过的人，靠自己臆想，东凑西凑去说法

禅莲
这里说的就是四果的不同智慧吧，老师，是吗

宽子
刚才那段，是一位法师说的

宽子
四果，是阿罗汉，阿罗汉是无学

禅莲
无学是遍知的意思吗老师

宽子
是的

禅莲
我看金刚经中讲，阿罗汉不言自己得阿罗汉道

宽子
他不言自己的阿罗汉，是佛

禅莲
这里阿罗汉已经是佛的果位了吧

宽子
就好比佛陀不言自己是佛，那他也是

宽子
就好比刚才三k师兄问的

宽子
说自己是，那是攀缘，

宽子
攀缘了，何来阿罗汉

宽子
那就是我慢生

宽子
所以我们不要去说境界

宽子
自己到了，自己就懂

禅莲
嗯，佛说无我相。无人相，无众生相。无寿者相

禅莲 1
寿者相是不是说佛或者阿罗汉

宽子
有时间，生命的长短，叫寿者相

宽子
比方说，我80岁了

宽子
在这人生，我是八十岁

宽子
在轮回，我是八十岁，也是起点

宽子
因为轮回生生不息

宽子
每一秒，都是开端，也是终点

宽子
就好比你跑圈，你说那个是起点都行

宽子
你说你已经跑过了也行

宽子
你觉得它在背后，转头又在你前面

宽子
所以你说这是我的过去，转头就变成这是我的未来

宽子
它不是被遗弃，而是会再发生

宽子
所以众生迷在寿者相上

宽子
我老了，其实是我又要重新开始了

禅莲
这是一种生死相续

宽子
是的

禅莲
所以，如果有寿者相，就无法解脱轮回的束缚是吗

宽子
那就是无明

禅莲
我记得老师讲，天人也有五衰相现

宽子
所以我们计划未来，其实是计划怎样跑圈

宽子
所以我们迷惑，我成功了，又死了

宽子
然后又努力，又成功了，又死了

宽子
来回这个寿相的延续

宽子
你看人类，不管怎样的伟大发明，都阻挡不了地球的毁灭

宽子
就好比泡沫要破了，细菌在上面努力

宽子
一个泡沫，是细菌的亿万年

宽子
所以细菌觉得活在这个泡沫上，要努力

宽子
就是那么的一个画面

宽子
所以天人在天界，看我们地球，什么都不是

宽子
刹那毁灭

宽子
我们说，我们怕病，怕死，智者不会

KKK
@宽子 老师，能讲讲攀缘吗，这里还有很多迷惑🙏🙏🙏[emoji][emoji][emoji]

宽子
我们不懂的捉取，叫攀缘

宽子
无知的捉取

宽子
导致我们迷在轮回，认知有限

宽子
就好比小孩捉了泥土就往嘴里放

宽子
这个怎样解决呢？没法解决

宽子
小孩怎说都不懂，只有大人监护着

禅莲
讲到这里，我还有个问题老师

KKK
我发现每个念头生起，会立即去找适合自己的。在里面转，然后分别

宽子
一直到他长大

禅莲
正知的修行者，会存在邪见吗老师

宽子
初果了，才不会有邪见

宽子
所以我们要广学多闻，要增慧

禅莲
所以，正知了也会存在邪见对吧

宽子
给时间自己成长

宽子
[不支持的元素类型]@禅莲 这个要看你说的正智，有没有证果

宽子
没有都会

禅莲
就好比老师讲了。我每天跟着学习。其实我也有些不如法的见解，是不是

宽子
对的

禅莲
今天三生石缘师兄讲这个，我开始觉得不对

禅莲
我就讲了很多

禅莲
正见具足了，正知才不会偏歪

宽子
所以不去说别人的问题

宽子
因为每个人，都认知自己对的

禅莲
正见有，但是还不具足的情况会出正知有邪见过程

禅莲
嗯，我主要是问，我后来思维对不对

宽子
不叫正知有邪见，直接就叫邪见

禅莲
我刚才问也是解决我的疑惑

宽子
正人说邪法，只有正法，讲的没有邪法

宽子
因为这些法，是根据人而有，不是人跟随法

宽子
所以正智者，怎讲，都是往对的方向走

宽子
你给他吸毒的案例，他也能说成正法

宽子
你给他杀人放火的案例，他也能把你导向正见

宽子 15:58:18
所以当我们无知，怎说都是错的

宽子
你说造佛像，供花，点灯

宽子
达摩祖师说，你在行邪事，邪见

宽子 、
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：

即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？

宽子
所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？

是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；

宽子
六波罗蜜以为模样
这才是造佛像

宽子
所以我们在智者面前，啥也不是

宽子
都是邪见

宽子
镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。

所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？

宽子
如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。

宽子
所以我们修行，入门，都有次第

宽子
开始我们说恭敬佛像，给与初学者有可依照

宽子
越学深入，我们就要逐渐明理

宽子
而不是原地踏步

宽子
所以我们才会造就自己成佛的模样

宽子
这才是造佛像

宽子
若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。

铸写形像者：

即是一切众生求佛道也；

宽子
所以初学者说，我拜佛像，难到不对吗？

宽子
我们不能说不对

宽子
有好事者就说，你不懂，不对

宽子
你应该心无所住，所求才对

宽子
就好比对小孩说，你上小学不对，应该上大学才完美

宽子
所以智者懂次第

宽子
不会和无知者，去争论这个小孩要不要读大学

直接就告诉小孩，我们上小学去

宽子
这就是叫善巧方便

宽子
要懂次第，适合

宽子
所以我们的群，定义这是小学

宽子
基础正见，基础的认识

宽子
基础不管是谁，都走过

宽子
大学生，教授，都经过

宽子
没有生下来就直接大学，这是天才

宽子
一目十行，过目不忘

宽子
问下自己，我没有

宽子
小学的题目都答不上

宽子
老实的呆在小学学习吧

禅莲
我没有觉得小学没什么不好，小学里面有很多自己可以认知的事情

禅莲
比如，吸收，不断的吸收。

宽子
这是习气，无明导致我们好高骛远

宽子
所以我们看看，很多人智商很高

宽子
却不敌惯性

宽子
智商很高，却爱赌博，控制不住自己，改不了

宽子
智商很高，却迷上各种

宽子
不敌惯性，习气

宽子
要知道，我们轮回，带的不是记忆，而是习气

宽子
要是带的是记忆，那么我轮回变成猴子，我也记得怎样做饭，起房子

禅莲
嗯，会莫名其妙的就迷恋一个事物

宽子
你有看过猴子建房子吗？

禅莲
没有啊

宽子
所以要懂这个，懂了，就要努力改变自己的习惯

宽子
就好比电脑，记忆体再大，电源没了，就是一堆破铁

宽子
我们也一样

宽子
我们的脑子，就好比电脑硬盘，记了很多

宽子
但不是电源的力量

宽子
关电了，就没有记忆

宽子
所以身体，只是工具

宽子
我们得老年痴呆

宽子
硬盘有毛病了

宽子
不记得了

宽子
但是惯性还在

宽子
所以老年痴呆，也懂吃饭

宽子
因为这是身体的惯性

宽子
也懂上厕所

禅莲
所以功课熏陶的是我们的觉知力，明了程度，强大内自本身这个电源。无论什么机器，都可以使其运转

宽子
所以我们的惯性，有没有修好

宽子
就是我们自性的样子

宽子

不修人，不修身，修自性

宽子
所以叫内观

宽子
所以归心诀讲什么？

宽子
迷惑忘觉心
歪觉，偏觉心，坏觉心，迷觉心

宽子
这都是身体 身见干的事

宽子
觉心歪了，惯性跟上

宽子
自性也就成歪

宽子
所以我们要先证初果，起码正见不偏歪

宽子
@以戒律为法宝 师兄一会再发，如果你要讲解这段经文，你可以发

子一（南无本师释迦牟尼佛）
老师好，阿罗汉是佛吗🙏

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 这个，是有争议的，我们就不讨论

宽子
自己去证阿罗汉，就知道是不是佛，这样最好

宽子
南传来说，阿罗汉是最高

宽子
原始佛教，是那样

子一（南无本师释迦牟尼佛）
老师，初果都没有，什么时候证阿罗汉

宽子
所以被称为小乘

一片绿叶
阿罗汉不是佛，这个在杂阿含经已经明确说到了

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 那也要修

宽子
[不支持的元素类型]@一片绿叶 这是和佛陀的比较

子一（南无本师释迦牟尼佛）
在家怎么努力都不可能证四果罗汉

宽子
一个是老师，一个是学生@一片绿叶

宽子
[不支持的元素类型]@子一（南无本师释迦牟尼佛） 在家人证三果，就足够了

宽子
我们刚学，三果有五种涅槃

禅莲
在家证了三果可以立马出家了

宽子
不需要

宽子
三果圣人，离开身体，中阴段，就可以马上涅槃

宽子
所以不是一定不能成就阿罗汉

宽子
有的不行，也可以到了净居天再成就

宽子
中般涅槃：中阴阶段（人间死后、天界出生前）即证得涅槃。

生般涅槃：出生于天界即证得涅槃。
　　
无行般涅槃：出生于天界后没有努力修行而证得涅槃。
　　
有行般涅槃：出生于天界后努力修行而证得涅槃。
　　
上流般涅槃：出生于天界后，命终后往生更高层次的天，最后在最高层次的天证得涅槃。

宽子
中般涅槃

宽子
所以我们不需要去攀缘

宽子
我是乌龟，总是往前走，就能到终点

宽子 16:41:01


不需要理会自己走多远，还有多远

禅莲
只管耕耘，莫问收获

禅莲
这是我遇见老师的时候老师也是这么说

宽子
老师是佛，教导弟子，弟子永远不能成佛，那这个老师还有什么用？

禅莲
无行般涅槃，在天上没有努力，就涅槃了，为啥不直接涅槃老师，不努力去了有啥用

禅莲
我记得佛陀涅槃前。有些弟子已经涅槃了

宽子
无行般涅槃，当然要时间很长

宽子
就好比观无量寿经说，下品下生，到极乐世界

宽子
在莲花里面呆十二大劫，才能出生

宽子
因为需要熏陶，需要改正

子一（南无本师释迦牟尼佛）
法华经上的化诚好像就是小乘阿罗汉的境界吧。只是一个暂时休息或者达到的地方，不是成佛的地方

禅莲
哦哦就好像舟在水上，一切具备，只是顺着水走就到了岸对吧

宽子
佛法 只有次第，没有大小乘

宽子
我们要记住，正见里面，不要区分大小乘

宽子
自己见自己的大小就好

宽子
自己的智慧的大小

宽子
我只看见我眼前的脚步

宽子
太远的，我还不能看见

宽子
只要走对了路就好

宽子
我不羡慕别人说，有人到了终点，拿了奖金

子一（南无本师释迦牟尼佛）
大概是比喻。小乘（声闻菩提），中乘（缘觉菩提，大乘（佛菩提）
不管大小乘都是都是要从学习小乘开始的

宽子
我只知道自己还没到

宽子
我不能理解佛法 没有正见，我就是小乘

宽子
我有正见，辩才无碍，我就是中乘

宽子
我成就三明六通，我就是大乘

宽子
以自己为主

宽子
不是成天打转在经文的大小乘
自己却什么乘都不是

宽子
自己变成一事无成

宽子
我是小乘，你给我大乘经文，我说法无碍

宽子
这是为何呢？

宽子
因为自作证的智慧，不是学来的

宽子
不是学讲佛经

宽子
是自己作证了佛经的一切

宽子
所以举一反三，看透，通透

宽子
圣人你给他佛经，是伪是真，一看就懂

宽子
为何呢？

宽子
这是我走过的路，你给我地图，真假我还不知道吗？

宽子
所以不是 猜测出来的

宽子
是自己证出来，才真实

宽子
所以我们先证自己的初果，学好八正道

宽子
其他人，谁爱成佛自己成佛去

宽子
反正我自己还不成

宽子
天天想大小乘，还不如我老实的深入八正道

宽子
说大，说小， 说谁呢？说别人吗？还是说自己呢？

宽子
说别人，别人于我何关？

宽子
说自己，自己看懂自己就好

法宾
@宽子 你走你的吧，我不干涉你

宽子
师兄，没事，你只是没看懂

禅莲
为什么我接收到的都是老师引导我如何修自己，专注自己

禅莲
别人看到的是动心？

禅莲
所以，说大小只在于说自己，实际上。自己大小自己懂，何必言说？

禅莲
懂自己大小者。又何必说与别人自己大小，

别人大小者自己又不能替人修行，说又有什么意义？

宽子
是的，自己修好自己，不去区分就好

宽子
我一年级，你和我说二年级，三年级，大学等等都没用

宽子
我只要做好我目前的一年级就好，就那么实在

禅莲
傻子才给自己背个石头，走路

宽子
没事，不需要去理会，或者说别人

禅莲
嗯，我是说我自己

宽子
自己知道自己是八岁，二年级是我的班级就好

宽子
不走错别人的课室

宽子
所以这样修行，就没有评论和各种迷惑，这就是自作证

宽子
梵行已立，自知不受后有

禅莲
嗯。自己的世界里也是不断的进取祥和。别人的世界里也是如此。人和人之间和谐共处。又同游彼岸。

[emoji][emoji][emoji]

宽子 17:12:15
🌹

宽子
我要忙了