学佛的各种基础

阳光

2025.2.26号 学佛的各种基础  三根  金刚经
宽子 14:06:19
我们今天来讲学佛的各种基础

宽子 14:06:52
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有三根，未知当知根、知根、具知根。”

尔时，世尊即说偈言：

“觉知学地时，随顺直道进，
　精进勤方便，善自护其心。
　如自知生尽，无碍道已知，
　以知解脱已，最后得具知。
　不动意解脱，一切有能尽，
　诸根悉具足，乐于根寂静，
　持于最后身，降伏众魔怨。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 14:07:21
这是我们的入门

宽子 14:07:44
尔时，世尊告诸比丘：

“有三根，

未知当知根、

知根、

具知根。

宽子 14:08:00
未知当知根、

知根、

具知根。

宽子 14:08:24
我们还没基础，叫未知

宽子 14:08:29
不知，不懂

宽子 14:09:10
“觉知学地时，随顺直道进，
　精进勤方便，善自护其心。
　如自知生尽，无碍道已知，
　以知解脱已，最后得具知。
　不动意解脱，一切有能尽，
　诸根悉具足，乐于根寂静，
　持于最后身，降伏众魔怨。”

宽子 14:09:23
@幸福在哪里 师兄看群规

宽子 14:09:39
“觉知学地时，随顺直道进，

宽子 14:10:10
未知而去学，叫学地

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随顺（直）道进，

宽子 14:11:12
直，也叫正

宽子 14:12:15
所以八正道，也叫八直道

宽子 14:12:32
这是我们中国人，翻译的各种变化

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我们知道其义就好

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我们入门，初学，有各种未知当知

宽子 14:14:11
当学的

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比方说，四谛，十二因缘

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学了，我们才有觉知，觉力

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所以佛陀讲四谛，三转十二行，也是这个目的

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让我们不知道的，可以知道

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当知

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这些都在经文里面，讲的很清楚

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只是很多人没学过

宽子 14:17:57
未知的，不去求知

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所以我们要把（未知根），变成（知根）

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未知而不求知，那就不是学佛的态度

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不学无术

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所以佛陀说，随顺直进道

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八正道

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正见，我们需要（知）的方面，有很多

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首先，我们要懂苦

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要懂十二因缘

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十二因缘，它是一个圆满（知）的过程

宽子 14:22:41
因为有讲到五阴

宽子 14:22:51
有讲到六入

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十二处，十八界

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这些我们都必须要懂

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因为这是讲我们从无明，到攀缘，到爱取，到迷惑生死的各种过程

宽子 14:24:55
证果圣人，都知道这些，所以证果圣人，是具知根

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具备这样的正见，见解，无疑

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所以初学佛，不是学金刚经

宽子 14:26:02
而是学这些基础

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未知先要当知

宽子 14:27:31
所以现在很多愚痴的学人，学佛而不具正见，没有具知根

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所以讲的，都是颠倒散乱

宽子 14:28:40
昨天我发的经文，讲到觉力

宽子 14:30:22
何等为觉力？

于善、不善法如实知，有罪、无罪，习近、不习近，卑法、胜法，黑法、白法，有分别法、无分别法，缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。

宽子 14:30:46
佛陀有觉力

宽子 14:30:59
所以能讲善法，不善法

宽子 14:31:07
为何呢？

宽子 14:31:24
因为佛陀于善、不善法如实知

宽子 14:31:47
能告诉你，你这样能解脱，你那样不能解脱

宽子 14:32:23
这就佛陀从未知，到了具知

宽子 14:32:34
所以他也劝我们

宽子 14:32:40
未知当知

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是正，是邪，我们当知

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那样才不会走错路

宽子 14:33:31
所以有师兄很愚痴的说，不分别

宽子 14:33:48
因为自己未知，不知而言说

宽子 14:34:24
尚不能知，说不分别，那就是一脚踏入陷阱

宽子 14:34:58
这叫不分好歹

宽子 14:35:32
为何会那样？

宽子 14:35:48
因为自己不懂惭愧，所以没有求学

宽子 14:36:28
自己去看一些不适合自己的见解

宽子 14:36:35
然后自己胡说八道

宽子 14:37:02
　精进勤方便，善自护其心。

宽子 14:38:06
我们正 直，具备了基础知见，解脱知见，那样我们自己就懂为何我要善护己心

宽子 14:38:22
用什么方法

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这样我们才会懂，三十七道品的目的

宽子 14:39:14
佛陀讲四正勤

宽子 14:39:35
讲到：已生恶令断

宽子 14:39:45
未生恶不生

宽子 14:39:58
要怎样做到？

宽子 14:40:11
未知的方法，我们当知

宽子 14:40:36
未生善令生，这就是

宽子 14:40:50
未生善，那是为何？

宽子 14:41:06
因为我们未知为何当生善

宽子 14:41:23
我们不懂为何说善法，为何要解脱

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你问群里，你为何要解脱，怎样解脱

宽子 14:42:14
大部分的人，说不出来

宽子 14:42:25
你为何学佛？他不知道

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知道的，也是一堆邪见

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因为现在学佛的人，太缺乏具知根

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不懂还不知道怎样学

宽子 14:44:39
没有导师

宽子 14:45:00
自己去看不合适自己能力的经文

宽子 14:45:25
所以日常生活，它不符合，用不上

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你去看楞严经，阿难七处觅心

宽子 14:46:12
看懂了吗？

宽子 14:46:26
看不懂

宽子 14:46:49
那么接下来，二十多位菩萨讲禅定

宽子 14:46:59
看懂了吗？

宽子 14:47:08
看懂了也没用

宽子 14:47:16
因为你无从下手

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不信你看着楞严经，你老婆骂你看看

宽子 14:48:25
吵起来了

宽子 14:48:43
因为不合适你的能力，你的生活

宽子 14:49:08
你不具备具知根
宽子 14:49:41
你的身见，无法对治

宽子 14:49:50
也就是你们说的，习气

宽子 14:49:54
江山易改，本性难移

宽子 14:50:19
因为你不懂你本性的入手处

宽子 14:51:12
所以佛法很多时候，听了白听

宽子 14:51:38
就好比去听演讲

宽子 14:52:11
看懂，是未知而能知

宽子 14:52:19
有人给我讲

宽子 14:52:46
达摩祖师也说，不因师悟，万中稀有

宽子 14:52:56
万中无一

宽子 14:53:28
那么为何自己会有师父？

宽子 14:53:35
有导师？

宽子 14:53:44
因为自己懂惭愧

宽子 14:53:54
善思

风清云淡 14:54:04
我现在明白了，老师叫我戒酒就是佛法🙏。不断恶，就不能生善

宽子 14:54:14
肯思惟经文

宽子 14:54:50
[不支持的元素类型]@风清云淡 断恶，是测试，证明你的心定

宽子 14:54:59
心定，才能解脱

宽子 14:55:25
你有能力戒

修朴 14:55:41
所以，个人觉得。修行，不是修能背多少经文能解多少段落，而是修自己的境界。境界到了，不用看经文大概也能知晓其意。所以，提升境界，就看自己能有多少恒心，能坚持到什么时候，心有多诚。故而精诚所至金石为开

宽子 14:55:43
这就是证明自己有定心，有毅力

宽子 14:56:09
[不支持的元素类型]@修朴 经文是一定要看的

宽子 14:56:21
不是背经文，而是理解其义

宽子 14:56:42
经文，是我们未知而能知的途径

宽子 14:57:18
所以我们讲功课

宽子 14:57:25
讲存善粮

宽子 14:57:38
佛陀说，惭愧是第一庄严之处

宽子 14:58:10
@南无大愿地藏王菩萨 师兄，学佛，不是单一一个经文，能理解的

宽子 14:58:31
要广学多闻

宽子 14:58:43
今天讲的经文，你有深思吗？

宽子 14:59:23
杂阿含经，卷二十六

宽子 14:59:34
里面讲的，都很重要

宽子 14:59:54
我要忙去了

宽子 15:00:00
有空再聊

宽子 15:00:04
🌹
宽子 16:45:34
现在有点时间，我们简单的讲讲金刚经，其中几点

宽子 16:46:00
《金刚经》 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

宽子 16:46:13
如理实见分

宽子 16:46:37
首先，我们要懂，如何才是如理实见

宽子 16:47:01
“须菩提！于意云何？

可以身相见如来不？”

宽子 16:47:16
身相，是什么意思？

宽子 16:47:56
身所攀缘之相，叫身相，也就是我们的身见

宽子 16:48:14
有身见，可以见如来不？

宽子 16:48:28
不可

宽子 16:48:46
等于是说，有贪嗔痴，不可见如来

ゞ 水儿 oO࿐ 16:48:57
🙏🙏🙏

宽子 16:49:34
所以我们学习金刚经，也是教我们，不可用六根去攀缘

宽子 16:50:05
不可别人讲什么，我们都起烦恼

宽子 16:50:20
金刚经再往下也有说

宽子 16:50:43
《金刚经》 第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”

须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”

ゞ 水儿 oO࿐ 16:50:57
🙏🙏🙏

宽子 16:51:11
须陀洹名为入流，

而无所入，不入色声香味触法，

是名须陀洹。”

宽子 16:51:25
初果，叫入流

宽子 16:51:37
为何叫入流？

宽子 16:51:49
入八正道之流

宽子 16:52:06
这是初果所入之流

宽子 16:52:27
为何这里讲，无所入？

宽子 16:53:07
因为八正道，最终的目标，是要你学会正见，安守己心，心无三毒，心善解脱

宽子 16:53:21
那么心善解脱是什么？

宽子 16:53:29
是心不入贪嗔痴

宽子 16:54:03
所以叫不入色声香味触法，安守六根不攀缘，清净

宽子 16:54:29
这是初果最终的目的

宽子 16:54:53
所以这叫如理实见

Q群管家 16:55:00
@全体成员 佛法甘露，常润心田；
指点诸行，不令迷失。

所有人 
本群《晚课》于傍晚 5:00开始禁言五分钟
欢迎一起共修学习🌹🌹🌹

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏

宽子 16:55:03
无相无分

宽子 16:55:18
一一等我讲完再发功课

宽子 16:55:56
佛陀教我们，安守实见

宽子 16:56:22
初果还在路上，但是实见解脱之道

宽子 16:56:43
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”

须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

善念 16:56:56
[不支持的元素类型]@宽子 师父我知道了🙏🙏🙏

宽子 16:57:07
二果，一往来

辽宁-缘 16:57:09
金刚经

宽子 16:57:43
为何二果，不能攀缘自己一往来？

宽子 16:58:04
因为攀缘，他不是实见

ゞ 水儿 oO࿐ 16:58:27
🙏🙏🙏

宽子 16:58:49
就好比我们观无常

宽子 16:59:11
我们观无常，开始是为了不计较

宽子 16:59:19
但是这不是实见

宽子 16:59:50
实见是什么？是实见攀缘无常所产生的后患，不得解脱

宽子 17:00:32
我不是为了不生老公的气

宽子 17:01:02
我是为了我有定心，因为我实见不攀缘而心善解脱

宽子 17:01:29
这是如理实见

宽子 17:02:23
所以我们不会为了群里的师兄，去攀缘，产生各种苦恼，情绪

宽子 17:02:55
这样无明的话，就对不起自己时常念金刚经了

宽子 17:03:08
因为念了，不解其义

宽子 17:03:14
不懂佛陀要我干嘛

宽子 17:03:43
明明天天念无四相

宽子 17:03:54
却不能如理实见

宽子 17:04:34
我讲的一切，只是建议

宽子 17:04:44
我所知道的建议

宽子 17:04:59
我不是改变别人，或者给别人分类

宽子 17:05:10
我喜欢你，我不喜欢你

宽子 17:06:10
我禁言，踢人，只是有些师兄，不能如理而不懂惭愧，完全不是一个方向

宽子 17:06:56
我不期盼别人，我们修行只修自己

宽子 17:07:20
所以不要以为我去讨厌谁

宽子 17:07:42
这样是不合法，不如理实见的

宽子 17:09:08
所以希望大家明白，而平和自己，安稳自己，不老去攀缘别人，群里太多的无明，我们需要时间

宽子 17:09:55
有些师兄讲的话，我们不要太在意

宽子 17:10:49
各种心理疾病，我们不能理解，我们就不要去搭理，管理和群主，自然会处理

宽子 17:10:55
我先忙了

宽子 17:10:56
🌹
宽子 18:57:45
无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，　
坚著于五欲，痴爱故生恼。
以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒，
受胎之微形，世世常增长。
薄德少福人，众苦所逼迫，
入邪见稠林，若有若无等。
依止此诸见，具足六十二，
深著虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜高，谄曲心不实，
于千万亿劫、不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，

法华经，方便品

宽子 18:59:24
对诸大众前　　金刚藏问我
云何劝供养　　破戒恶苾刍
失杜多功德　　痴恶见所持
非法器污道　　而不听谪罚
复说从彼闻　　三乘微妙法
真解脱良药　　趣寂静涅槃
何故余经言　　一大乘解脱
遮学二乘法　　今复说三乘
哀愍诸有情　　令舍邪恶业
得利益安乐　　愿为说除疑
为益刹帝利　　乃至戌达罗
不听恼苾刍　　恐彼染大罪
剃发被袈裟　　诸佛法幢相
诸佛等护持　　解脱道之眼
虽破诸律仪　　非永遮解脱
能舍诸恶见　　当速趣涅槃
如腐败良药　　犹能疗众病
如是破律仪　　亦能灭他苦
不听彼苾刍　　在布萨羯磨
许为他说法　　俱获福无疑
若归敬三宝　　称我为大师
能弃舍众恶　　胜诸外道众
如堕罗刹渚　　商众悉惊惶
各执兽一毛　　渡海得免难
如是破戒者　　离诸恶邪见
由一信为因　　脱烦恼罗刹
由护解脱相　　诸佛等护持
不恼破戒僧　　能离诸重恶
诸乐多福人　　欣求真解脱
等护器非器　　证解脱无难
痴慢号大乘　　彼无有智力
尚迷二乘法　　况能解大乘
譬如阙坏眼　　不能见众色
如是阙坏信　　不能解大乘
无力饮池河　　讵能吞大海
不习二乘法　　何能学大乘
先信二乘法　　方能信大乘
无信诵大乘　　空言无所益
内真怀断见　　妄自号大乘
不护三业罪　　坏乱我正法
彼人命终后　　定堕无间狱
故应观机说　　勿为非器者
憍傲无慈悲　　暴恶志下劣
智者应当知　　是坏断见者
非声闻缘觉　　亦非大乘器
谄毁谤诸佛　　必堕无间狱
持戒乐喧闹　　悭法畏苦恶
智者应当了　　是名声闻乘
乐施观生灭　　常欣独静处
智者应当了　　是名独觉乘
具足诸善根　　守护慈悲本
常乐摄利物　　是名为大乘
舍身命护戒　　不恼害众生
精进求空法　　应知是大乘
心堪忍诸法　　善言无秘吝
于法常欣乐　　应知是大乘
法器非法器　　利乐心平等
不染诸世法　　应知是大乘
是故有智者　　普敬说三乘
不恼我僧徒　　速成无上觉
贝壳 22:09:52
阿罗汉，是据哪个梵文翻译的？

宽子 22:10:40
梵语arhat 或 arhant，巴利语arahat 或 arahant。音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼，智德圆满，应受人天供养、尊敬者。亦即应受一切人天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。禅苑清规卷八（卍续一一一·四六○下）：‘僧为佛子，应供无殊，天上人间，咸所恭敬。’此外，于小乘佛教中，指无学果之圣者。［北本涅槃经卷十八、方广大庄严经卷一、无量寿经卷上、法华经卷一、善见律毗婆沙卷四、宝性论卷二、大智度论卷二十四、大乘义章卷?二十末］（参阅‘阿罗汉’3692）

宽子 22:11:04
应供
摘自：佛学大词典

宽子 22:11:50
佛學大辭典
【应供】 （术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

宽子 22:13:19
我们欢迎大家，每天共享讲解经文

宽子 22:13:32
任何人要自己分享都可以

宽子 22:14:36
我做事了🌹

阳光

2025.2.27号  佛学基础正见  五根
宽子 14:02:19
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有三根，未知当知根、知根、具知根。”

尔时，世尊即说偈言：

“觉知学地时，随顺直道进，
　精进勤方便，善自护其心。
　如自知生尽，无碍道已知，
　以知解脱已，最后得具知。
　不动意解脱，一切有能尽，
　诸根悉具足，乐于根寂静，
　持于最后身，降伏众魔怨。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉

宽子 14:02:47
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何谓为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。”

佛说止经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子 14:03:05
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。若比丘于此五根如实善观察，如实善观察者，于三结断知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，不堕恶趣法，决定正向于正觉，七有天人往生，究竟苦边。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

宽子 14:03:30
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“于此五根如实观察者，不起诸漏，心得离欲解脱，是名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

宽子 14:03:46
我们看这几个经文

宽子 14:04:01
讲的是五根

宽子 14:04:44
我们昨天说，未知当知根，知根，具知根

宽子 14:05:04
从不知而当学

宽子 14:05:07
当知

宽子 14:05:24
到我们生成知

宽子 14:05:55
@༣ཽ蕭͙歌͙雪͙韻͙༣ཽ⁹ 师兄先听交流佛经

宽子 14:06:27
我们知而思惟，运用，到明了

宽子 14:06:49
变成具备解脱知见

宽子 14:06:58
叫具知

宽子 14:07:27
@纏中說禪 学这些基础，你以后就不会问了，不会迷惑了

宽子 14:07:42
所以叫具知

宽子 14:08:04
具知，产生信根

宽子 14:08:44
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。

“何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。

宽子 14:09:12
没有人能撼动你的信心

宽子 14:09:26
为何那么牢固？

宽子 14:09:51
余沙门、婆罗门、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，及余世间，

无能沮坏其心者，是名信根。

宽子 14:10:19
因为知见具足，完全明白

宽子 14:10:55
这就是未知当知的力量

宽子 14:11:24
佛陀不叫你盲目的信

宽子 14:11:38
叫你不知道的，去学习，认知

宽子 14:12:13
这里说，五根，能让你证果

宽子 14:12:50
若比丘

于此五根如实善观察，如实善观察者，于三结断知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，

不堕恶趣法，决定正向于正觉，七有天人往生，究竟苦边。”

宽子 14:13:14
我们看这里的经文，讲的很短

宽子 14:13:28
具体是怎样？

宽子 14:14:13
所以我们说，具体，不是看一部经文

宽子 14:14:33
因为经文，只是佛陀讲的全部的一部分

宽子 14:15:26
就好比我们昨天讲的，要和今天讲的，结合起来

宽子 14:16:10
瞎子摸象，要六个瞎子摸到的结合起来

宽子 14:16:20
才是完整的大象

宽子 14:16:38
这个佛陀也有说过，大家要记住

宽子 14:17:47
所以我们学的基础，就是认知，变成你的信根的来源

宽子 14:18:09
从各个方面入手

宽子 14:18:38
有四谛的概念开始

宽子 14:19:03
“诸比丘，我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故，于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中，为解脱，为出为离，心离颠倒，得成阿耨多罗三藐三菩提。”

宽子 14:19:26
信根，佛陀也讲七善处

宽子 14:19:56
我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故

宽子 14:20:01
这是什么意思？

宽子 14:20:26
对所信的，是正是邪，如实觉知

宽子 14:20:57
这就是佛陀讲的，善法，不善法，如实觉知

宽子 14:21:19
善辩是非

宽子 14:21:45
是解脱法，不是解脱法，如实觉知

宽子 14:22:24
不能如实觉知，所信，就会产生后患

宽子 14:22:30
信患

宽子 14:23:01
我放生了一辈子，拜佛一辈子，不能解脱

宽子 14:23:35
不旦不能解脱，还深陷苦恼

宽子 14:24:03
因为丝毫的正见，我没听过

宽子 14:24:11
当知的，我不知

宽子 14:24:45
未知的，没机会知，或者不愿意知

宽子 14:25:26
佛陀就简单的告诉你，你看，你当知，具知，你就能走向证果

宽子 14:25:58
这些，也是包含了，我们那么多年来，讲的所有的基础

宽子 14:26:27
认知了，具知了，你就有信根

宽子 14:26:44
你的信根，就会带领你走到最后

宽子 14:27:07
不需要问人，你也不会再有疑惑

宽子 14:27:21
证果 断三结

宽子 14:27:46
这就是信佛的信心道路

宽子 14:28:15
所以我们不懂的一定要问

宽子 14:28:30
要把十二因缘，思惟圆满

宽子 14:29:10
上次我们说过，阿难尊者教初入门比丘

宽子 14:29:24
问佛陀该教什么

宽子 14:29:43
佛陀就讲了，这些基础

宽子 14:29:58
五阴，我们要弄懂

宽子 14:30:09
六入，十二处，十八界

宽子 14:30:13
我们要懂

宽子 14:30:29
四谛，三转十二行，我们要理解

宽子 14:30:33
十二因缘

宽子 14:30:36
三十七道品

宽子 14:30:48
为何要懂这些

宽子 14:31:22
因为这是轮回形成，和解脱的知见，方法

宽子 14:32:05
有这些基础，我们才能看懂，对治生活上的烦恼

宽子 14:32:35
才能成就，我们时常说的，心无所住而生其心

宽子 14:33:24
这就好比我们讲的，台上一分钟，台下十年功

宽子 14:33:59
我们证初果 ，有定慧的雏形

宽子 14:34:09
具知

宽子 14:34:28
那么要做到无所住，就容易很多

宽子 14:34:54
因为这是我真实的力量

宽子 14:35:18
不是嘴巴说的，不具备知见

宽子 14:36:10
所以很多学者，很愚痴

宽子 14:36:43
未知的解脱知见，他不学

宽子 14:37:25
所以走上浑浑噩噩的道路

宽子 14:38:36
尔时，世尊告诸比丘：“有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？谓圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根？谓四念处。何等为定根？谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛。此诸功德，皆以慧为首；譬如堂阁，栋为其首。”

宽子 14:39:00
何等为慧根？

谓四圣谛。

此诸功德，皆以慧为首；

譬如堂阁，栋为其首。”

宽子 14:39:15
我们看这里

宽子 14:39:24
此诸功德，皆以慧为首；

宽子 14:39:33
慧为首

宽子 14:39:38
为何呢？

宽子 14:39:55
就好比八正道 ，正见为首

宽子 14:40:27
慧，就是我们具知，产生的慧

宽子 14:40:46
不知道的 ，学习了， 知道了，生智慧

宽子 14:41:18
所以经文一直强调，如实觉知

宽子 14:41:25
真实的知道

宽子 14:41:49
不是危言耸听

宽子 14:42:18
所以我们的群，时常踢人

宽子 14:43:01
踢的，都是危言耸听者，不知悔改者

宽子 14:43:10
邪见者

宽子 14:43:32
他们也不爱学习佛经
宽子 14:44:01
不愿意广学多闻

宽子 14:44:33
看你讲四谛，八正道，先告诉你，这是小乘法

宽子 14:44:39
没出息

宽子 14:44:53
这些人，我们踢了

宽子 14:45:52
因为我们不需要浪费时间去和他指正

宽子 14:46:04
因为他已经根深蒂固

宽子 14:46:25
所以一切，都需要具缘

宽子 14:46:56
我们学习，不分大小乘，南北传

宽子 14:47:07
这我已经说了很多次

宽子 14:47:44
自己能解脱的知见，方向，知道是佛传的就好

宽子 14:48:20
我们学的每个经文，都是佛陀讲的

宽子 14:48:29
是佛陀传

宽子 14:48:34
不是南传，北传

宽子 14:49:07
我证初果了，你说我比较能成为菩萨，还是你呢

宽子 14:49:29
我证果了，你说我比较容易成就，还是你呢？

宽子 14:49:50
所以自己懂自己的实力

宽子 14:50:29
我们不能夸夸其谈，我要成为菩萨，不学阿罗汉，那是小乘

宽子 14:50:43
自己五戒十善都还不是

宽子 14:51:02
没定力，没知见

宽子 14:51:34
所以自己有自知之明，能惭愧学习，才能带你走的更远

宽子 14:52:38
不懂基础的人，不懂四谛，十二因缘，不懂三十七道品的人，欢迎大家多问

宽子 14:53:03
所以五根里面的开头，信根，就涉及很广

宽子 14:53:30
佛陀说，五根，慧根为首

宽子 14:53:40
正见为首

宽子 14:53:53
就是告诉你，要多知

宽子 14:53:58
未知当知

宽子 14:54:29
不是三言两语，不是十天半个月

宽子 14:55:05
不是十年就能懂

宽子 14:55:29
为何那么说？

宽子 14:55:49
有师兄和我们一起十年了

宽子 14:56:00
他还是没懂

宽子 14:56:20
有师兄和我们几天，他就懂了

宽子 14:56:56
这就是众生不一样的根器

宽子 14:57:33
是的，有更久的

宽子 14:58:15
十年如一日

宽子 14:59:37
朝闻道，夕死可矣

风清云淡 15:00:26
@宽子 老师，我昨天明白了一个道理，只要停止恶念一切痛苦都会消失。弃恶从善

宽子 15:00:29
认知思惟的人，才会有成就

宽子 15:01:02
没有恶念，就会生定慧

宽子 15:02:01
所以我们天天念慈经

宽子 15:02:24
无危险，无敌意，我就有定慧

宽子 15:02:50
所以佛陀讲慈心

宽子 15:03:17
有定心，帮助我能安稳，解脱

宽子 15:03:38
我从烦恼走出来了

宽子 15:03:44
为何能，有定慧

宽子 15:03:52
为何有定力了？

宽子 15:04:02
因为我们时常练习慈心

风清云淡 15:04:20
我今天已经三天没吃药了，还算安定。只是抽了烟又感觉难受点

宽子 15:04:46
烟 伤害你的气脉

宽子 15:05:02
身体气血不顺畅

宽子 15:05:20
导致你难受

宽子 15:05:31
所以我们知道自己难受，但是还要抽

宽子 15:05:45
不敌心瘾

宽子 15:06:07
所以教大家念观无常

宽子 15:06:12
念八大人觉经

宽子 15:06:54
心是恶源，形为罪薮，
如是观察，渐离生死。

宽子 15:07:18
今天我们先聊到这

宽子 15:07:21
🌹