四谛行

诗意

四谛行

原著 : 宽子

太子游

初离皇宫见黎民，男女老幼尽眼底
头白齿落何因由，侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行，气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
二离皇宫见黎民，贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由，侍者告知患无期
痛如刀割血如河，抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
三离皇宫见黎民，听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由，侍者告知人死去
四大分散人败坏，生必有死无能改
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
四离皇宫见黎民，路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由，侍者告知出家行
调伏心意离尘垢，一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱，太子闻之欲深行
剃须发，袈裟披，太子求道觉悟行
六年苦修难如意，菩提树下坐禅定
天魔考，无畏惧，正觉正等证光明
成佛作祖度众生，初转法轮示苦谛
众生苦，深痴迷，苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏，执取埋在荣华里
爱名利，无停息，食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由，法轮常转现光明
众生悲，众生泣，菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风，飞蛾扑火烧不醒
真痴迷，不明理，佛陀告知展四谛
苦之生起皆因集，集木集柴火烧起
眼看好，心不忘，天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷，美食当前难抗拒
美人过，身香起，鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音，如痴如醉忘自己
爱之因，皆无明，如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻，讲之不明说不理
解脱苦，需明理，先知苦来知因集
学了苦谛学集谛，十二因缘知因起
首无明，唤无知，无知无明痴迷行
众生无知手伸去，来把粪便捉手里
行愚痴，识障迷，行识如云如雾里
名色即是五阴受，色境变化无常里
色境变，受牵引，想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知，造就障碍业力起
对色迷，怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获，来把世界放家里
不满足，不满意，不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷，爱上思念欲抱取
取而有，有而生，有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱，轮回里来弄把戏
在戏里，觅角色，有当恶人有正义
戏终人散先休息，来等下场戏上映
生而老，老而逝，如同演戏轮回里
无知无明演下去，十二因缘又开启
依六根，依六尘，二事和合六识里
因缘需要来相聚，才能苦来又欢喜
知苦源，知集起，灭苦之道才得力
四念处，四正勤，四神足称四如意
五根五力七觉支，八正道来通四谛
四念处，觉慧行，受是苦来身不净
观心无常法无我，攀缘妄想渐褪去
四正勤，四正断，未生恶须令不生
已生恶须令断去，未生善须令生起
已生善，令增进，浇水施肥勤不息
善习多来消恶习，恶习消减渐灭去
五根生，生入地，信根深达八尺地
勤根缓缓深通透，念根万丈入深理
定根稳，慧根壮，五根成长生五力
信力生，精进力，风雨不改往前进
念力无惧天魔袭，定力能挡八风侵
慧力生，最无敌，克己能胜百万军
五根五力生忍辱，定慧圆满持戒力
七觉知，七觉意，念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念，有漏无漏择法明
遍寻思，遍伺察，尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪，生出喜乐离贪取
喜觉支，心轻安，轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧，能舍世间圆满行
渐次起，渐次得，修习成就七觉意
如实觉知无漏慧，大果大誉正道行
四神足，四如意，欲勤心观三摩地
欲神足须大愿意，欲成慈慧忍辱心
欲解脱，欲悲心，欲于修行无二心
勤神足是精进意，摄心一处精进行
心神足，一境性，安住一境不痴迷
心若驰散强摄还，慈心常念离五欲
观神足，观察意，觉慧环绕正身心
如是神足为基础，神通无漏大光明
八圣道，渡苦海，初果初向八正理
正见生起因四谛，正见正信正道取
正思惟，正话语，不恶言来不绮语
解脱知见当和应，真实柔和慈爱语
正业行，守五戒，不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行，不饮酒来行正体
正命守，不邪行，有漏无漏需分明
深知正见慈悲意，非是有漏善意行
正精进，正慈行，布施行善不着心
深得佛陀真实意，生活自在解脱行
正念存，安稳意，佛法勿忘念念起
制心一处来办事，五欲丛中不染取
正禅定，正摄里，于定禅中心不起
初禅成就到八定，灭尽定中证佛理
四谛行，常在心，方能成就不攀取
非我无我不相在，须从根本来做起
常于安稳老实行，佛祖菩萨不言语

诗意

四谛行解说1
   宽子 :很多人，不懂佛教的方向和内容
   宽子 :以为只是烧香拜佛
   宽子 :也觉得学佛是迷信
   宽子 :四谛行，是我希望给大家一个正确的认识佛教，佛陀
   宽子 :释迦牟尼，佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多
   宽子 :释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子
   宽子 :就是一位王子
   宽子 :以前的印度国家，有很多行者
   宽子 :也就是修行的人，就预言太子会出家
   宽子 :净饭王不希望自己孩子出家，希望他继承王位
   宽子 :就建立四季的宫殿，让太子在里面快乐的生活，不让他出皇宫外面
   宽子 :不让他看见外面的世界
   宽子 :不让他看到各种苦的生活
   宽子 :一直到太子29岁
   宽子 :第一次出游，开始有了转变
   宽子 :所以我们初学，可以看看释迦摩尼传
   宽子 :下面我开始讲太子出游的情形
   宽子 :这有记载在经文
   宽子 :初离皇宫见黎民，男女老幼尽眼底
头白齿落何因由，侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行，气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
   宽子 :这是我写的四谛行里面的第一段
   宽子 :我们再看看经文
   宽子 :《长阿含经》卷第一
第一分初大本缘经第一

   宽子 :“于时，菩萨欲出游观，告敕御者严驾宝车，诣彼园林，巡行游观。御者即便严驾讫已，还曰：‘今正是时。’太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人，头白齿落，面皱身偻，拄杖羸步，喘息而行。太子顾问侍者：‘此为何人？’答曰：‘此是老人。’又问：‘何如为老？’答曰：‘夫老者生寿向尽，余命无几，故谓之老。’太子又问：‘吾亦当尔，不免此患耶？’答曰：‘然，生必有老，无有豪贱。’于是，太子怅然不悦，即告侍者回驾还宫，静默思惟，念此老苦，吾亦当有。”佛于是颂曰：
“见老命将尽，拄杖而羸步，
　菩萨自思惟，吾未免此难。

   宽子 :太子出皇宫，出去游行
   宽子 :‘今正是时。’太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人，头白齿落，面皱身偻，拄杖羸步，喘息而行
   宽子 :太子看见一位老人，头发白了，也没有牙齿，走路气喘喘，他就问他的随从，这是什么人
   宽子 :太子顾问侍者：‘此为何人？’答曰：‘此是老人。’又问：‘何如为老？’答曰：‘夫老者生寿向尽，余命无几，故谓之老。
   宽子 :随从就回答他说，这是老人，寿命没有省多长时间了，快到生命的尽头了，所以叫老人
   宽子 :太子又问：‘吾亦当尔，不免此患耶？’答曰：‘然，生必有老，无有豪贱。
   宽子 :太子又问说，我是不是也会老呢，不能避免呢
   宽子 :随从就回答太子说: 是的，有生就有老，谁都不能避免，不论贫穷富贵
   宽子 :富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
   宽子 :太子听了，就不开心了，心里忧虑，担忧
   宽子 :“见老命将尽，拄杖而羸步，
　菩萨自思惟，吾未免此难
   宽子 :所以太子就思惟，我也难免会老
   宽子 :二离皇宫见黎民，贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由，侍者告知患无期
痛如刀割血如河，抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑
三离皇宫见黎民，听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由，侍者告知人死去
四大分散人败坏，生必有死无能改
富贵贫穷无例外，太子闻之深忧虑

   宽子 :所以太子就不高兴，就回宫里去了
   宽子 :第二次出游看见了病人
   宽子 :这里我先发一段，太子回宫以后，净饭王的忧虑，也就是国王的忧虑
   宽子 :“尔时，父王问彼侍者：‘太子出游，欢乐不耶？’答曰：‘不乐。’又问其故，答曰：‘道逢老人，是以不乐。’尔时，父王默自思念：‘昔日相师占相太子，言当出家，今者不悦，得无尔乎？当设方便，使处深宫，五欲娱乐，以悦其心，令不出家。’即便严饰宫馆，简择婇女以娱乐之。”佛于是颂曰：
“父王闻此言，方便严宫馆，
　增益以五欲，欲使不出家。

   宽子 :“尔时，父王问彼侍者：‘太子出游，欢乐不耶？’答曰：‘不乐。’又问其故，答曰：‘道逢老人，是以不乐。
   宽子 :国王问随从，太子出游去，高兴吗？
   宽子 :随从说:不高兴，国王问为何呢？随从回答说，因为看见了老人
   宽子 :父王默自思念：‘昔日相师占相太子，言当出家，今者不悦，得无尔乎？当设方便，使处深宫，五欲娱乐，以悦其心，令不出家。’
   宽子 :国王就想到，太子出生的时候，有相师说太子会出家，今天出游看见老人不高兴，我就应该想办法提供他更多的欢乐，让他沉迷各种玩乐，五欲，不让他出家
   宽子 :五欲，又名五妙欲、五妙色，即
财、色、名、食、睡
   宽子 :五欲是佛经的名词
   宽子 :所以这也阻止不了太子一直出游探讨
   宽子 :到了第二次出游，看见病人，第三次出游，看见死人
   宽子 :“又于后时，太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，独卧粪秽，无人瞻视，病甚苦毒，口不能言。顾问御者：‘此为何人？’答曰：‘此是病人。’问曰：‘何如为病？’答曰：‘病者，众痛迫切，存亡无期，故曰病也。’又曰：‘吾亦当尔，未免此患耶？’答曰：‘然，生则有病，无有贵贱。’于是，太子怅然不悦，即告御者回车还宫。静默思惟，念此病苦，吾亦当尔。”佛于是颂曰：
“见彼久病人，颜色为衰损，
　静默自思惟，吾未免此患。

   宽子 :于其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，独卧粪秽，无人瞻视，病甚苦毒，口不能言
   宽子 :这就是经文形容病人
   宽子 :肚子大大，脸部发黑，大小便失禁，躺着没人理会，还不能说话
   宽子 :太子随从告诉他，这是病人，不论贫穷富贵，无有例外
   宽子 :“又于异时，太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人，杂色缯幡前后导引，宗族亲里悲号哭泣，送之出城。太子复问：‘此为何人？’答曰：‘此是死人。’问曰：‘何如为死？’答曰：‘死者，尽也。风先火次，诸根坏败，存亡异趣，室家离别，故谓之死。’太子又问御者：‘吾亦当尔，不免此患耶？’答曰：‘然，生必有死，无有贵贱。’于是，太子怅然不悦，即告御者回车还宫，静默思惟，念此死苦，吾亦当然。”佛时颂曰：
“始见有人死，知其复更生，
　静默自思惟，吾未免此患。

   宽子 :于其中路逢一死人，杂色缯幡前后导引，宗族亲里悲号哭泣，送之出城
   宽子 :死人，前面扛着死人，后面跟着一堆亲人在哭泣
   宽子 :所以太子三次出游看见了老病死
   宽子 :这是我们所有要入门的初学，都必须认知的
   宽子 :这就是为何我写四谛行，先介绍这个过程
   宽子 :我们学佛，先要知道学佛的目的，佛陀的目的
   宽子 :佛陀首先看见了老病死
   宽子 :深感忧虑，这可怎办，我以后也会那样，这多苦啊
   宽子 :一直到太子，再一次出游
   宽子 :四离皇宫见黎民，路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由，侍者告知出家行
调伏心意离尘垢，一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱，太子闻之欲深行
剃须发，袈裟披，太子求道觉悟行

   宽子 :“又于异时，复敕御者严驾出游，于其中路逢一沙门，法服持钵，视地而行。即问御者：‘此为何人？’御者答曰：‘此是沙门。’又问：‘何谓沙门？’答曰：‘沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲，慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不欣，能忍如地，故号沙门。’太子曰：‘善哉！此道真正永绝尘累，微妙清虚，唯是为快。’即敕御者回车就之。

   宽子 :太子这一次出游，看见了出家人
   宽子 :他就问随从，这是什么人
   宽子 :随从告诉他说，这是出家人
   宽子 :何为沙门，出家人?
   宽子 :沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲，慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不欣，能忍如地，故号沙门。
   宽子 :沙门（梵文：श्रमण śramaṇa；巴利语：शमण samaṇa），又译为桑门、丧门、娑门、沙门那、沙迦懑曩、室摩那弩、舍罗摩弩，意译为道士、道人、贫道等，意为“勤息”、“止息”等意，原为古印度宗教名词，泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所沿用，成为佛教男性出家众（比丘）的代名词，在汉传佛教中，意义略同于和尚。
   宽子 :所以沙门，就是去修行，寻求解脱之人
   宽子 :太子一听，就告诉随从，这才是我要的，我要出家，去寻求解脱生老病死的方法
   宽子 :所以太子才出了皇宫，真正踏上修行的路
   宽子 :去拜师，学习各种修行
   宽子 :以前的印度，很多各种行者，师父
   宽子 :太子就去各种学习，去找解决生老病死的方法
   宽子 :也学过印度的苦行
   宽子 :剃须发，袈裟披，太子求道觉悟行
六年苦修难如意，菩提树下坐禅定
天魔考，无畏惧，正觉正等证光明
成佛作祖度众生，初转法轮示苦谛

   宽子 :学过六年的苦行
   宽子 :这些印度的苦行，到现在还有
   宽子 :太子学了之后，都觉得这都不是解脱的方法
   宽子 :最后想起了父亲小时候教过的禅定
   宽子 :最后才坐在菩提树下，从禅定生起了正觉，开悟成佛
   宽子 :也就是觉悟了生老病死的根本
   宽子 :能自在的解脱生老病死，还有轮回
   宽子 :我们这里看看经文依据
   宽子 :“尔时，我作是念：‘今日可食一果。’尔时我便食一果。当我食一果之日，身形萎弱，不能自起居，如年百二十，骨节离散，不能扶持。比丘当知：尔时一果者，如似今日小枣耳！尔时，我复作是念：‘此非成道之本，故当更有余道。’尔时，我复作是念：‘我自忆昔日，在父王树下无淫、无欲，除去恶不善法，游于初禅；无觉、无观，游于二禅，护念清净，无有众想，游于三禅；无复苦乐，意念清净，游于四禅。此或能是道，我今当求此道

   宽子 :《增一阿含经》第二十三卷 增上品第三十一

   宽子 :‘我自忆昔日，在父王树下无淫、无欲，除去恶不善法，游于初禅；无觉、无观，游于二禅，护念清净，无有众想，游于三禅；无复苦乐，意念清净，游于四禅。此或能是道，我今当求此道
   宽子 :此或能是道，我今当求此道
   宽子 :所以苦行不行，最后从禅定而悟道
   宽子 :我们今天只是大概的说说，了解了一点
   宽子 :让大家对学佛，有个正确的概念，知道学佛，不是迷信
   宽子 :太子成佛以后，才开始把他自己学的，悟的，去教导别人
   宽子 :让别人也能像他一样，解脱生老病死
   宽子 :因为这时候的佛陀，已经是觉者，觉悟的人，有大智慧还有大神通
   宽子 :佛教说，三明六通
   宽子 :三明是指，天眼明，宿命明，漏尽明。
子柔 2021-09-01 16:51:13
[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :佛教说，三明六通
   宽子 :三明是指，天眼明，宿命明，漏尽明。
   宽子 :六通是六种神通境界，包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
   宽子 :这就是能力
   宽子 :就代表了，这个佛陀老师的能力
   宽子 :这些神通，不是用来干坏事，或者显摆
   宽子 :是用来教导众生，帮助众生了解，然后解脱
   宽子 :比方说他心通，你有他心通，知道他想什么，苦恼什么，为何苦恼，然后可以对症下药，宿命通，知道他为何很笨，知道应该用什么方法教导他
   宽子 :所以我们也叫佛陀遍知
   宽子 :教导众生离苦，出轮回，我们叫慈悲
   宽子 :所以佛陀觉悟后，首先，给大家知道苦的来源
   宽子 :讲解
   宽子 :不是说，那个谁，我有神通，你来拜我，我保你全家
   宽子 :这不是学佛
   宽子 :这叫迷信拜神
   宽子 :佛法，讲的都是理，是课程，是学习解脱
   宽子 :是一种学习，是上学
   宽子 :所以佛陀开始讲法，讲四谛
   宽子 :什么是四谛
   宽子 :就是苦的来源，苦怎样集合而成，苦什么时候会灭掉，用什么方法灭苦
   宽子 :这才是学佛
   宽子 :苦，集，灭，道
   宽子 :道，是灭苦之道
   宽子 :灭苦的方法
   宽子 :成佛作祖度众生，初转法轮示苦谛
众生苦，深痴迷，苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏，执取埋在荣华里
爱名利，无停息，食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由，法轮常转现光明

   宽子 :所以佛陀先示苦
   宽子 :展示苦的来源
   宽子 :告诉你，人生为何会烦恼，苦恼
   宽子 :先告诉你苦的来源
   宽子 :时间关系，我们今天先学到这，明天我们继续

诗意

四谛行解说2
阳光 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我们今天继续讲四谛基础
   宽子 :成佛作祖度众生，初转法轮示苦谛
众生苦，深痴迷，苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏，执取埋在荣华里
爱名利，无停息，食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由，法轮常转现光明

   宽子 :为何要先讲苦谛
   宽子 :我们修行，学佛，就是为了生老病死的苦恼，各种生活的苦恼
   宽子 :佛陀当初也是这个目的
   宽子 :所以我们学佛，学佛陀，是学佛陀觉悟，解脱生老病死，佛陀有这个方法，我们学他
   宽子 :这叫学佛
   宽子 :所以我们要离开生老病死苦，先要懂苦的来源
   宽子 :就好像我们要灭树，我们要懂哪里才是根
   宽子 :我们把叶子，树枝砍断去灭树，那灭不了
   宽子 :为何呢？因为不是根，我们不懂树根，就会一直徒劳无功
   宽子 :灭树要灭树根
   宽子 :灭苦要懂苦根
   宽子 :所以佛陀一步一步的告诉我们苦根
   宽子 :佛陀把苦，简单的列为八种
   宽子 :八苦
   宽子 :八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离

   宽子 :生，老，病，死，求不得，怨憎会，五阴炽盛，爱别离

   宽子 :生苦，是因为无知而轮回，堕轮回
   宽子 :老，病，死，我们都知道
   宽子 :求不得，欲求不得，不满
   宽子 :得不到
   宽子 :所以产生嫉妒，羡慕，爱慕等等
   宽子 :怨憎会
   宽子 :什么意思呢？
   宽子 :别人说我面目可憎
   宽子 :仇人见面，分外眼红
   宽子 :就是互相的相遇，产生的各种情绪
   宽子 :我看你不顺眼，你看我不高兴
   宽子 :夫妻之间就很多这样
   宽子 :导致最后分开
   宽子 :爱别离
   宽子 :爱人，亲人离开，死去，分开的离别苦
   宽子 :五阴炽盛
   宽子 :这个最难懂，所以留在最后讲
   宽子 :五阴，也叫五蕴
   宽子 :色，受，想，行，识
   宽子 :这个是说我们身心
   宽子 :色，也可以是我们的色身，或者外在色境
   宽子 :炽盛是什么意思？
   宽子 :欲望强烈烧起来
   宽子 :火猛烈烧起来
   宽子 :叫炽盛
   宽子 :有火字旁
   宽子 :过度的欲望，导致身心的苦
   宽子 :色身火大了，会发烧
   宽子 :所以身体各种旺盛不调，就会生病
   宽子 :受，想多了，就会痛苦
   宽子 :我好喜欢她，忘不了她，朝思暮想
   宽子 :思念旺盛
   宽子 :我好想要买跑车，不吃饭也要攒钱买回来
   宽子 :渴求炽盛
   宽子 :所以佛陀简单的列出八苦
   宽子 :让我们有方向
   宽子 :能用八苦，来引导我们思惟
   宽子 :也有别传说的，十一苦
   宽子 :包括了，悲，忧，恼
   宽子 :这都不重要，因为苦是可以扩展概括很多
   宽子 :我可以把苦，扩展更多名词
   宽子 :比方说，沮丧，伤心，痛苦等等
   宽子 :所以我们只需知道，这些都是我们的苦，就足够了
   宽子 :所以华严经有说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心
   宽子 :这个意思，就是我们有多少苦心，就有各种苦的名词
   宽子 :随我们的感受苦而命名
   宽子 :这都是苦的名字
   宽子 :我们的苦受
   宽子 :那么我们知道苦，那么苦怎样在我们身心生起呢？
   宽子 :怎样开始，怎样集起
   宽子 :所以我们都要一步一步知道
   宽子 :首先，我们说无常
   宽子 :无常就是无有常久，常在
   宽子 :【无】有【常】存
   宽子 :简短的讲，无常
   宽子 :就是变化不定
   宽子 :世界上没有不变化的
   宽子 :桌子椅子，房子各种物件
   宽子 :我们的身体
   宽子 :都在燃烧变化
   宽子 :没有固定不变，稳定不变，恒久不变的
   宽子 :所以我们一直要维持变化的东西
   宽子 :汽车要保养，房子要刷漆保护起来，几年后漆又变化掉落了，又要重新维修
   宽子 :都会变旧变坏
   宽子 :甚至身体，人之间的感情，都会变化
   宽子 :昨天爱你，今天不爱了
   宽子 :为何呢，今天你的脸被火烧了，变丑了
   宽子 :今天看你最好，最帅，明天看见比你更好更帅的
   宽子 :不要你了
   宽子 :所以身心都在变化，都是无常
   宽子 :无常为何会导致苦呢？
   宽子 :因为我们不能得到我们想要的东西
   宽子 :永远不能得到
   宽子 :我想幸福一直存在不变
   宽子 :但是那不行
   宽子 :我很爱的，病了，死了
   宽子 :我很爱的车，被撞坏了
   宽子 :我的孩子，结婚离开了
   宽子 :因为变化
   宽子 :我不能阻止变化
   宽子 :所以我渴望不变，却变了
   宽子 :甚至我自己，本来很爱他，我都不懂我为何变心了
阳光 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :因为变化
   宽子 :我不能阻止变化
   宽子 :所以我渴望不变，却变了
   宽子 :甚至我自己，本来很爱他，我都不懂我为何变心了
   宽子 :自己心情，都在变化
   宽子 :我自己都在变化，控制不了，怎样要求别人不变化呢？
   宽子 :所以我们追求的外在，色境，也在变化
   宽子 :花开花落
   宽子 :日月变迁
   宽子 :生病，变老，败坏死去
   宽子 :这是我们无法治的变化
   宽子 :所以我们学佛说色无常，无常是苦
   宽子 :色是代表色境，外在
   宽子 :包括我们的身体
   宽子 :全世界，宇宙都在变化
   宽子 :那么既然我们知道会变化，为何还要追求，还要不断的爱取呢
   宽子 :所以我们给我们一个答案，就是不在乎天长地久，只需要暂时拥有
   宽子 :为何那样呢？
   宽子 :因为我们无奈，没办法常久啊，不然怎办？
   宽子 :没办法解决，只能如此活着
   宽子 :只能要求在这辈子，活的更加享受
   宽子 :佛陀把我们这种状况，叫做愚痴，无知
   宽子 :没有办法解决生老病死的问题，只能愚痴的活着
   宽子 :就好像说，为何飞蛾扑火
   宽子 :因为它们不懂火会烧死自己
   宽子 :不懂，无知
   宽子 :为何我们一直轮回，成为人类受苦?
   宽子 :因为我们无知
   宽子 :不懂有解脱的方法
   宽子 :所以在这个变化里面生存
   宽子 :佛教把这个无知，叫做无明
   宽子 :无有明了，无有明白
   宽子 :所以无常是苦，我们还要扑进来
   宽子 :就好像飞蛾
   宽子 :佛陀把轮回，细分十二种原因
   宽子 :我们看看图片
   宽子 :
   宽子 :第一个无明
   宽子 :无明才会有无明行，无明识
   宽子 :就好比说，我无知，才会有无知的行为，无知的认识，讲无知的话
   宽子 :众生，人类为何轮回?
   宽子 :因为我们不懂我们在轮回
   宽子 :不懂我们在轮回变化里面
   宽子 :不懂我们可以更苦
   宽子 :飞蛾不懂火烧是那么痛苦
   宽子 :所以飞蛾看同伴扑火，我也跟着，挺好玩
   宽子 :所以佛陀是智者，因为他发觉了这个苦是可以解决
   宽子 :就好比其中一个飞蛾，发现了火是会烧死自己的
   宽子 :所以佛陀列出这些原因，让我们真正明白，要不然说服不了愚痴的我们
   宽子 :所以无明，接着无明行，无明识
   宽子 :接着是名色
   宽子 :什么是名色
   宽子 :就是我们刚才说的，五蕴，五阴
   宽子 :色阴，名阴
   宽子 :名阴是指，受，想，行，识
   宽子 :色是外在
   宽子 :名是我们内在
   宽子 :受 ，想，行 识在我们身上
   宽子 :也就是说，我们根据内外的认知结合，而受生
   宽子 :这个我们可以到回来说，因为我们先要懂集谛，那样才能更好的理解
   宽子 :这个先跳过
   宽子 :我们接下来说六入
   宽子 :六入，就是我们的集合苦的根源，的源头
   宽子 :所以我们四谛说苦谛，集谛
   宽子 :这个就是集谛
   宽子 :苦结合，集合的原因
   宽子 :六入，也就是我们的六根
   宽子 :我们身上的感觉器官
   宽子 :眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意识
   宽子 :我们靠这些感官，得知外在的讯息
   宽子 :引导我们想要什么，去做什么
   宽子 :为何叫六入呢？
   宽子 :意思是我们接受外在讯息的六个入口
   宽子 :我简单的转一圈十二因缘
   宽子 :
   宽子 :六入是第五个
   宽子 :我们接下去
   宽子 :所以六入是感觉器官
   宽子 :那么感觉器官去接触
   宽子 :就是图片第六个，触
   宽子 :接触了，有感受
   宽子 :受
   宽子 :那么你才知道爱不爱
   宽子 :所以接着图片是 爱
   宽子 :接触了，有感受了，你去爱，爱就会要回来，那就是取
   宽子 :取回来
   宽子 :取回来了，你就拥有了
   宽子 :有
   宽子 :有了，就在你家里产生了这个东西
   宽子 :生
   宽子 :有这个东西了，你就需要维修，因为会老坏
   宽子 :生，老死
   宽子 :这是我们无中生有的一个过程
   宽子 :从无明，到有，到老死
   宽子 :今天我们先聊到这
   宽子 :时间不够，我们明天继续

诗意

四谛行3
   宽子 :大家好
   宽子 :我们继续昨天的学习
   宽子 :今天做事，有点晚了
   宽子 :昨天我们说到了六根，六入
   宽子 :也就是我们的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意识
   宽子 :首先，我们知道我们的感官功能
   宽子 :六根接受的外面摄取，我们叫六尘
   宽子 :色境，声音，香气，味道，触摸，方法
   宽子 :也就是眼睛看色境，耳朵听声音，鼻子闻香味，舌头尝味道，身体皮肤感受各种疼痛，而意识带领我们分别认知方法
   宽子 :色，声，香，味，触，法
   宽子 :眼睛对色境产生的功能，我们叫眼识
   宽子 :因为只有眼睛才能办到
   宽子 :比方说，声音不能用眼睛看
   宽子 :不能用眼睛识别
   宽子 :所以六根，六尘，产生六识
   宽子 :眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识
   宽子 :这是我们首先，对六根的认识
   宽子 :六根各有各的位置，功能
   宽子 :为何要如此区分，认识呢？
   宽子 :因为佛陀要告诉我们，我们怎样来结合苦，烦恼
   宽子 :让我们观察感受
   宽子 :比方说，别人骂我，我生气了
   宽子 :这个感受，我们来说说，怎样产生
   宽子 :首先，别人骂我，是声音，所以是耳朵听见
   宽子 :然后耳朵接受了这个声音
   宽子 :意识去分别，形成生气这个方法
   宽子 :就好像工厂加工
   宽子 :把声音捉取进来，加工变成生气
   宽子 :这就是无中生有的方法
   宽子 :时常听学佛的说，本来无一物，何处惹尘埃
   宽子 :声音本来很快消失，它本来不是生气
   宽子 :所以我们用耳朵听了，声音就加工变成了生气
   宽子 :所以我们这里知道，每个生灭的出现，都是因为结合
   宽子 :无知的加工
   宽子 :无知的捉取，扩大我们的烦恼
   宽子 :
   宽子 :十二因缘一直轮转，越产生越多
   宽子 :你看我们的家里面，越来越多东西，要不要也买回来
   宽子 :所以每一件东西进去你的家，你就多一样东西需要处理
   宽子 :这也是我们的苦恼产生
   宽子 :我们去接触，去感受，去爱，去取，去拥有，去让他产生
   宽子 :所以这个烦恼就生出来
   宽子 :所以我们需要去观察，我们接受了什么
   宽子 :有时候，我们可以无事化小，小事化大
   宽子 :没事去挑戏别人，最后打架
   宽子 :所以我们知道，我们的苦恼，首先要有六根的攀取结合
   宽子 :我没听见他骂我，我不会和他打架
   宽子 :又或者，他说的，我不在意，也不会打架
   宽子 :不在意，我当耳边风
   宽子 :声音过去了，就没了，我不放心里
   宽子 :因为耳朵听见声音，但是没有意识的推动
   宽子 :没有给他加工
   宽子 :这个生气烦恼就不成立了
   宽子 :这就是集，集谛
   宽子 :需要结合，集合才能产生
   宽子 :我们就会说，不轮到我不集合啊
   宽子 :你看，东西撞我了，难道我不疼吗
   宽子 :飞来横祸，我能不苦恼吗
   宽子 :是苦恼，是疼痛
   宽子 :这个又如何产生呢？
   宽子 :这个是因为我们有这个攀缘捉取回来的身体，带领我们一直轮回
   宽子 :我们回去看看十二因缘
   宽子 :我们如果这辈子无知和疑惑，最终我们老死了，就会根据我们的无明判断，去捉取下一次轮回
   宽子 :所以我们看见老死之后，转回无明
   宽子 :无明无知，根据自己的业力牵引去行，去识，又产生了色身
   宽子 :所以这个名色，五蕴，是代表我们的无知捉取
   宽子 :而入胎受生
   宽子 :所以我们有这个身体，就有苦
   宽子 :捉取入胎的，是你的各种善恶业的习惯
   宽子 :比方你愚痴的杀生，天天喜欢动物惨叫，你就堕落了畜生道去
   宽子 :因为你看见动物就想杀，一杀你就跟随去了
   宽子 :所以我们回来看看，我们被伤害，身体疼而起烦恼，是因为我们有可以疼的身体
   宽子 :就是有身
   宽子 :有身体
   宽子 :身体是隐患
   宽子 :生老病死，是因为出生，有身体
   宽子 :没有身体，何来生老病死
   宽子 :或者大家觉得，这样说法，不合实际
   宽子 :都有身体了，你那样说，不是多余吗
   宽子 :我们说的身体，不只是说这个肉体
   宽子 :六道里存在的，都是攀取的结合体
   宽子 :那怕是鬼神，阿修罗，各种妖魔鬼怪
   宽子 :就好比我们动物园里面的各种动物
   宽子 :只是不同的形态的愚痴存在
   宽子 :这就是攀取了，产生了各种后患
   宽子 :我们看一段佛陀说的经文
   宽子 :佛陀涅槃前说的话
   宽子 :世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
汝等比丘！常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。

   宽子 :此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海
   宽子 :佛陀要涅槃了，身体要灭了，弟子们都难过
   宽子 :佛陀就告诉他们，你们傻呀，这个身体，应该舍弃，智者都不会爱轮回，爱身体
   宽子 :此是应舍之身，罪恶之物
   宽子 :所以我们身体会有各种灾难，带来的烦恼
   宽子 :学佛有句话叫断身见
   宽子 :我们这辈子有这个身体，身体会带来不同程度的病苦和灾难
   宽子 :这就是为何我们需要学佛
   宽子 :学佛根据佛陀的教导，产生智慧，明了，把思惟纠正，不让这个识去跟随身体的喜好轮回
   宽子 :就好比我们上瘾了赌博
   宽子 :怎样让这个赌徒不踏入赌场呢
   宽子 :需要给他做思想改变
小草（止语） :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :很难
   宽子 :但是这是唯一的办法
   宽子 :所以我们劝他，带他去看看更好的事物，一起帮助他戒赌
   宽子 :让他真的明白赌博的害处
   宽子 :我们对轮回上瘾也一样
   宽子 :我们爱身体，爱世间，所以就产生不断的轮回
   宽子 :我们向往美好
   宽子 :科学家希望人类长生不老
   宽子 :希望人类永远享受，舒服
   宽子 :所以发明了各种高科技
   宽子 :比方电脑，电子产品
   宽子 :帮助人类先进
   宽子 :但是同时也带来后患
   宽子 :电脑科技，更快更好，但是人类眼睛跟不上
   宽子 :近视眼，各种眼疾越来越多
   宽子 :精神紧张，睡眠不足
   宽子 :汽车越来越多，癌症越来越多
   宽子 :所以人类也没更好，更进步
   宽子 :精神上，压力越来越大
   宽子 :人类需要维护，修复地球
   宽子 :我们看看蚂蚁弄蚂蚁窝，也和我们一样
   宽子 :蚂蚁有什么办法长生不老呢？
   宽子 :蚂蚁也在想
   宽子 :可惜被你一脚就踩死了伟大梦想
   宽子 :所以当我们是人类，我们就没法避免灾难
   宽子 :这就是我们需要学佛的目的
   宽子 :时间关系，我们今天先聊到这
   宽子 :🌹
   宽子 :
🙏

诗意

9-7四谛行4
阳光 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我们今天继续讲解基础
   宽子 :八苦常伴其左右，生苦老苦病死苦
求不得，怨憎会，五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由，法轮常转现光明
众生悲，众生泣，菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风，飞蛾扑火烧不醒
真痴迷，不明理，佛陀告知展四谛
苦之生起皆因集，集木集柴火烧起
眼看好，心不忘，天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷，美食当前难抗拒
美人过，身香起，鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音，如痴如醉忘自己
爱之因，皆无明，如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻，讲之不明说不理
解脱苦，需明理，先知苦来知因集
学了苦谛学集谛，十二因缘知因起
   宽子 :苦之生起皆因集，集木集柴火烧起
眼看好，心不忘，天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷，美食当前难抗拒
美人过，身香起，鼻入魂飞难忘记

   宽子 :我们那天说到十二因缘，说到集谛
   宽子 :佛法讲的，都是因缘集合，而这个集合，捉取，是因为我们无知的原因，所集的，都是愚痴的行为
   宽子 :因为我们的认知，无明所带领我们，我们自己的框架
   宽子 :我打个比方
   宽子 :雌乌鸦的惨叫声，绕梁三日不绝于耳，仙女所不能及也。何以故? 雄乌鸦故。
   宽子 :我们觉得乌鸦声音很讨厌
   宽子 :但是它的同伴，却觉得是世界上最美妙的歌声
   宽子 :仙女也比不上
   宽子 :你说别的声音很美妙，但乌鸦说，太难听了
   宽子 :因为这是乌鸦的因缘，它该听到的声音
   宽子 :它的感受
   宽子 :所以众生每个当下，都是完整的自己
   宽子 :不要觉得自己不够好，所受不好，不完整
   宽子 :为何说是完整的?
   宽子 :比方说，老虎有该有的样子，它如果长两只牛角，它就是怪物
   宽子 :因为它本该如此
   宽子 :本该没有牛角
   宽子 :所以我们的因缘，因果本该如此
   宽子 :十二因缘最难的，就是先破除无明
   宽子 :所以我们先要把自己认清
   宽子 :比方我生下来残缺
   宽子 :我要懂自己，我本该如此
   宽子 :为何那么说?
   宽子 :就好比我们懂得，我爬树掉下来，本就该断一只手
   宽子 :接受自己的无知因缘
   宽子 :为何会断手?
   宽子 :我爬树玩了
   宽子 :为何爬树玩? 因为我无知呗
   宽子 :觉得好玩
   宽子 :所以当我们接受自己的果报，懂自己，才有自在的智慧，去慢慢改变
   宽子 :所以我们每个人，都是完整的因果所造
   宽子 :你看我前世杀生，这辈子短命，这才是我本该有的样子
   宽子 :这就是无明无知的我，本该得到的因缘
   宽子 :所以当我们还没完成这个恶报因缘，我们要懂改道，要懂得突破我们的无明
   宽子 :就好像你坐船在河里，别人告诉你，往前走，就有瀑布，你会摔死
   宽子 :到了那里，你要改道，就很难了
   宽子 :所以我们就马上改道，进别的河去
   宽子 :所以我们要接受我们的苦难，并且勇敢的去改变
   宽子 :我们得人身，能够思考，思惟
   宽子 :无明不算最大
   宽子 :也不算最笨
   宽子 :狗的智商，只有三岁小孩
   宽子 :蜜蜂就更无明了，一朵花，一堆蜜蜂不停重复的飞去採蜜，为何呢？因为它们不懂告诉同伴，这朵花我採过了，做了几号，你别去採了
   宽子 :所以我们看动物比我们无明
   宽子 :但是我们不要堕畜生道，却很难
   宽子 :因为我们的行为举止，如同畜生
   宽子 :互相残杀，迫害
   宽子 :一旦我们堕入畜生道，要翻身就更难了
   宽子 :就好比我们现在受苦
   宽子 :我们陷入这个苦的循环
   宽子 :病痛，家里发生意外，各种磨难
   宽子 :但是我们不算最糟糕
   宽子 :因为我们还不是最无知的，最愚痴的
   宽子 :我们还能思考
   宽子 :一旦变成狗，你要看书懂佛法，就更不可能了
   宽子 :所以我们苦，那是因果，是因为无明的牵引
   宽子 :所以我们要在苦里，去突破自己，突破无明
   宽子 :我傻，所以我吃了腐烂的食物，拉肚子
   宽子 :我一直喊苦，但是我还是无知，一直喊，我还一直继续吃
   宽子 :因为这个味道太好吃了
   宽子 :但是我又受不了这个拉肚子，苦不堪言
   宽子 :这就是我们的现状
   宽子 :我们埋头在苦里面
   宽子 :却不懂为何苦，怎样去解脱苦
   宽子 :病痛，是因为我们无明攀取身体
   宽子 :有身之念现前
   宽子 :就是说，我们爱上这个身体，爱上轮回
   宽子 :我们拉肚子，却受不了诱惑
   宽子 :一直贪爱这个食物
   宽子 :所以当我们无明，我们就要去了解，增长智慧
   宽子 :烦恼皆因心着迷，美食当前难抗拒
美人过，身香起，鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音，如痴如醉忘自己
爱之因，皆无明，如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻，讲之不明说不理
解
   宽子 :如牛如驴
   宽子 :你给它讲理，它不理睬
   宽子 :所以我们听见美妙的仙音，我们就着迷
   宽子 :就好比乌鸦听见同伴叫喊
   宽子 :一样的喜爱
   宽子 :

   宽子 :我们回来看看十二因缘
   宽子 :第一个无明
   宽子 :到我们的五阴，六入
   宽子 :色     和    受，想，行，识
   宽子 :我们的感官
   宽子 :六根
   宽子 :我们从无知开始
   宽子 :无知的看了色境，外境
   宽子 :所以就产生了，无知而受，无知而想，无知而行，无知而识
   宽子 :这些无知，就让我们集合了苦
   宽子 :为何无知，会集合苦呢
   宽子 :我打个比方
   宽子 :小孩吹泡泡，很色彩缤纷，很爱
   宽子 :但是泡泡破了，小孩大哭
   宽子 :我们会笑他说，泡泡本来就会破的啊
   宽子 :这小孩不懂，无知
   宽子 :我们也一样
   宽子 :智者看宇宙里面，所有的东西，都会破灭的
   宽子 :唯一不破，就是我们的法身智慧
   宽子 :所以八大人觉经，第一觉悟，就是说这个
   宽子 :第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
   宽子 :无常是苦
   宽子 :变化不能长久，是苦
   宽子 :所以我们首先接受自己的现状，自己本来该有的样子
   宽子 :我本来就该得癌症，因为我懂自己在轮回
   宽子 :因为我懂，我自己以前造业
   宽子 :但是我不因为这个，而停下增长智慧的脚步
   宽子 :改变自己的脚步，闻思修的脚步
   宽子 :达摩祖师四行观，就是说这个
   宽子 :云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
   宽子 :甘心甘受都无冤诉
   宽子 :经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
   宽子 :这就是接受完整的自己，自己本该有的样子
   宽子 :我的脸一半白一半黑，这是我的样子
   宽子 :你帅是你的样子，本该如此
   宽子 :我受苦受累，那是我
   宽子 :我的轮回
   宽子 :我向你倾诉没用
   宽子 :我一边倾诉，一边杀猪
   宽子 :所以再哭也是活该
   宽子 :因为我是如此的无知
   宽子 :所以我们要怎样的我，由我自己做主
   宽子 :苦不是你的，只是我自作自受
   宽子 :此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
   宽子 :与理相应，先要懂理
   宽子 :所以我才不会一边拉肚子，一边吃腐烂的食物
   宽子 :体冤
   宽子 :体会苦，体会冤的时候
   宽子 :你要懂走上正道，解脱之道
   宽子 :而不是希望自己不疼不痛了
   宽子 :有身体，有造作，本该疼痛受苦
   宽子 :有上师受苦的时候，他观想为全世界的人受苦
   宽子 :打个比方
   宽子 :我头疼的时候，我就观想，全世界有头疼的人，都给我吧，我代受
   宽子 :这是培养自己的慈悲，大勇
   宽子 :这是菩萨的慈心
   宽子 :我们苦时候，畏惧，希望脱离苦
   宽子 :就好像飞蛾扑火，被火烧的时候，也很苦
   宽子 :但是为何还扑上去呢？
   宽子 :所以你要告诉飞蛾，这是火，肯定会疼
   宽子 :但是你又告诉不了
   宽子 :因为它听不懂，你说你能怎办?
   宽子 :所以佛陀希望我们听懂
   宽子 :不要畏惧苦难，因为这是轮回该有的样子
   宽子 :只是受苦时候，要勇敢去突破，让自己智慧增长
   宽子 :经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
   宽子 :此心生时与理相应，体冤进道
   宽子 :菩萨都是好言相劝
   宽子 :佛陀的慈悲柔语，耐心的教导
   宽子 :都是为了让众生不再恐惧自己的苦难
   宽子 :让我们懂因懂缘
   宽子 :佛陀的一生就是一种展示
   宽子 :让我们看见过程
   宽子 :长阿含经，开始就有说这个展示
   宽子 :不但只是佛陀如此展示
   宽子 :以前的佛，也是如此
   宽子 :我给大家看一段经文

   宽子 :佛告诸比丘：“过去九十一劫，时世有佛名毗婆尸如来、至真，出现于世。复次，比丘，过去三十一劫，有佛名尸弃如来、至真，出现于世。复次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如来、至真，出现于世。复次，比丘，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦葉。我今亦于贤劫中成最正觉。”佛时颂曰：
“过九十一劫，有毗婆尸佛。
　次三十一劫，有佛名尸弃。
　即于彼劫中，毗舍如来出。
　今此贤劫中，无数那维岁，
　有四大仙人，愍众生故出：
　拘楼孙、那含、迦葉、释迦文。

   宽子 :毗婆尸佛
   宽子 :在过去的九十一劫以前
   宽子 :一劫差不多是我们的四十多亿年
   宽子 :这个没有定数
   宽子 :只是给我们一个概念
   宽子 :佛陀说毗婆尸佛以前怎样成就的呢？
   宽子 :佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白缯上，两不相污，二俱净故。菩萨出胎亦复如是，此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“犹如净明珠，投缯不染污，
　菩萨出胎时，清净无染污。
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱。从右胁出，堕地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。”
   宽子 :毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱。从右胁出，堕地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。”
   宽子 :毗婆尸菩萨当其生时
   宽子 :你看这个经文，就知道，毗婆尸佛和佛陀出生是一样的
   宽子 :“于时，菩萨欲出游观，告敕御者严驾宝车，诣彼园林，巡行游观。御者即便严驾讫已，还曰：‘今正是时。’太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人，头白齿落，面皱身偻，拄杖羸步，喘息而行。太子顾问侍者：‘此为何人？’答曰：‘此是老人。’又问：‘何如为老？’答曰：‘夫老者生寿向尽，余命无几，故谓之老。’太子又问：‘吾亦当尔，不免此患耶？’答曰：‘然，生必有老，无有豪贱。’于是，太子怅然不悦，即告侍者回驾还宫，静默思惟，念此老苦，吾亦当有。”佛于是颂曰：
“见老命将尽，拄杖而羸步，
　菩萨自思惟，吾未免此难。
   宽子 :遭遇也一样
   宽子 :为何那样呢？
   宽子 :因为这是展示给众生的法，是一种，一样的
   宽子 :就好像我们学佛，那怕学了一万年，也离不开四谛一样
   宽子 :我讲来讲去，也离不开四谛
   宽子 :因为解脱是一样的
   宽子 :这是基础，根本
   宽子 :佛陀讲不一样的法，只是我们人的各种笨不一样
   宽子 :就好比我们，有些人受软不受硬 有些人受硬不受软
   宽子 :佛陀适时讲法
   宽子 :学佛，先学会改变自己，明白自己，不去改变别人
   宽子 :首无明，唤无知，无知无明痴迷行
众生无知手伸去，来把粪便捉手里
行愚痴，识障迷，行识如云如雾里
名色即是五阴受，色境变化无常里
色境变，受牵引，想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知，造就障碍业力起
   宽子 :首无明，唤无知，无知无明痴迷行
众生无知手伸去，来把粪便捉手里

   宽子 :有师兄初学佛，或者学佛几十年
   宽子 :因为开始看了金刚经，这些比较高阶的佛理
   宽子 :动不动就说不立文字，不着相，不着法
   宽子 :这就好比新手说成就者的话
   宽子 :不自量力
   宽子 :大迦叶尊者
   宽子 :禅宗祖师
   宽子 :这是说，在印度的初祖
   宽子 :不是在中国的
   宽子 :中国的初祖达摩祖师，在印度是第二十八代祖师
   宽子 :大迦叶尊者，拈花一笑，大家都是知道
   宽子 :但是大家却不懂，为何大迦叶尊者，要十二头陀行
   宽子 :而不是听一句金刚经，心无所住