佛说菩萨内戒经

子一

佛说菩萨内戒经


　　宋北印度三藏求那跋摩译



　　佛以十五日说戒时，文殊师利正衣服，以头脑着佛足，起长跪，白佛言：“若有初发意菩萨，于道于俗当用何等功德，以开化一切众生，使各得成其功德？唯佛当以沤和拘舍罗为我曹分别说之！”



　　佛言：“善哉，善哉！文殊师利！若所问甚深、甚深，多所过度、多所安隐。若谛听、谛受，吾当为若具说其要，各自以意施行之。”诸在会者及文殊师利皆言：“受教！”



　　佛言：“当先三自归三尊，当言：‘某自归佛、自归法、自归比丘僧、自归菩萨、自归摩诃萨、自归文殊师利菩萨、自归摩诃般若波罗蜜。某身作恶、口言恶、意念恶，不知故作，后不复作。菩萨道十万劫常行四等心，某从十万劫以来，身作恶、口言恶、意念恶，不知故作，后不复作。某先世时，不行菩萨道，今这行菩萨道。以弃恶故，从今以往昼夜作善，不敢复犯诸恶。’



　　“波蓝质兜波初发意菩萨，当行六波罗蜜。何谓六？第一檀波罗蜜：布施意行；第二尸波罗蜜：持戒意行；第三羼提波罗蜜：忍辱意行；第四惟逮波罗蜜：精进意行；第五禅波罗蜜：一心意行；第六般若波罗蜜：智慧意行。若见人分檀布施，政心代其欢喜；若见人持戒，政心代其欢喜；若见人忍辱，政心代其欢喜；若见人精进，政心代其欢喜；若见人坐禅，政心代其欢喜；若见人智慧说经，政心代其欢喜。



　　“菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三？一，愿我当作佛，我当作佛时，令国中无有三恶道者，皆有金银、水精、琉璃七宝，人民寿无极，皆自然饭食、衣被，五乐、倡伎、宫殿舍；二，愿我往生阿弥陀佛前；三，愿我世世与佛相值，佛当授我莂。是为三愿，合会为十五戒，具菩萨所当奉行。和阇名明师，阿祇利名文殊师利，前已过去菩萨，皆从波蓝质兜波发意行菩萨道，自致得作佛；无有菩萨道亦无有佛，是故当行菩萨道，当作佛。


　　“菩萨入松寺有五事：入松寺，不得着葌入松寺；不得持伞盖入松寺；当礼佛，绕塔三匝，入松寺；若见不净污秽当扫弃，入松寺；见诸沙门皆当作礼。



　　“菩萨行道路有二事：若天热、若雨时，见有树木、屋舍，当让人先坐；若见井水、泉水、若见人持水，当让人饮，若见大溪水极自饮。是为二事。



　　“菩萨得人饮食时有三事：视上下皆令等；若不等得，当分令等；饭已，得水饮，当让上座先饮，若饮已，不得先起去，当与众人俱起。是为十法则。”



　　第一时



　　“南无佛！今受尸四十七戒。何谓四十七？



　　“一者，菩萨不得杀生，身、口、意不得念杀生，念杀生者不得为菩萨也。



　　“二者，菩萨不得盗他人财物。



　　“三者，菩萨不得淫妷他人妇女。



　　“四者，菩萨不欺怠人。



　　“五者，菩萨不得饮酒。



　　“六者，菩萨不得两舌。



　　“七者，菩萨不得恶口。



　　“八者，菩萨不得妄言。



　　“九者，菩萨不得绮语。



　　“十者，菩萨不得嫉妒。



　　“十一，者菩萨不得瞋恚。



　　“十二者，菩萨不得痴疑。



　　“十三者，菩萨不得信邪魔道。



　　“十四者，菩萨不得持恶行教人。


　　“十五者，菩萨当广方便益布施。



　　“十六者，菩萨不得悭贪。



　　“十七者，菩萨不得贪利他人财物。



　　“十八者，菩萨不得邪心贼害人。



　　“十九者，菩萨不得谗击人。



　　“二十者，菩萨不得挝捶人。



　　“二十一者，菩萨不得掠取良民作奴婢。



　　“二十二者，菩萨不得贩卖奴婢。



　　“二十三者，菩萨不得卖妻子与人。



　　“二十四者，菩萨不得男女更相淫戏。



　　“二十五者，菩萨不得至博戏淫女舍。



　　“二十六者，菩萨不得至黄门家。



　　“二十七者，菩萨不得相欺诈。



　　“二十八者，菩萨不得持重称侵人。



　　“二十九者，菩萨不得持轻称欺人。



　　“三十者菩，萨不得持大斗侵人。



　　“三十一者，菩萨不得持小斗欺人。



　　“三十二者，菩萨不得持长尺侵人。



　　“三十三者，菩萨不得持短尺欺人。



　　“三十四者，菩萨不得断弃牛马五阴。



　　“三十五者，菩萨不得卖牛马。



　　“三十六者，菩萨不得卖象驼。



　　“三十七者，菩萨不得卖骡驴。



　　“三十八者，菩萨不得卖猪羊。



　　“三十九者，菩萨不得卖鸡犬畜生。



　　“四十者，菩萨不得卖经法。



　　“四十一者，菩萨不得至邪魔道家。



　　“四十二者，菩萨不得至担死人种家。



　　“四十三者，菩萨不得入死丧家。



　　“四十四者，菩萨不得入酒舍。



　　“四十五者，菩萨不得入羹饭舍。



　　“四十六者，菩萨得人饭时心念言：‘我何时当布施与人，令饱满如我今日。’



　　“四十七者，菩萨相见心当欢喜，如见父母兄弟，见他人亦尔，无有异。若见人作菩萨道行，当等心视之，不得言某人善、某人恶。



　　“是为四十七戒具菩萨。身、口、意不得犯十恶，不得教人犯，亦不得劝勉人犯之。昼夜思惟：‘我持是戒，坚住不动，会当得三术：一者，得阿惟越致；二者，得阿惟颜；三者，当得作佛。’”



　　第二时



　　“南无佛！今受羼阿惟越致法四门。何谓四？佛二十因缘、法二十因缘、身二十因缘、摩诃般若波罗蜜二十因缘。



　　“何谓佛二十因缘？是为佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三耶三佛陀术阇，发心所念，天眼洞视，豫知他人心中所念；遮兰那身、口、心所行三般术阇，遮兰那三般是三盖，乃成须迦头，须迦头是泥洹；由迦庇多，世间之父；阿耨多罗，天上天下无有在其上者；浮溜沙，勇猛男子；昙摩沙罗祁，昙摩者法，沙罗祁者驭法世；多提和摩耨沙那，教天上、天下人佛陀；波迦和，政蹈地足下平；行时直举足；手足指间肉相连；紫磨金色；两手两肩项上有浮肉；颊车如师子；四十齿正白平；出舌入耳、入目、入鼻、自覆面；肉髻。是为佛二十种因缘。


　　“何谓法二十因缘？阿术阇本痴；僧迦罗所为；惟然那知众事；那摩留波，那摩名，留波，眼所见；沙罗耶多那，福罪法来至；波利，眼、耳、鼻、口、身、意；痛痒和檀那，若病未差时和毒痛，若病已差快痛三根：那迦摩怛那，波和怛那，惟波和怛那；男子、女人所爱乐；愿欲作天、作人，愿令我身富贵无有极；伛波他那，师使弟子授教作波和，其事成耶祁天下人生；阇罗摩罗那，阇老，摩罗那死。是为十二因缘生死。四意。何谓四？身意念、痛痒意念、心意念、法意念，是谓四意念。四神足，欲、精进、意、慧，是为四神足。是为法二十种因缘。



　　“何谓身二十因缘？三事身所作。何谓三？杀、盗、淫。身自不杀，不得教人杀；身自不盗，不得教人盗；身自不淫，不得教人淫。四事口所作。何谓四？两舌、恶口、妄言、绮语。口自不两舌，不得教人两舌；自不恶口，不得教人恶口；自不妄言，不得教人妄言；自不绮语，不得教人绮语。三事意所作。何谓三？嫉妒、瞋恚、痴疑。意自不嫉妒，不得教人嫉妒；意自不瞋恚，不得教人瞋恚；意自不痴疑，不得教人痴疑。身、口、意不得犯是十事，不得教人犯。是为身、口、意法二十种因缘。


　　“何谓摩诃般若波罗蜜二十因缘？先世所念，欲令一切天下人皆作佛，欲令一切天下人皆洞视，欲令一切天下人皆彻听。波罗质然知人意，欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙耶阿耨沙耶然那，知一切天下人意所念，欲令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶波利浮利耶然那，眼、耳、鼻、舌、身、意，因利，佛所知，欲令一切天下人皆知。佛现威神然那，欲令一切天下人皆知。摩诃迦留祁然那，佛慈心念一切天下人，欲令一切天下人。萨和浮然那，皆知一切天下人事，欲令一切天下人皆知一切人事。阿那恕罗然那，佛智慧一切天下鬼神、天神、龙神皆不能禁制，欲令一切天下人皆知是智慧。是为摩诃般若波罗蜜二十种因缘，合会为八十种因缘阿惟越致菩萨法。以过去、当来、今现在菩萨，是为八十种因缘皆合会，是为菩萨法。”



　　
　　第三时



　　“南无佛！今受惟逮法二十因缘，行之自知宿命。何谓二十？有五因缘多福。何谓五？檀那福多、尸福多、念福多、所作善无量福多、治政松寺无量福多。是五多福。



　　“有五因缘护身。何谓五护？身护、口护、意护、尸护、戒护。是为五因缘护身。



　　“菩萨有五意。何谓五？尸意、好心善意、布施意、念善道意、慧意。是为五意。合会为二十种因缘，行之自知宿命，乃致阿耨多罗三耶三菩。何谓阿耨多罗？天上天下无有在其上者。”



　　第四时



　　“南无佛！今受四禅法。何谓禅法？菩萨坐禅一心念佛，佛空、无所有，意便止。复念贪淫五所欲，已无贪淫五所欲，便得一禅；菩萨坐禅一心念法，法亦空、无所有，意便无瞋恚痛痒，已无瞋恚痛痒，如是便得二禅；菩萨坐禅一心念摩诃般若波罗蜜，亦空、无所有，意便无愚痴，如是便得三禅；菩萨已得三禅，诸恶已尽，无所复念，意清净不动不摇，便得四禅。一心不复转，自然得五旬，是为菩萨行禅法。”



　　第五时



　　“南无佛！今受般若三昧法。何谓三昧法？菩萨三昧，慈哀念一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜生，诸在厄难勤苦及人非人、萨和萨，皆欲令解脱勤苦，得出生人道，奉行六波罗蜜、阿耨多罗三耶三菩心，是为菩萨三昧法。



　　“菩萨三昧，等心护一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜生中人及非人、非萨和萨，皆欲令解脱勤苦，富乐安隐，发阿耨多罗三耶三菩心，是为菩萨三昧法。



　　“菩萨三昧，等意慈心哀愍念一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜生中人非人、萨和萨，视之护之，如母视护赤子，一切平等无有异意，已平等是为三昧法。从是自然得五旬。菩萨坐起昼夜思惟，常当平心等意，尔乃为菩萨三昧法。”



　　第六时



　　“南无佛，南无菩萨，南无摩诃萨！今受三昧法，如菩萨摩诃萨。今我持心，所作当如虚空，今持虚空作平，是故行菩萨道，持心视天下万民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心视之。今我欢喜为十方天下人民作善，是为文殊师利菩萨三昧。持是三昧戒具者，文殊师利菩萨当来与共语：‘持是三昧戒具者，是为诸菩萨中最尊。’是为文殊师利菩萨三昧菩萨摩诃萨。



　　“文殊师利三昧菩萨坐欲起时，叉手念腹中所愿言：‘我是菩萨摩诃萨，文殊师利菩萨我所作分檀布施用，是故我得菩萨道。若人从菩萨求目，菩萨当以目与之；若人从求身，菩萨以身与之；若人求财物，菩萨当以财物与之！’常当念言：‘我是菩萨，文殊师利亦是菩萨，今我当谛持是身与不妄。菩萨常当念使十方天下人民安隐富乐，如使十方人民勤苦，我当念令安隐富乐解脱。菩萨当谛持身法，行菩萨道，菩萨当急欲作沙门，当持禅波罗蜜，我急当至阿弥陀佛所，我持是三昧，急欲与水精、琉璃、金银共会相娱乐。’文殊师利菩萨和阇名阿提波罗，阿祇名阿提调。”


                        ——佛说菩萨内戒经