《杂阿含经》故事：良田法器

子一

今天的故事出自《杂阿含经》。

有一次，佛陀率领着一千二百五十位比丘，来到摩竭陀国。

摩竭陀国的那罗聚落村中，住有一位名叫尼犍的外道。

尼犍听到佛陀和诸比丘来临的消息，心里产生了一个计谋，就对那罗聚落村的村长说：

“村长，你一向尊敬我的道法，如今佛陀光临本村，我有一个蒺藜论，你依此去请问佛陀，保证你能使佛陀没有话说，也不得不说！”

村长讶异的问：“什么叫做蒺藜论，你倒说说看！”

尼犍外道就细声细语的在村长耳边说：“蒺藜论就是只问别人而自己不建立道理”。

随后，尼犍又详细地告诉村长如何如何问法。

于是，愚痴的村长不加思索，就接受了尼犍外道的指示，去找佛陀提问了。

村长对佛陀礼拜后，按照尼犍的教法问道：“佛陀！您不是常常安慰一切众生、赞叹一切众生吗？”

此时，村长心想，如果佛陀回答不是，那就应该再问，“您既然不想安慰一切众生，那与凡夫又有什么区别？”

但是，佛陀慈和的回答道：“是的，我常常慈湣安慰一切众生，也常常赞叹安慰一切众生！”

村长听了，连忙又按照尼犍的话问道：“您既然常想安慰一切众生，那为什么，有时与这种人说法，而不与另一种人说法？”

佛陀微微一笑，慈和的答道：“村长，你的问话是错误的。佛陀等视一切众生，没有与这人说法而不与那人说法。只不过，佛陀观机逗教，说法时有浅深的差别。

现在我问你，譬如有三种田：第一种田土壤肥沃，第二种田中等，第三种田贫瘠，这三种田的主人应该在哪一种田里先播种耕耘呢？”

村长答：“应该在土壤肥沃的田里先播种耕耘，然后再播种中等的田，最后才播种贫瘠的田。”

佛陀又问道：“为什么呢？”

村长说：“因为不愿浪费田地、虚耗粮食。”

佛陀称赞道：“对了！对了！”

佛陀进而慈颜爱语的开示：“我的出家二众弟子，就好像第一种土壤肥沃的田，我应当为他们演说义理完善而味同甘露的正法，使他们的戒行清净，出离生死长夜的痛苦，以义饶益，安稳乐住。”

我的在家二众弟子，就好像第二种中等的田，我也为他们演说义理完善、味同甘露的正法，使他们戒行清净，出离生死长夜的痛苦，以义饶益，安稳乐住。

而种种外道异学，就好像第三种贫瘠的田，但是我也同样为他们演说义理完善的正法，如果他们能在我的法中理解一句，就能出离生死长夜的痛苦，以义饶益，安稳乐住。”

接着佛陀又说道：“譬如又有一个人，他有三种盛水的器皿：第一种没有破洞、没有损坏，也没有漏泄；第二种虽然没有破洞与损坏，但已有一点漏泄了；第三种，破洞、损坏、漏泄都有。这人面对三种盛水的器皿，应该把净水先注入哪种器皿呢？”

村长答：“佛陀，应该把净水先注入第一种好的器皿里，然后注入稍破的第二种器皿里，最后才能注入第三种破漏的器皿中！”

佛陀又问道：“为什么要把净水注入有破洞、有损坏、有漏泄的器皿中呢？”

村长答：“佛陀！那是要让它在短时间内也能有小小的用途。”

佛陀又慈颜微笑道：“对了！对了！我的出家二众弟子，如同第一种盛水器皿；我的在家二众弟子，如同第二种盛水器皿；种种外道异学，如同第三种盛水器皿。

我与他们说法的次第和意义，就如同这盛在器皿中的水，是完全相同的；虽然我的说法有先后迟早的差别，但我利益他们的心是一样的。

那罗聚落村长聆听佛陀三种田、三种器皿的比喻后，深深敬佩佛陀的智慧与慈悲，同时也悔恨自己的愚痴，于是好像从睡梦中惊醒过来一样，惭愧的向佛顶礼，并请求成为佛弟子。

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师父说

“
学佛要有学佛的条件，

古人称为法器。
我们是不是一个法器？
如果不是，
佛法给我们就没用处。
譬如，我们想找水。
假如拿个大杯子来，
就得到多一点；
假如拿小杯子来，
就得到少一点。
假如没有盛水的工具，
就算把水给我们，
我们也拿不走。

什么样的人是法器？

有诚敬心的人是法器。
自古以来善知识传法，
就是看学生有没有诚敬心，
唯有诚敬才能真正接受佛法。

有忍耐心的人是法器。
“一切法得成于忍”，
人有多大的成就，
与他的忍耐成正比。
忍耐的功夫愈深，
成就愈大。

有谦卑心的人是法器。
我们要先把我慢破除，
才能成为法器，
才能学佛法。
只要有我慢存在，
自以为是，目中无人，
即使佛菩萨当我们的老师，
我们也什么都学不到。
”