《五无返复经》故事：生死观

子一

今天讲一个《五无返复经》中的故事。

有一位婆罗门教徒，热心访道，一路上听到人家传说：舍卫国的人，父慈子孝，明经达道，其他国家的人都比不上，于是便不远千里，一路问讯，走进了舍卫国的国境。

在舍卫国的一处田野，他看见父子二人，在耕作田地。突然，犁头击破了蛇穴，毒蛇愤怒的从破穴出口爬出，咬了农人的儿子一口。

老农也不去营救，仍然像以前一样耕地，一下子，农夫的儿子就中毒死了。

老农夫见儿子死了，也不伤痛，还不如一个路人。


婆罗门教徒觉得很诧异，便问老农：“这人是谁家的孩子？”

老农说：“是我的亲生儿子。”

“既是你的亲生儿，他死了，为何不见你痛哭，倒还若无其事的耕地呢？”

老农说：“物品有毁坏的日子，人也都有死的一天，善人得到善报，恶人就得到恶报，忧愁啼哭，甚至废弃饮食，究竟对死者有什么利益呢？

我家就住在城东，您进城的时候，麻烦传话给我的家人，说我儿已死，不需送两人的午饭来了。”

婆罗门教徒觉得，这人的儿子死在地上，既不痛哭，反而想到吃饭，真是太没有慈悲心了。


他便走向城东，到了农夫家，见了农妇，便说：
“你的爱子，不幸被毒蛇咬死了，他父亲托我传个口信，说：今天只需要送一人用的午饭去……咦！看你怎么也没有丝毫悲伤呢？”

农妇对婆罗门教徒打了个比方：“儿子就像过客，暂时来与父母相见，来的时候，固然不拒绝他；
去的时候，也无需悲恋，来和去两者都无心，因为这当中是有时限的，悲伤与哀痛是多么愚痴啊！”

婆罗门教徒见这做母亲的，也无回转心，就转身对死者的妹妹说：“你的胞弟已经不幸死了，为何不见你流一滴眼泪？”

小妹妹对他说：“兄弟和姊妹投生在一家，就像樵夫入山砍得柴来，暂用绳索绑住了，放在水边，一旦劲风吹来，绳索松了，那木柴便随波逐流，彼此再也难以互相照顾，悲伤又有何用呢？”

婆罗门教徒知道，这人也无回转心，又对死者的新婚太太说：“你的丈夫死了，你头上的一方青天崩塌了，为何不见你悲伤的啼哭呢？”

妇人对他说：“我们夫妇的相聚，原本只是因缘和合，缘尽了，便会分离，譬如林中的鸟儿，夜晚来临时共栖一枝，天亮后又南北东西各自飞了，人的寿命都有定数，又何必疑惑呢？”


婆罗门教徒见这妇人也无回转心，又转身对他家的老奴说：“你的小主人死了，你怎么也不痛哭呢？”

老奴也通过比喻告诉婆罗门教徒：“主人就如同大牛，家奴就如小牛，家奴侍从主人就食，就如同小犊依怙母牛，大牛遭了难，小牛就无计策，人寿本来无常，悲苦又有何益处呢？”

婆罗门教徒的一腔热血，听了这许多冷言冷语，就像头上浇了几盆冷水，一时之间，心神恍惚，头昏目眩，几乎不辨东西了。

等定了一会儿神，才自言自语的说：“我慕名访道，来到此国，哪知一进国境，没有遇到一个可意的人，却碰到五个铁石心肠、毫无血性的人，真令人失望啊！”


于是，婆罗门教徒又一路问讯，走到祇洹精舍，到释迦如来面前，诉说途中所遭遇的事，询问这五人的主张，究竟对不对，请如来的金口下一个判决。


如来赞叹说：“这五人都是深明大义，乐天知命，知道诸行无常，不论贫富、贵贱、智愚、贤不肖，都有蜕化的一天，这不是忧愁悲伤、哭泣流泪所能挽回的。

况且，人死了并非真的就断灭了。

众生从无量劫来，流转生死，没有休息，四十九天之内，才死又去投生了，而一期的余福或余殃，却如影随形，自作自受，业重的众生，沉沦长劫。

而修十善的人，则感招来人天的福报，只是，福报尽了，仍然堕落，在生死海中无处歇脚，这就是芸芸众生的相状啊！

然而，要随着妄想分别执著继续沉迷、还是解去烦恼的束缚与枷锁，关键都在心地，真如自性的大海里本来不生起无明妄想的波浪。

因此，众生出离轮回之苦自然都有分，像这五人，就做到这一点了。”


婆罗门教徒听了世尊这一番恳切的开示，就像从梦中突然醒过来一样。


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                    师父说

“
人没有生死。

所谓生，
是四大五蕴聚合现的相，
肉身是“地、水、火、风”
四大聚合才有的。
所谓死，是四大分散而已。
四大，聚是它，散也是它，
它没有生灭。
“凡所有相，皆是虚妄”，
聚的时候现个相，
散的时候，相就灭掉了。
所以，生死是假的，
不是真的。
佛门讲“了生死”，
就是彻底明了，
生死究竟是一回什么事。
假如我们真正搞清楚了，
生，我们也不会贪生，
死，也不会怕死，
因为我们知道：
生死不是真实的，
只是我们对于宇宙人生的真相
产生一种错觉，
误以为有生死。
”