用户名  找回密码
 立即注册
帖子
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 929|回复: 0

晚课

  [复制链接]

215

主题

1

回帖

1195

积分

管理员

积分
1195
发表于 2024-1-11 05:45:18 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
群里功课时段 ,禁言一小时,大家可一起念诵功课,增上智慧,觉知慈悲 ,共集善粮。🌹


佛弟子   (某某某)<(说自己的名字)

今念诵如来教导之义,愿弟子舍除无明,早日觉知解脱,不着不染,同达如来究竟

自皈依佛,得佛不坏信
自皈依法,得法不坏信
自皈依僧,得僧不坏信
自皈依戒,得戒不坏信

慈 经

愿我无敌意、无危险,愿我无精神的痛苦,愿我无身体的痛苦,愿我保持快乐。

愿我的父母亲,我的导师、亲戚和朋友,我的同修,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的所有修禅者,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥,男教徒、女教徒,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿我们四资具的布施主,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿我们的护法神,在这寺庙的,在这住所的,在这范围的,愿所有的护法神,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。

在东方的,在西方的,在北方的,在南方的,在东南方的,在西北方的,在东北方的,在西南方的,在下方的,在上方的,愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,愿他们无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在陆地上生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在水中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在空中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。




慈咒 (三遍)

坞躭婆隷 躭婆隷 躭陆 波婆躭陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘閇坞隷 坞娱隷 悉波呵

注音:

坞wù耽dān婆pó隶lì 
躭dān婆pó隶lì 
躭dān陆lù 
波bo婆pó躭dān陆lù 
柰nài渧dì 
肃sù柰nài渧dì 
枳zhǐ跋bá渧dì 
文wén那nà移yí 
三sān摩mó移yí 
檀tán谛dì 
尼ní罗luó枳zhǐ施shī
婆pó罗luó拘jū閇bì坞wù隶lì 
坞wù娱yú隶lì 
悉xī波bō诃hē



四谛行

太子游
初离皇宫见黎民,男女老幼尽眼底
头白齿落何因由,侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行,气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑

二离皇宫见黎民,贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由,侍者告知患无期
痛如刀割血如河,抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑

三离皇宫见黎民,听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由,侍者告知人死去
四大分散人败坏,生必有死无能改
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑

四离皇宫见黎民,路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由,侍者告知出家行
调伏心意离尘垢,一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱,太子闻之欲深行

剃须发,袈裟披,太子求道觉悟行
六年苦修难如意,菩提树下坐禅定
天魔考,无畏惧,正觉正等证光明
成佛作祖度众生,初转法轮示苦谛
众生苦,深痴迷,苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏,执取埋在荣华里
爱名利,无停息,食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右,生苦老苦病死苦
求不得,怨憎会,五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由,法轮常转现光明
众生悲,众生泣,菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风,飞蛾扑火烧不醒
真痴迷,不明理,佛陀告知展四谛
苦之生起皆因集,集木集柴火烧起
眼看好,心不忘,天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷,美食当前难抗拒
美人过,身香起,鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音,如痴如醉忘自己
爱之因,皆无明,如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻,讲之不明说不理
解脱苦,需明理,先知苦来知因集
学了苦谛学集谛,十二因缘知因起
首无明,唤无知,无知无明痴迷行
众生无知手伸去,来把粪便捉手里
行愚痴,识障迷,行识如云如雾里
名色即是五阴受,色境变化无常里
色境变,受牵引,想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知,造就障碍业力起
对色迷,怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获,来把世界放家里
不满足,不满意,不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷,爱上思念欲抱取
取而有,有而生,有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱,轮回里来弄把戏
在戏里,觅角色,有当恶人有正义
戏终人散先休息,来等下场戏上映
生而老,老而逝,如同演戏轮回里
无知无明演下去,十二因缘又开启
依六根,依六尘,二事和合六识里
因缘需要来相聚,才能苦来又欢喜
知苦源,知集起,灭苦之道才得力
四念处,四正勤,四神足称四如意
五根五力七觉支,八正道来通四谛
四念处,觉慧行,受是苦来身不净
观心无常法无我,攀缘妄想渐褪去
四正勤,四正断,未生恶须令不生
已生恶须令断去,未生善须令生起
已生善,令增进,浇水施肥勤不息
善习多来消恶习,恶习消减渐灭去
五根生,生入地,信根深达八尺地
勤根缓缓深通透,念根万丈入深理
定根稳,慧根壮,五根成长生五力
信力生,精进力,风雨不改往前进
念力无惧天魔袭,定力能挡八风侵
慧力生,最无敌,克己能胜百万军
五根五力生忍辱,定慧圆满持戒力
七觉知,七觉意,念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念,有漏无漏择法明
遍寻思,遍伺察,尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪,生出喜乐离贪取
喜觉支,心轻安,轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧,能舍世间圆满行
渐次起,渐次得,修习成就七觉意
如实觉知无漏慧,大果大誉正道行
四神足,四如意,欲勤心观三摩地
欲神足须大愿意,欲成慈慧忍辱心
欲解脱,欲悲心,欲于修行无二心
勤神足是精进意,摄心一处精进行
心神足,一境性,安住一境不痴迷
心若驰散强摄还,慈心常念离五欲
观神足,观察意,觉慧环绕正身心
如是神足为基础,神通无漏大光明
八圣道,渡苦海,初果初向八正理
正见生起因四谛,正见正信正道取
正思惟,正话语,不恶言来不绮语
解脱知见当和应,真实柔和慈爱语
正业行,守五戒,不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行,不饮酒来行正体
正命守,不邪行,有漏无漏需分明
深知正见慈悲意,非是有漏善意行
正精进,正慈行,布施行善不着心
深得佛陀真实意,生活自在解脱行
正念存,安稳意,佛法勿忘念念起
制心一处来办事,五欲丛中不染取
正禅定,正摄里,于定禅中心不起
初禅成就到八定,灭尽定中证佛理
四谛行,常在心,方能成就不攀取
非我无我不相在,须从根本来做起
常于安稳老实行,佛祖菩萨不言语



遗教经


释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。
  
汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活,不得参预世事,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。
  
此则略说持戒之相,戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。
  
汝等比丘!已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制,将当牵人墬于坑陷。如被劫贼,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。

是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。

譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。
  
汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。
  
汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人也。

惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。
  
汝等比丘!若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。

所以者何,嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻。今世后世,人不喜见。当知嗔心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过嗔恚,白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕。出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。
  
汝等比丘!当自摩头,已舍饰好,著坏色衣,执持应器,以乞自活,自见如是。若起憍慢,当疾灭之。增长憍慢,尚非世俗白衣所宜,何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶。
  
汝等比丘,谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳,入道之人,则无是处。是故汝等,宜当端心,以质直心为本。汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。
  
汝等比丘!若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。
  
汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居,静处之人,帝释诸天,所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树众鸟集之,则有枯折之患。世间缚著,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出,是名远离。
  
汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。
  
汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。
  
汝等比丘!若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间生灭法相,是故汝等,常当精勤修习诸定。若得定者,心则不散,譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。
  
汝等比丘,若有智慧,则无贪著。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽是肉眼,而是明见人也,是名智慧。
  
汝等比丘,若种种戏论,其心则乱,虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。
  
汝等比丘!于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊,所说利益,皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,闲处静室,念所受法,勿令忘失,常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医!知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
  
汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。尔时世尊,如是三唱,人无问者,所以者何?众无疑故。

时阿免楼驼,观察众心,而白佛言:“世尊!月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭。因灭故果灭,灭苦之道,实是真道。更无余道。世尊!是诸比丘,于四谛中,决定无疑。”
  
于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度。譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:“世尊灭度,一何疾哉!”
  
阿免楼驼虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:“汝等比丘,勿怀悲恼,若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子,展转行之,则是如来法身,常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。
  
世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
  
汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。”





存善粮

无始众生,无始无明,
来回六道,愚痴无闻,
少于福德,智障无慧,
菩萨护佑,劝集善粮,
善粮筹得,方立安稳,
愿随轮回,同存善粮
圆满众生,同证佛道


集善粮,存善粮,善粮集得善良报
不集善粮苦寒到,钻心刻骨无可逃
集善粮,安心报,须从吃亏来福报
自吃一分的亏掉,换得十分来回报
老实人,常微笑,任劳任怨少不了
善粮存在他人处,方有他人来回报
他生气,我忍掉,方存善粮些许少
让他嗔恨都去掉,善粮才会真不少
他人过,我忘掉,又存一份善粮好
心宽方能存善粮,堆满仓库真不少
冤亲害,甘受报,只因自己善粮少
他若害我十分坏,我愿赔他十倍好
他怨恨,他计较,好处于他不望报
正是他之所需要,我存于他善粮宝
他懒惰,我勤劳,善粮自家不会少
他朝他饿他受报,我有余粮赠他饱
善柔语,存善粮,善语之粮增福报
好言好语他愉快,方会传我他之宝
存善语,善回报,方有圣贤讲大道
令我开悟来悟道,智慧才会得明了
善原谅,善忘掉,怨恨不记都去掉
若存怨恨和善粮,善粮终究同蛀掉
对父母,存善粮,孝顺百善百回报
兄弟姐妹存善粮,处处才能福围绕
对朋友,存善粮,不望回报他需要
我存善粮他人处,随身随手都福报
遇穷苦,存善粮,善粮越存越微妙
今天存他少善粮,将来才有他善教
身行好,不急躁,善粮才不会毁掉
不把自身来点火,来把善粮都烧掉
少贪欲,爱取少,不把福报都消耗
存上善粮来精进,智者从来不会少
存善粮,无大小,少许累积成大道
扫地做饭都是宝,善粮从来不嫌小
常帮助,勤说好,吃亏之处都说好
别人不愿我都愿,存上善粮才真好
存善粮,心宽道,存了善粮慧增好
慧好方能来悟道,解脱轮回少不了




菩萨颂

赞叹菩萨行,于心深铭记,菩萨大光明,灌顶吾身心,彼岸愿相随,同证菩提心。

感恩于
怜我慈菩萨,同悲与我行
倾听我忧处,闻我道声心
怜我慈菩萨,同悲与我行
知我伤痛处,无人可代替
怜我慈菩萨,同悲与我行
病患光明照,悲水疗身心
怜我慈菩萨,同悲与我行
地狱执我手,解脱道同行
怜我慈菩萨,同悲与我行
老死同面对,同路抚我心
怜我慈菩萨,同悲与我行
妻离子散去,唯有你同行
怜我慈菩萨,同悲与我行
仇恨困身心,黑暗您点明
怜我慈菩萨,同悲与我行
祸害常降临,扶我正明心
怜我慈菩萨,同悲与我行
我贪五欲心,唯有你带领
怜我慈菩萨,同悲与我行
嗔火烧功德,唯有你提醒
怜我慈菩萨,同悲与我行
痴心妄想处,棒喝当头醒
怜我慈菩萨,同悲与我行
泪流同身受,泣声同悲鸣
怜我慈菩萨,同悲与我行
披荆伴斩棘,无俱狂风雨
怜我慈菩萨,同悲与我行
耐心随成长,令我入觉里
怜我慈菩萨,同悲与我行
照耀八方迷,苦口说明理
怜我慈菩萨,同悲与我行
扶持我爬行,站立同欢喜
怜我慈菩萨,同悲与我行
逢苦无所忧,指引我佛心
怜我慈菩萨,同悲与我行
与理能相应,导我四缔行

觉我慈菩萨,同游自在行
断身心自在,无所住其心
觉我慈菩萨,同游自在行
无常常相随,色空空是境
觉我慈菩萨,同游自在行
无我无布施,众生皆欢喜
觉我慈菩萨,同游自在行
妄念不生禅,坐见本性定
觉我慈菩萨,同游自在行
教我欲解脱,先从根本行
觉我慈菩萨,同游自在行
少欲来知足,少受少贪取
觉我慈菩萨,同游自在行
如同大医王,换上智慧心
觉我慈菩萨,同游自在行
不着不染心,无缚无攀取
觉我慈菩萨,同游自在行
法眼同相印,同见大光明



南无消灾延寿药师佛 (三声)

药师咒 (三遍)
nā mó bó jia fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。
bō lā pó。hē lā shé yě。dá tā jiē duō yē。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。
ā lā hē dì。sān miǎo sān bó tuó yē。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。
dá zhí tā。ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì。suō hē。
怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。

回向文
愿此念诵觉知,普及十方众生
同除无明迷业,同证无上菩提
消除三毒智障,慈心同化大智
愚痴无闻尽去,清净无畏无惧
佛义佛音弘扬,众生大同顶礼

功课时间为一个小时,过后自动解除全体禁言,大家功德无量🌹
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|Discuz! X

GMT+8, 2024-12-30 13:48 , Processed in 0.026507 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表