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《经律异相》故事:​ 瓶沙王

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发表于 2024-3-3 06:24:23 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
今天讲一个《经律异相》中的故事。

从前有一位国王,叫瓶沙王,他的祖先治理罪人的方法是:假如有人作贼,就用手拍打贼人的头,那贼人就会惭愧得和受死刑一样,以后再不敢作贼了。

到瓶沙王的父亲时,处理的方法是:如果有作贼的,就把他赶出城门训斥一番,那贼人便惭愧万分,与受死刑一样,以后再不敢作贼。

到了瓶沙王,仍然沿袭以前的方法,有作贼的,便赶出城外。

有一次,有个贼人被赶出城门七次,但他仍旧像以前一样抢夺,地方官没办法,只好绑了去见国王。

国王见后随口一说:“割掉他的小指头好了。”

负责的人听了,怕国王会后悔,就马上动手。

果然,瓶沙王下令后,自己就试着用牙齿咬了小指头,觉得疼痛难堪,于是想到:“咬一下尚且这么疼痛,那割断了岂不是更难忍受吗?”

于是下令速速拦阻,不要割罪人手指了。

可是手下的人说:“已经割断了。”

瓶沙王非常忧愁后悔,说:“我作为国王,应当悯念苍生,造福百姓,而我如今,却做了割截人指的事,该怎么办呢?还是去请教佛陀吧!”

瓶沙王来到佛陀的住所,作礼完毕后请教说:“从我的曾祖到我的父亲,都用善法治理国家,到我身上,百姓作恶日益严重,教化逐渐泯灭,我作为一国之王很惭愧,却下令截割罪人的手指,想想自己实在是无德啊!”

佛陀便告诉大王许多治国之法,建议国王可以订出细则,比如,偷多少钱是死罪,偷多少钱应摒出国门,等等。

佛又为瓶沙王说佛法,瓶沙王听了,欢喜信受,礼佛而退。

在场的大比丘们,就请问佛:“瓶沙王怎么这么有善根,害怕罪业报应,到这样的程度?”

佛说:他不但今生这样,过去生也是如此。

过去,有个国家叫迦尸国,国王叫名称。那时,全国人民素质很高,工巧技术无所不备,人人都能够自给自足。如果没有一技之长的,就叫他愚痴,如果有作贼的,也叫他愚痴。

当时有一人作贼,被绑了送到国王那,国王说:
“算了算了,有人失了财,有人作贼,我这国王是怎么当的,想想从前只有一个痴人,现在不晓得有多少了,如果愚痴人多到一千,大概也是我命终的时候吧!”

于是国王便把一位痴人交给大臣,并交待说:“把这些停放在一处,如果满了几百,便来告诉我,我要知道。”

国王又想道:“这些愚痴人,被关着也太苦了。”
就告诉大臣:“好好看守这些人,不要让他疲苦,我的无忧园中,有各种娱乐设施,你让他们在那里自由活动吧!”

过了没多久,犯人已满一千,大臣来报告,国王听了,非常忧愁:“久远以来,犯人都只有一两人,为何如今一下就满一千,难道是末世恶法增长了?”

于是下令,群吏洒扫园内,烧香、悬缯,备办种种肴膳饮食,国王亲率群臣十八部众,到无忧园内,召集愚人。

见到他们衣服破烂,含垢藏污,爪长发乱,便召令给他们沐浴理发、修剪指甲,还给他们穿上新衣服。

又一一分赠许多食物、珍宝,让他们各自回家供养父母,勤治产业,不要再作恶作贼。

愚人们听了后,自然是欢喜奉行,作礼而去。

这时,国王便把王位传给太子,自己出家入山,学仙人之道。

当时的那位国王,就是今天的瓶沙王。




经上讲“五浊恶世”,

“浊”就是心不清净,

心地被污染;

“恶”,身造杀盗淫,

口说妄语、两舌、绮语、恶口,

意起贪嗔痴。

浊与恶,

现在是一年比一年增长,

这不是好现象。

我们应该如何面对现实?

如果没有大智慧、大福德,

在这个共业里面很难幸免。

大智大福到哪里里去求?

《阿弥陀经》里说:

“闻是经受持者,

皆为一切诸佛之所护念”,

这是大福报;

“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”,

这是大智慧。

所以,我们只要具足信愿行,

就是大福报、大智慧,

才能度过五浊恶世。


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