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杂阿含115经,117经,121经,125经

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发表于 2021-6-2 23:05:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诗意 于 2021-6-24 06:25 编辑

6.2杂阿含115经

    宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
时,有众多外道出家至尊者罗陀所,共相问讯巳,退坐一面,问罗陀言:“汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。

    宽子 :尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”
佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也,如说说、如法说、法次法说。
所以者何?罗陀,色忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识,忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :时,有众多外道出家至尊者罗陀所,共相问讯巳,退坐一面,问罗陀言:“汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。

    宽子 :有外道问尊者罗陀,你为何去佛陀那出家,修行呢?
    宽子 :罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行
    宽子 :因为于色有忧郁,有各种悲伤,苦恼
    宽子 :于世间有各种苦恼
    宽子 :为了可以于色,于世间的忧郁,悲伤,苦恼,可以灭尽,解脱的缘故,所以我去佛陀处出家,学习
    宽子 :为了可以让受,想,行,识,当中的忧愁,悲哀,苦恼,可以灭尽,解脱,所以我去佛陀处出家,修行
    宽子 :尔时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。
    宽子 :这些外道听尊者罗陀那么说,心里不喜欢,呵责他,就离开了
    宽子 :尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”

    宽子 :罗陀从自己觉知了自己的说法,没有觉得什么不对,就去请教佛陀
    宽子 :世尊,我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说、非如法说、非法次法说耶?”

    宽子 :他就和佛陀说,佛陀,我没有把佛陀教的,说的不对吧? 我也没有让来问的人不明白,让他们堕于陷阱轮回吗?
我说的,是跟随不对的说,是跟随不如正见正法而说,是没有根据法的次第,法的正向而说吗?是那样吗?
    宽子 :这里就是请教佛陀纠正自己的不对,请教佛陀,自己学的法,有没有错漏
    宽子 :佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也,如说说、如法说、法次法说。

    宽子 :佛陀就告诉他,你说的对,没有和佛教的不一样
    宽子 :也没有让人不明白,而堕于轮回
    宽子 :如佛陀说的而讲说,如正法而说,依据次第,法正向而说
    宽子 :所以者何?罗陀,色忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识,忧、悲、恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :为了断除五受阴而出家,因为色,受,想,行,识,这些攀缘带来的苦恼,为了断除而出家
    宽子 :所以心经主要的核心
    宽子 :照见五蕴皆空,度一切苦厄
    宽子 :断除五阴 就是度一切苦厄
    宽子 :我们这里可以看看尊者的态度
    宽子 :求法的态度
    宽子 :深怕自己说错了,再去请教佛陀
    宽子 :别人对自己有怀疑 ,自己再去学习,去请教
    宽子 :求学,是不断的闻,思,修
    宽子 :唯有自己让自己去觉悟
    宽子 :老师对我们来说,只是一种提醒
    宽子 :真正的醒觉,还是在于自己
    宽子 :比方说,山上有很多金子,也有很多野兽
    宽子 :别人劝你别去,九死一生
    宽子 :自己贪心,就会想去搏一搏,万一侥幸呢
    宽子 :所以别人给你的,只是忠告
    宽子 :别人不能左右你的行动
    宽子 :自己的决定
    宽子 :别人说的再详细,告诉你有两百只老虎,有三百只狼
    宽子 :只要你决心要去挖金子,受不住诱惑
    宽子 :这就是我们学佛的一种障碍
    宽子 :不敌自己的习气,自己的无明贪欲
    宽子 :对境,不能有智慧觉知,也不能用上
    宽子 :佛陀说的再好,也没用
    宽子 :尤其是在家人
    宽子 :这就是为何说,出家才好修行
    宽子 :因为我们没有大智慧去面对生活
    宽子 :所以把这些世间的境相减半
    宽子 :避开一半
    宽子 :出家人,少点世间的繁琐和对境的因缘
    宽子 :为何要避开呢?
    宽子 :因为智不能达
    宽子 :比方小孩不懂事,我们大人就要给与好的环境的帮助
    宽子 :孟母三迁
    宽子 :就是为了避开
    宽子 :当然,我们在家人,如果能不停的学习,去增长智慧,一样可以慢慢稳固自己的觉知
    宽子 :很多师兄学佛,心不在学习
    宽子 :却是一直想出家
    宽子 :总是认为出家后才能学好
    宽子 :与其浪费时间去想出家,不如自己多读经文,用于生活上
    宽子 :我们知道,一切都是因缘具足,一切都自己去努力
    宽子 :出家的因缘来了,自然就会出家,不需要多想
    宽子 :我在家还没出家,但是我每天在学经文 在学去除三毒,我给我自己未来出家做准备
    宽子 :而不是自己等着出家才学
    宽子 :平时不烧香,临时抱佛脚
    宽子 :有句话说,机会都是给有准备的人
    宽子 :你去面试,不懂别人单位做些什么,生产什么,你就去面试
    宽子 :而另一个对他们单位非常了解,面试对答如流
    宽子 :别人当然不要你了
    宽子 :所以我们不精进,就得不到解脱轮回的门票
    宽子 :精进,还要懂次第
    宽子 :就好像我们群里全部人一起去报电脑班
    宽子 :有的人有基础,懂得,那么他不需要初级班,所以他报的班不一样
    宽子 :所以不可能整个群的人,上一样的电脑班
    宽子 :次第,就是说,你要懂自己的智慧,能力
    宽子 :要自量力
    宽子 :量力而行,而修
    宽子 :我完全不懂电脑,我就去基础班
    宽子 :这个自己丝毫不会犹豫
    宽子 :因为真的一点都不懂
    宽子 :这个量力,也很重要
    宽子 :因为有些师兄,学佛越学越烦恼
    宽子 :苦恼什么?
    宽子 :因为他觉得自己做不到而沮丧
    宽子 :这等于是不懂电脑的人,报了初级班,跟不上
    宽子 :报错了班,应该报基础班
    宽子 :学佛,一样不能急,不能不懂自己
    宽子 :自己很多坏脾气
    宽子 :不要紧,自己去学,去对照生活,去思惟
    宽子 :频频犯错,那才是我
    宽子 :以前犯错,不会想进步
    宽子 :现在学佛了,可不一样
    宽子 :虽然犯错,但是会慢慢点滴有觉知
    宽子 :同样犯错
    宽子 :却不一样的智慧和觉知
    宽子 :别人看我还是本性难移
    宽子 :但是我自己知道,我内在的变化
    宽子 :学佛,向自己交代,修自己,告诉自己
    宽子 :所以学佛是一步一脚印
    宽子 :很扎实的前进
    宽子 :你别看我犯错,但是我要是进步了一滴,这一滴是巩固的,不动摇的,满满基础
    宽子 :不是漂浮的,一吹就倒的
    宽子 :龟兔赛跑
    宽子 :兔子跑的如飞,最后还是敗下来
    宽子 :乌龟没有恐惧,因为乌龟只看到自己的一步一前进
    宽子 :所以不要害怕自己是乌龟
    宽子 :自己努力,就一定会有突破的一天
    宽子 :今天先聊到这

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 楼主| 发表于 2021-6-7 22:16:13 | 显示全部楼层
6-7杂阿含117经
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
时,有众多外道出家至罗陀所,共相问讯已,退坐一面,问罗陀言:“汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行?”
罗陀答言:“于色有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :时,众多外道出家闻是已,心不喜,从座起,呵骂而去。
尔时,罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,以其上事具白佛言:“世尊,我之所说,将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说、不如法说、非法次法说耶?”
佛告罗陀:“汝真实说,不谤如来。所以者何?色有漏,有障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

    宽子 :这经文其实和前几天的,都一样
    宽子 :我们看看这一段的区别
    宽子 :罗陀答言:“于色有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没;受、想、行、识有漏,障礙、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :罗陀答言:“于色见我、我所、我慢使系著,彼若尽、离欲、灭、寂没;于受、想、行、识,见我、我所、我慢使系著,彼若尽、离欲、灭、寂没故,于世尊所出家修梵行。”

    宽子 :罗陀答言:“为于色忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识,忧、悲、恼苦尽、离欲、灭、寂没故,于如来所出家修梵行。”

    宽子 :所以我们把这几段结合看看,就知道其中的重点
    宽子 :于色有漏,障礙、热恼、忧悲,于色见我、我所、我慢使系著,为于色忧、悲
    宽子 :有漏,障礙,热恼,忧悲,见我,我所、我慢,忧、悲
    宽子 :我们有这些苦恼障碍,才去修行,去出家,去学佛
    宽子 :所以我们的重点,是了解这些根源,然后去解决而解脱
    宽子 :色,受,想,行,识有漏
    宽子 :色,受,想,行,识,带领我们去轮回
    宽子 :无明受,无明想,无明行,无明识
    宽子 :无知的去受
    宽子 :无知的去想,无知的去行,无知的去识
    宽子 :无知的攀缘色境
    宽子 :十二因缘,第一个无明 无知
    宽子 :我打个比方
    宽子 :我们做个梦,我们算个命
    宽子 :我们会念念不忘
    宽子 :如果梦见不好的,先心生恐惧
    宽子 :算命先生说不好的,我们会担忧不忘
    宽子 :这就是无知的想,受,行,识
    宽子 :为何那么说呢
    宽子 :我们先别说这些灵不灵验
    宽子 :我们先说,我们的因缘际会
    宽子 :如是因,如是果
    宽子 :算命,能算出来的东西,为何能算出来
    宽子 :因为你自己安排好了
    宽子 :也就是说,自己做的,都如是因,所以安排如是果
    宽子 :我以前做好事了,所以我以后会有好果
    宽子 :也就是说,算命的,只是把你本来该有的,提早告诉你而已
    宽子 :不管好坏
    宽子 :但是这个该有的,为何该有呢?
    宽子 :因为我做过了,种下了这个开花结果的缘
    宽子 :算命不能改变你这个缘
    宽子 :只是让你知道而已
    宽子 :但是我们自己能改变的就是当下做的因
    宽子 :这就是为何说,菩萨畏因
    宽子 :因为自己现在做的,都是将来的果报
    宽子 :而我们算命,就是无知的去相信别人能帮助我们改变
    宽子 :当我们对五受阴不明了,我们就会陷在里面打转
    宽子 :我们无明,就会一件一件的去处理这些因果,因缘
    宽子 :我们会想去改变命运
    宽子 :无知的在色,受,想,行,识,里面去改
    宽子 :我去做好事,因为我想我将来更好
    宽子 :做好事,不是不好
    宽子 :但是做好事的同时,要有觉知的心
    宽子 :我们说说,其中的区别
    宽子 :我们说,好心有好报
    宽子 :如是因,如是果
    宽子 :为何如是因,会有如是果呢
    宽子 :因为我们在轮回里面打转
    宽子 :所以你会跟随变化而变化反应
    宽子 :我存了一百块,我以后就有一百块钱
    宽子 :但是我这一百块会用完
    宽子 :一百块用完后怎办
    宽子 :要再挣钱
    宽子 :再存钱
    宽子 :这就是因缘,轮回
    宽子 :所以你的善业,得善果,但是不长久
    宽子 :因为善果会用完
    宽子 :学佛的智慧,不一样的地方,就是我们修善同时,会去走,走出轮回的方向,学习解脱
    宽子 :不再只是存钱和享受而已
    宽子 :因为我们知道,享受完钱之后,苦也跟着来
    宽子 :用完钱之后,还要受苦去找钱
    宽子 :因为不能长久的用之不尽
    宽子 :身体不能长久的消耗不死
    宽子 :所以当我们无知,完全的着迷于轮回里面,就会不停的找钱,存钱,没想过怎样打破这个定律
    宽子 :色,受,想,行,识,都是轮回的产物
    宽子 :无知的表现
    宽子 :我们看看两种区别
    宽子 :色,受,想,行,识,无知,行善,轮回,堕落
    宽子 :色,受,想,行,识,明了,行善,解脱,涅槃
    宽子 :同样是行善
    宽子 :但是却有不一样的结果
    宽子 :因为多了个明了
    宽子 :一样从色,受,想,行,识开始
    宽子 :为何说从色,受,想,行,识开始呢
    宽子 :因为我们都是从色身开始
    宽子 :色身,行善,无明,轮回,好报
    宽子 :色身,行善,明了,不染,解脱
    宽子 :所以我们的关键,在于明了和无明
    宽子 :用色身去明了,增长智慧,去修行
    宽子 :同样是
    宽子 :而修行的结果,是突破
    宽子 :所以当我们不懂佛法,所造的一切 都是和这个圈内有关
    宽子 :翻天覆地,也走不出去
    宽子 :大大大善
    宽子 :也走不出去
    宽子 :因为大大大善,也没有看懂自己还在圈内
    宽子 :得了整个岛一样多的金子
    宽子 :用了一千万年
    宽子 :最后还是没了,重新来过
    宽子 :这就是为何天人,也会福尽堕落
小鱼儿 :成佛了还会堕落吗
    宽子 :而修行,是解脱这个圈,走出去,才是不生不灭的自在
    宽子 小鱼儿 不会
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
    宽子 :所以心经说,照见五蕴皆空,度一切苦厄
小鱼儿 :世界还没有众生的时候,我们在哪儿。
    宽子 :解脱轮回,就是度一切苦厄
    宽子 小鱼儿 我们在无明里
    宽子 :一切的形成,要等我们觉悟成佛,才能看懂
    宽子 :我打个比方
    宽子 :当我们不是人类,我们能看懂电脑,看懂人的各种智慧吗?
    宽子 :比方说,我是猴子
    宽子 :我们也一样
    宽子 :我们能力不足,我们看不懂宇宙世界
    宽子 :这就是我们说的,无始以来的无明
    宽子 :无始,是因为我们能力有限,不知道什么时候开始
    宽子 :所以我们只能用无始来表达
    宽子 :不是无有开始
    宽子 :是无知不懂所谓的开始
小鱼儿 :群主,每个众生都是独立的还是由什么东西分化出来的啊
小鱼儿 :是一个佛还是有限个佛还是无数个佛
    宽子 :你看你身体,你觉得是你自己的,还是很多众生在你身体里面
    宽子 :无量无边的佛
    宽子 :因为有无量无边的众生
小鱼儿 :无量无边的众生是有无明而出现的是吗群主
    宽子 :所以我们看我们的身体,是一个,还是很多很多呢
    宽子 小鱼儿 是的
小鱼儿 :那在无明还没有发生之前是什么状态啊
    宽子 :我们无明,就更不知道了
    宽子 :就好像我考最后,怎样也理解不了第一名是如何做到的
小鱼儿 :佛应该能解答
小鱼儿 :佛经里面有人向佛提过这个问题吗
    宽子 :这个解答了,你也理解不了
    宽子 :所以要自己去解脱,才能看懂三千世界
    宽子 :自己不去修行,佛陀对我们,就好像对牛弹琴
    宽子 :今天就先聊到这
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 楼主| 发表于 2021-6-16 18:45:06 | 显示全部楼层
2021-06-15 杂阿含121经

   宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
尔时,世尊告罗陀比丘言:“诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切皆是死法;
所有受、想、行、识,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切皆是死法。”
佛告罗陀:“色为常耶?为无常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”

   宽子 :“受、想、行、识,为常、为无常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
复问:“若无常、苦者是变易法,多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不?”
答曰:“不也,世尊。”
佛告罗陀:“若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我、非我所者,于诸世间都无所取,无所取者无所著,无所著故自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   宽子 :尔时,世尊告罗陀比丘言:“诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切皆是死法
   宽子 :彼一切皆是死法
   宽子 :今天佛陀讲到死法,死亡观,观死
   宽子 :常念死,念无常
   宽子 :这也是一种安稳的觉知
   宽子 :念死,观死,不是一种消极
   宽子 :我们先说说这个死有几种特性
   宽子 :第一,不可逃避
   宽子 :第二,不稳定性
   宽子 :我们不论贫穷富贵,都会死亡
   宽子 :死亡没有固定的寿相
   宽子 :有人出生就死,有人十岁死,有人二十岁死
   宽子 :所以寿命不一定是八十岁,一百岁
   宽子 :八大人觉经说,四大苦空,世间无常
   宽子 :我们看死亡,不是恐惧它,而是面对它,看清它
   宽子 :看清它苦的本质
   宽子 :看清楚它的不稳定性
   宽子 :因为身体会衰老,步向死亡
   宽子 :复问:“若无常、苦者是变易法,多闻圣弟子宁于中见是我、异我、相在不?”
答曰:“不也,世尊。”

   宽子 :我们看看身体如何不相在
   宽子 :我们年轻时候,摔一跤
   宽子 :两天就好了
   宽子 :年纪大了一点,摔一跤,一个月
   宽子 :老了摔一跤,一年也好不了
   宽子 :这个过程,是很短暂
   宽子 :从年轻,到老
   宽子 :身体一天不如一天
   宽子 :所以我们从自己身体上去观,去学习
   宽子 :它才是告诉你生老病死的过程
   宽子 :不论你如何恐惧,不舍,但它还是变化,会发生
   宽子 :死亡观,让我们精进修行
   宽子 :更加能仁慈,通达
   宽子 :更加自在
   宽子 :更有智慧
   宽子 :为何那样说呢
   宽子 :比方我们明天就死了
   宽子 :我会不会生气你刚才打我了
   宽子 :我会不会和你抢钱
   宽子 :我会不会怪你把我衣服弄脏了
   宽子 :会不会说你上厕所不冲水
   宽子 :不会了,因为对我都不重要了
   宽子 :我明天就死了
   宽子 :所以修死亡观的大师,每天都准备,当自己是最后一天
   宽子 :起床,贴好被子,喝水完的杯子,洗干净,叩上,所有的东西,都收好,准备死亡
   宽子 :每天如此观,如此做
   宽子 :对人总是微笑,友好,慈悲
   宽子 :因为最后一天
   宽子 :总是谦让
   宽子 :因为最后一天
   宽子 :总是布施,因为最后一天
   宽子 :总是精进,因为最后一天
   宽子 :因为最后一天,所以心通达
   宽子 :不计较,少欲
   宽子 :所以自在安稳
   宽子 :生出无畏的智慧
   宽子 :所以佛法,只是帮助你找到真相
   宽子 :让你认清轮回
   宽子 :所以我们要把基础都学好
   宽子 :才不会畏惧生老病死
   宽子 :我们看简短的经文,其中有很大的智慧
   宽子 :佛陀不会单单讲两句话
   宽子 :其中很多内容,都需要我们用心体会
   宽子 :佛告罗陀:“若多闻圣弟子于此五受阴如实观察非我、非我所者,于诸世间都无所取,无所取者无所著,无所著故自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :于诸世间都无所取,无所取者无所著
   宽子 :因为最后一天
   宽子 :所以无所取
   宽子 :因为最后一天,所以无所著
   宽子 :自己身体,就是五受阴的存在
   宽子 :爱恋身体,所以有所,受,想,行,识
   宽子 :因为看不清,身体步向死亡,败坏
   宽子 :所以贪恋,爱恋
   宽子 :当我们修死亡观,就能断身见
   宽子 :明天就死了
   宽子 :还有什么好爱恋
   宽子 :所以就会趣向解脱
   宽子 :而没有基础的人,听到死亡,就会消极
   宽子 :因为不懂怎样面对
   宽子 :或者生活苦,无法找到出路
   宽子 :死亡,变成了恐怖颠倒
   宽子 :这就是无知凡夫,和智慧圣者的区别
   宽子 :同样是死亡,但是一个是黑暗,一个是光明
   宽子 :所以一个叫死亡,一个叫涅槃
   宽子 :今天就先聊到这
   宽子 :刚才那位师兄
   宽子 :有什么问题
LOCKING     宽子 在啊
LOCKING  :我想做一个善良的人
LOCKING  :但是
LOCKING  :我心里还是有恶念
   宽子 :我们凡夫,是苦乐参半
   宽子 :所以善,恶,也是一半
   宽子 :有恶,才会有苦果
   宽子 :有苦果,才会想出离
   宽子 :天人很难修行
   宽子 :因为苦很少
   宽子 :你看那些大善人,都上天上去了
   宽子 :去痴迷轮回
   宽子 :所以,修行是把善看透

   宽子 :而不是执迷修善
LOCKING  :有道理
LOCKING  :哎今天才明白
   宽子 :我们行善同时,也要学好基础正见
   宽子 :同样的,恶也要减少
   宽子 :善恶不染
   宽子 :四行观就说了,如何对待善恶
LOCKING  :惭愧啊
   宽子 :二、“随缘行”者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言“随缘行”。
   宽子 :这是如何对待善
   宽子 :  云何名“报冤行”?谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受,都无冤诉。经云:“逢苦不忧”,何以故?“识达”故。此心生时,与“理”相应,体冤进“道”,故说言“报冤行”。
   宽子 :这是如何对待恶
   宽子 :若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动
   宽子 :所以天人得喜
   宽子 :而忘形
   宽子 :缘尽还无,何喜之有?
   宽子 :得失从缘,心无增减,喜风不动
   宽子 :我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟
   宽子 :这是看懂自己受苦,恶报
   宽子 :甘心甘受,都无冤诉。经云:“逢苦不忧”,何以故?“识达”故。此心生时,与“理”相应,体冤进“道”,故说言“报冤行”。
   宽子 :识达佛理,与佛法相应
   宽子 :所以逢苦不忧
   宽子 :体冤进道
   宽子 :体会自己受的苦,觉察,而精进修八正道
   宽子 :进入八正道
   宽子 :这就是对待善恶的态度
   宽子 :今天先到这
   宽子 :♥
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 楼主| 发表于 2021-6-24 06:24:29 | 显示全部楼层
125经
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时,有侍者比丘名曰罗陀。
尔时,世尊告罗陀比丘言:“诸所有色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切皆是魔所作;受、想、行、识亦复如是。”
佛告罗陀:“于意云何?色是常耶?为非常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
复问:“受、想、行、识为是常耶?为无常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
佛告罗陀:“若无常、苦者是变易法,多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不?”
答曰:“不也,世尊。”

   宽子 :“是故,罗陀,多闻圣弟子于色生厌,厌故不乐;于受、想、行、识生厌,厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   宽子 :彼一切皆是魔所作;受、想、行、识亦复如是。”

   宽子 :之前,我们学过四魔
   宽子 :不知道大家还记得吗?
   宽子 :烦恼魔,蕴魔,死魔,天魔
   宽子 :最大的魔,其实就是自己
   宽子 :佛陀教导我们佛法,是因为只能我们自己去面对和打败自己的魔
   宽子 :佛陀无法降伏你的心魔
   宽子 :不管你念任何咒语,你也没法戒赌
   宽子 :不管你念任何咒语,你也不能戒毒
   宽子 :不信你去戒毒所念咒看看,看谁马上戒了
   宽子 :不是说咒语很大力量吗?为何那样呢?
   宽子 :咒语,就好像我们沉睡时候,被泼了一桶水
   宽子 :暂时醒来了
   宽子 :可是由于没有根治,很快又会沉睡了
   宽子 :魔,是自己的无明所导致
   宽子 :因为自己的无知,导致自己陷入烦恼,产生恐惧,怀疑
   宽子 :以前的原始人,天上打雷了,森林着着火了,原始人吓得不行
   宽子 :因为他们不懂,为何会着火,怎样产生的
   宽子 :所以他们会当是神,吓得给火跪拜
   宽子 :火神
   宽子 :因为他们无知,不懂如何产生
   宽子 :我们也一样,对自己的未知,感到恐惧,不安
   宽子 :因为原始人和我们一样,佛性都是无知的
   宽子 :婴儿会吃不到而哭,我们却能很淡定的看着他,安慰他说,来了来了,马上就有吃的
   宽子 :因为我们知道,他的一切吃的,我们能把握住
   宽子 :所以我们不会恐惧不安,婴儿会闹
   宽子 :佛陀很耐心的和我们讲解,我们的恐惧,各种引导
   宽子 :比方说,我们看恐怖片害怕
   宽子 :佛陀就会把我们带到拍片现场,告诉我们,你看看,这些都是道具,化妆,假的
   宽子 :为何要那样
   宽子 :为何不直接把我们变成不害怕
   宽子 :因为佛陀也做不到
   宽子 :只能你自己明白了,才不害怕
   宽子 :所以佛陀讲经,说法,根据你的心病说心法
   宽子 :或许有人说,天魔不是在外干扰吗?
   宽子 :是在外干扰
   宽子 :就好像恐怖电影
   宽子 :但是你把这部电影,转念把它看成艺术品,欣赏讨论它的化妆,科技,这个恐怖就没了
   宽子 :为何我们能改变外来干扰呢?
   宽子 :还是在于自己的心态
   宽子 :别人说话,骂你一顿,别人走了
   宽子 :你还在生气
   宽子 :是别人给你的吗?
   宽子 :如果说别人给你,那你看看,他说话的声音都消失了啊
   宽子 :他甚至走了
   宽子 :什么都没留下啊
   宽子 :你为何还环绕音,绕梁三日
   宽子 :回味无穷
   宽子 :这个,就是魔
   宽子 :自己把自己变成愤怒的魔
   宽子 :无知,傻子
   宽子 :魔会产生什么?
   宽子 :魔会造成身体伤害,会睡不着觉,会食不知味
   宽子 :把自己折磨的体无完肤
   宽子 :但是你回头看看
   宽子 :这个魔其实已经走了,骂完你就走了
   宽子 :是你自己把这个魔的味道留下折磨自己
   宽子 :和他有什么关系?
   宽子 :因为你不明白,不明理,你就想不通
   宽子 :让这个味道,在自己身上发芽
   宽子 :就好像传染病一样
   宽子 :它不在空气传播,无形无相就可以传播了
   宽子 :所以这些病,魔,都是自己自作自受
   宽子 :自己无明所生
   宽子 :烦恼也一样
   宽子 :但我们爱恋世间,有所不舍,就会产生各种魔力
   宽子 :为情所困,为食所忧,甚至爱慕虚荣
   宽子 :我明明不愁吃穿,却为了不能买名牌而忧
   宽子 :明明每天可以坐公交上班,却为了不能开名车而忧
   宽子 :这就是我们所谓的追求,进步
   宽子 :不追求,觉得人生没有意义
   宽子 :得到更好,得到更多,满足,快乐
   宽子 :所以忽略了生老病死
   宽子 :不是不知道
   宽子 :而是没法解决,也不懂为何要解决
   宽子 :还不如安住这个地球世界,还觉得挺好的
   宽子 :所以苦的人更陷入苦
   宽子 :快乐的人,迷痴在快乐
   宽子 :病来了才打算吧,找医生,不然还能怎办
   宽子 :每个人都那样
   宽子 :老了,我也没法
   宽子 :秦始王想长生不老
   宽子 :结果不是还是失败
   宽子 :所以我们一直痴迷,在打转
   宽子 :所以自身的魔,就起来了
   宽子 :无明生根发芽
   宽子 :所以,佛陀让我们看,讲解
   宽子 :佛告罗陀:“于意云何?色是常耶?为非常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
复问:“受、想、行、识为是常耶?为无常耶?”
答曰:“无常,世尊。”
复问:“若无常者,是苦耶?”
答曰:“是苦,世尊。”
佛告罗陀:“若无常、苦者是变易法,多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不?”

   宽子 :为何每部经,都出现无常
   宽子 :因为佛陀要我们看清楚,都是在变化
   宽子 :我打个比方
   宽子 :我们晾衣服到外面,因为有太阳
   宽子 :那么我们会不会晾到晚上还不收
   宽子 :不会,因为我们知道,天变了
   宽子 :没有太阳了
   宽子 :衣服要收回来
   宽子 :因为我们知道,不能一直太阳,天不能不变
   宽子 :所以晾衣服这种好事,会转变
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我们也跟着必须转变
   宽子 :所以就必须劳动
   宽子 :为何说以防万一?
   宽子 :因为我们知道不稳定,会变
   宽子 :其实我们都知道变化,无常
   宽子 :只是我们不懂如何摆脱这个束缚
   宽子 :时间关系,今天先聊到这
   宽子 :



小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :大家好
   宽子 :今天的经文,和昨天是一样的
   宽子 :所以今天,大家可以自由交流佛经
   宽子 :或者交流一些基础的东西
   宽子 :大家有问题,都可以问
ゞ 水儿 oO࿐ :观察已,于诸世间都无所取,不取故不著,不著故自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
ゞ 水儿 oO࿐ : @   宽子 佛陀说:「因此之故,多闻的圣弟子,对于色,而生厌,而厌离之故,就不喜乐于色。对于受、想、行、识生厌,厌离之故,就不喜乐于识。
ゞ 水儿 oO࿐ :知道无常可是也没生厌为什么生厌呢,不乐取还得苦取吗
ゞ 水儿 oO࿐ :
   宽子 :汝等比丘,谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳,入道之人,则无是处。是故汝等,宜当端心,以质直心为本。汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。
汝等比丘!若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。
   宽子 :学佛也要精进,勤
ゞ 水儿 oO࿐ : @胖纸也想飞上天 遗教经。宽群说的遗教经还有八大人觉经你都看看,肯定你也会喜欢
   宽子 :这部是佛说遗教经
   宽子 :这部经大部分都是佛陀告诉出家人的方向
似禅非禅 :还有四十二章经
   宽子 :遗教三经
瀞瀑 : @   宽子 有没有在家的经
   宽子 :佛说遗教经,也是我们在家人的修行方向
ゞ 水儿 oO࿐ : @胖纸也想飞上天 慈经,遗教经,八大人觉经必看
   宽子 : @瀞瀑 八大人觉经
瀞瀑 :哦(✪▽✪)
   宽子 :其实在家人和出家人的区别,就是你有没有这个条件
   宽子 :如果在家人比较好福报,也一样可以做好
   宽子 :比方自己时间比较多
   宽子 :工作也不忙
   宽子 :就可以自己抽空去修行
   宽子 : @渡 先看佛陀传,了解一下
   宽子 :然后再看四谛
   宽子 : @瀞瀑 不要不喜欢,欢喜的接受,如果觉得不很好,那就找别的,但是现在也要做好
   宽子 :初学,都要把正见学好
   宽子 :就好像我们去自助旅游,出发前,都要把路线弄好,该怎么走
   宽子 :正见是学佛出发前的准备
   宽子 :正见,就是把佛陀的真正目的,佛教的真正目的弄懂
   宽子 :佛教不是求神拜佛而已
   宽子 :不是放生求福而已
   宽子 :这都不是正见
   宽子 :[    宽子的聊天记录 ]
   宽子 :真正的目的,是解决生老病死
   宽子 :是解脱轮回
   宽子 :所以我们要知道,我放生,求神拜佛 能不能解决生老病死
   宽子 :我去磕头,点灯,能不能解决生老病死
   宽子 :我们的方向是什么
   宽子 :如果不能解决生老病死,不能解脱轮回 那都不是正见
   宽子 :抱着这个目标,就不会走错
   宽子 :比方我们去做善事
   宽子 :做善事不能解脱轮回,但是为何我们还去做
   宽子 :那是因为减少自己的三毒
   宽子 :把自己调柔和
   宽子 :菩萨不住相布施,那是一种自我的学习
   宽子 :所以我们的目的,是解脱知见
   宽子 :而不是对外贪取好处
胖纸也想飞上天 :那如果。贪取好处是为了解脱呢
   宽子 :我们心性不稳,做事容易冲动
   宽子 : @胖纸也想飞上天 那也是有正见的去摄取
   宽子 :精进就是
   宽子 :欲,不全是负面
   宽子 :所以四神足里面有欲神足
   宽子 :我们学正见,也是欲望,渴求
   宽子 :没有欲望,就没有精进
   宽子 :用欲得到正见智慧,再用智慧去不染欲望
   宽子 :提升了,才能返璞归真
胖纸也想飞上天 :上次都说过了,不要以结果开始
   宽子 :无明的贪,和明了的贪,是不一样
   宽子 :你的贪有没有让自己提升
   宽子 :还是越贪越堕落
   宽子 :我们无明,无知
   宽子 :学习智慧就是我们的贪
   宽子 :但是这个精进去渴求觉悟,是走向智慧
   宽子 :而不是越贪越堕落
   宽子 :这个渴求,会带你走向清净
   宽子 :而不是越来越烦恼
   宽子 :欲,有清净欲,而不是贪欲
   宽子 :就好像梯子
   宽子 :你要上去,你不能说,我不能贪梯子
   宽子 :当你上去了,你可以说,我不需要梯子了
   宽子 :所以没有成就,不能说不需要佛经
   宽子 :佛法是本来存在,只是我们没有发现
   宽子 :但是佛陀发现了
   宽子 :很多师兄说,佛法本来就有
   宽子 :不需要佛经
   宽子 :那么灯泡的方法本来就存在
   宽子 :没有爱迪生,你能发现吗?
   宽子 :甚至更多本来的存在
一念清净 :所以这就是不要把结果当开始吗
   宽子 :但是你没有能力发现
一念清净 :比如六祖说的,何期自性,本自具足
一念清净 :三藏十二部都在自性里,但是误解了,就以为不用修行了………
   宽子 :三明六通,本性具足
   宽子 :你有吗?

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