2026.7.19 云何知见而得见法？（杂306经）

蓝朵

2026.7.19云何知见而得见法？（杂306经）

宽子: 07-19 13:00:06
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“比丘云何知、云何见而得见法？”作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：‘比丘云何知、云何见而得见法？’”

尔时，世尊告彼比丘：“谛听！善思！当为汝说。有二法，何等为二？眼、色为二。如是广说，乃至非其境界故。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人。于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。

“又如是说：‘我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。’彼施设又如是言说：‘是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。’比丘，是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生；若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。若复彼苦无余断，吐尽、离欲、灭、息没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙。所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃，耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽、涅槃。缘意、法生意识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、四大士夫所依，此等法名为人。如上广说，乃至灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。比丘，如是知、如是见，则为见法。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子: 07-19 13:05:11
时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：

“比丘云何知、云何见而得见法？

”作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：

‘比丘云何知、云何见而得见法？’”

宽子: 07-19 13:05:23
大家有其他的提问吗？

宽子: 07-19 13:11:05
那我们学习经文

宽子: 07-19 13:14:11
‘比丘云何知、云何见而得见法？

宽子: 07-19 13:15:02
尔时，世尊告彼比丘：

“谛听！善思！当为汝说。

有二法，何等为二？

眼、色为二。

如是广说，乃至非其境界故。

所以者何？

眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人。

于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。


宽子: 07-19 13:17:09
如何才能知见得见法？

宽子: 07-19 13:17:19
小草好

宽子: 07-19 13:17:28
我们之前学的缘起

宽子: 07-19 13:17:48
有对，有结合

宽子: 07-19 13:18:26
眼，色，相对的二法

宽子: 07-19 13:18:44
所有的，都离不开结合的法则

宽子: 07-19 13:19:18
佛陀这里说，非其境界，是什么意思？

宽子: 07-19 13:20:42
就算不是你的境界，就好比说，就算你不懂，也离不开这个法则

宽子: 07-19 13:21:43
好比说我不懂什么是无常，但是不知道，不代表不受无常的法则

宽子: 07-19 13:22:29
眼见色，有眼的识别

宽子: 07-19 13:22:56
三事和合触，是什么意思？

宽子: 07-19 13:23:39
结合而识别，有取有触

宽子: 07-19 13:24:08
三事和合，讲的是眼睛，色境，眼识

宽子: 07-19 13:24:16
这三个

宽子: 07-19 13:24:42
就好比我们之前学的四食

宽子: 07-19 13:24:55
这是触食

宽子: 07-19 13:25:09
食，是吸取

宽子: 07-19 13:25:31
我们的感官，各有各自的功能

宽子: 07-19 13:25:51
眼睛能看，耳朵能听

宽子: 07-19 13:26:08
眼识的意思，是眼的识别能力

宽子: 07-19 13:26:21
为何特地说眼识

宽子: 07-19 13:26:58
因为眼的特别识别功能，只能是（看），它不能听

宽子: 07-19 13:27:37
身体需要借助它才能看

宽子: 07-19 13:28:33
所以这一切，都是功能

宽子: 07-19 13:28:53
就好比我们说，电源不能吸尘

宽子: 07-19 13:29:11
电源需要进入了吸尘器，才能吸尘

宽子: 07-19 13:29:38
但是这个吸尘机，靠的又是电源

宽子: 07-19 13:30:16
所以到底是吸尘器吸尘，还是电源吸尘？

宽子: 07-19 13:30:45
是吸尘器的造作

宽子: 07-19 13:31:10
我们的能量也是如此

宽子: 07-19 13:31:26
都是身在造作

宽子: 07-19 13:32:40
佛陀这里，把色，受，想，行，识，都说清楚

宽子: 07-19 13:33:34
眼的行，对色而起眼所识

宽子: 07-19 13:34:01
眼睛看见了，食而触受

宽子: 07-19 13:34:32
所以后面才有这个受，想，思识

宽子: 07-19 13:35:15
四无色阴，是什么意思？

蓝朵: 07-19 13:35:38
受想行识

宽子: 07-19 13:35:59
为何叫无色？

放手自我: 07-19 13:36:43
不在色界显示出形体？

宽子: 07-19 13:37:02
因为是心里活动

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 13:37:24
受想行识是心法，不是有形有相的色法

宽子: 07-19 13:37:43
对的

宽子: 07-19 13:38:24
那么从色到无色的心，他们是如何结合？

蓝朵: 07-19 13:39:07
根，尘，识，三事和合触

宽子: 07-19 13:39:41
我们这里说结合，是什么意思？

宽子: 07-19 13:40:23
比方说眼睛看见玫瑰花，得出结论，很好看

宽子: 07-19 13:40:35
眼睛和花，有合在一起了吗？

宽子: 07-19 13:41:01
没有，眼睛还是眼睛，花还在地上

清风: 07-19 13:41:12
生出识别

宽子: 07-19 13:41:13
所谓的结合，是什么意思？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 13:41:30
触

清风: 07-19 13:41:33
取入

宁宁: 07-19 13:42:13
攀缘

蓝朵: 07-19 13:42:23
触而攀缘

宽子: 07-19 13:42:28
就好比我们说，我脚疼，是脚和心，混合一起了吗？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 13:43:04
因缘组合在一起才能发生

清风: 07-19 13:43:09
@宽子 这很难确切说出来，但确实发生了

清风: 07-19 13:43:40
问题出在哪里呢？[撇嘴]

宽子: 07-19 13:43:52
对的，是因缘的生起，互依互取

宽子: 07-19 13:44:17
而不是混合

宽子: 07-19 13:44:35
就好比我们死了，四大分散了

宽子: 07-19 13:44:49
为何还有轮回？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 13:45:31
是心攀缘的习气造成的轮回

宽子: 07-19 13:45:35
如果混合了，四大分散了，我也应该散了，因为混合一体

宁宁: 07-19 13:46:03
识的攀缘

蓝朵: 07-19 13:46:30
因为无明行识之缘起

宽子: 07-19 13:47:32
从这里我们可以得知，互依的缘起，它不是（我）

宽子: 07-19 13:48:26
我们把三事和合的互依，当成是（有）（我）的存在

清风: 07-19 13:49:00
@宽子 老师，六根六尘生起的六识别，万事万物，都是相互依存的。太多了

宽子: 07-19 13:49:07
我们把缘起（做实）了

宽子: 07-19 13:49:30
我们把结合，当成（就是那样的）

清风: 07-19 13:50:03
所以世间如梦如幻。全是相互依赖的

宽子: 07-19 13:50:31
把本来因缘和合，刹那生灭的幻影，当成固定不变，真实存在的事物。

宽子: 07-19 13:51:05
这个就是把缘起（坐实，做实）

宽子: 07-19 13:51:24
所以他就是恶人

宽子: 07-19 13:51:30
他就是混蛋

宽子: 07-19 13:51:54
其实他是四大假合

宽子: 07-19 13:52:42
有看懂了吗？有不明白吗？

清风: 07-19 13:53:08
🙏

蓝朵: 07-19 13:53:34
懂了

宽子: 07-19 13:54:13
所以世间，就是不断的六根六尘六识的三事和合，把缘起用（无明）去（做实）

宽子: 07-19 13:55:42
眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人。

于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。

宽子: 07-19 13:56:11
所以四大假合的缘起，产生各种众生，不同的形态

宽子: 07-19 13:56:41
所以佛陀说，此等法名为（人）

宽子: 07-19 13:57:25
缘起结合，而有人，有动物，有商人，有年轻人，有鬼，有天人等等

宁宁: 07-19 13:58:12
明白了

宽子: 07-19 13:58:35
我们可以看看，我见到了这个人，我把他拆开缘起

宽子: 07-19 13:59:07
这是五阴缘起，他不是那个（人）

清风: 07-19 13:59:42
@宽子 老师，明白了，这个意思好像金刚经里面说的一样。

宽子: 07-19 13:59:53
所以没有（做实）的一个（人）

清风: 07-19 13:59:58
如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界‌"，核心意思是告诉我们‌别把眼前的世界当成固定不变的真实存在，它只是一个暂时借用的名字‌

宽子: 07-19 14:00:25
是的，都是缘起结合

宁宁: 07-19 14:00:31
对的

宁宁: 07-19 14:00:47
人身也是暂时的

宽子: 07-19 14:01:08
是的

清风: 07-19 14:01:28
佛法的经文可以相互贯通，感恩[赞][可爱]

宽子: 07-19 14:01:36
你看懂了这些结合，你就会对（人）有重新的认识

宽子: 07-19 14:01:59
你不会（做实）

宽子: 07-19 14:03:19
所以我们不会（做实）他骂我，他打我，我恨他

宽子: 07-19 14:04:08
傲慢，嫉妒，伤心，沮丧，高兴，有（做实）的实处吗？

蓝朵: 07-19 14:04:43
没有，都是缘起结合

宽子: 07-19 14:04:54
对的

宽子: 07-19 14:05:04
这样的理解，非常的好

宽子: 07-19 14:06:26
所以这样的真实（真谛），才能帮助你看清，（我该怎样修行）

宽子: 07-19 14:07:27
是五阴在修行，还是（我）在修行？

蓝朵: 07-19 14:07:55
五阴在修行

宽子: 07-19 14:08:27
是（受阴）在舒服，还是（我）在舒服？

蓝朵: 07-19 14:08:52
受阴在舒服

宽子: 07-19 14:09:18
有（我）（做实）的存在吗？

蓝朵: 07-19 14:09:31
没有

宽子: 07-19 14:09:56
眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人。

于斯等法作人想、众生、那罗、摩㝹阇、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。

宽子: 07-19 14:10:03
所以这段看懂了吗？

蓝朵: 07-19 14:10:19
看懂了

宽子: 07-19 14:11:41
“又如是说：

‘我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。

’彼施设又如是言说：

‘是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。

’比丘，是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生；

若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。

又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。

若复彼苦无余断，吐尽、离欲、灭、息没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙。

所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃，耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽、涅槃。

缘意、法生意识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、四大士夫所依，此等法名为人。

如上广说，乃至灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。

比丘，如是知、如是见，则为见法。”

宽子: 07-19 14:11:58
看懂了，就是见法

宽子: 07-19 14:12:23
“又如是说：

‘我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。

’彼施设又如是言说：

‘是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。

宽子: 07-19 14:13:28
尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，这些都是什么？

宽子: 07-19 14:13:45
会回答吗？

宽子: 07-19 14:14:20
都是缘起而结合，三事和合所生

宽子: 07-19 14:15:29
不（作实），此是名，此是生，此是姓，此是食，

非我，不异我，不相在

宽子: 07-19 14:17:15
所以有句话说，当下见法是真人

宽子: 07-19 14:17:46
因为你已经不（做实）这个（人）是我

宽子: 07-19 14:18:07
所以你才能呈现你真人的一面

宽子: 07-19 14:19:08
’比丘，是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生；

若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。

又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。

宽子: 07-19 14:19:34
这段有人要说吗？

宽子: 07-19 14:22:23
我们要看懂这段，讲的是我们的（做实）

宽子: 07-19 14:23:05
（想）给我们做实，这个是好，这个是坏

宽子: 07-19 14:24:03
（志）给我们（做实），我这个是好，这个是坏

蓝朵: 07-19 14:24:20
如果你想此五阴为我，想要长寿，久住…，等等，为此努力(志)，

宽子: 07-19 14:24:34
🌹

宽子: 07-19 14:25:32
所以傲慢的是我，不是四无色阴

宽子: 07-19 14:25:52
有我，异我，相在

宽子: 07-19 14:27:28
所以我们把（缘起）的结合，当成实我的存在，就会产生（苦）

宽子: 07-19 14:27:34
为何呢？

蓝朵: 07-19 14:28:37
因为缘起的结合，是无常，有为，思愿缘生

宽子: 07-19 14:28:46
因为结合，刹那会分散

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:28:56
因为生灭无常，最终消失不在

宽子: 07-19 14:29:02
没有实处

宽子: 07-19 14:29:50
别人骂我，我们生气，痛苦是什么原因？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:30:04
做实

宽子: 07-19 14:30:09
因为把声音当成（实我）（做实）的存在

宽子: 07-19 14:30:24
声音其实已经消失了

宽子: 07-19 14:31:13
但是我的心，去结合，令生气存在

宽子: 07-19 14:31:49
生气了最终也会消散

宽子: 07-19 14:32:00
只是我沉迷而（做实）

宽子: 07-19 14:32:39
这个（做实）其实是什么意思？

宽子: 07-19 14:32:54
无知，傻，痴

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:32:56
无明而当做真实

蓝朵: 07-19 14:33:00
执五阴为我

蓝朵: 07-19 14:34:06
对五阴贪爱

宽子: 07-19 14:34:39
对的

宽子: 07-19 14:35:07
大家认真的思惟，都能见法

宽子: 07-19 14:35:14
都能是（真人）

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:35:29
因为无知，傻，痴而对五阴贪爱

宽子: 07-19 14:35:48
不要把（我）和五阴混为一谈

宽子: 07-19 14:36:24
不要把五阴（做实）为（我）

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:36:41
是🪷

宽子: 07-19 14:37:02
这样你就什么经文都能看懂

宽子: 07-19 14:37:11
没什么能难到你

宽子: 07-19 14:37:34
所以佛陀说  ，这叫见法

宽子: 07-19 14:37:39
生法眼

宽子: 07-19 14:38:05
若复彼苦无余断，吐尽、离欲、灭、息没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙。

所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃，耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽、涅槃。

缘意、法生意识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、四大士夫所依，此等法名为人。

如上广说，乃至灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。

比丘，如是知、如是见，则为见法。”

宽子: 07-19 14:38:28
若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系著，无有我。

宽子: 07-19 14:38:54
都看懂了吗？

宽子: 07-19 14:39:28
这种理解，就能住解脱不退转

宽子: 07-19 14:39:45
心要随这样的正见

蓝朵: 07-19 14:40:19
于彼所起系著？

宽子: 07-19 14:40:24
对世间的各种难题，都不会自己去（投入做实）

宽子: 07-19 14:40:44
于彼所起系著，无有我。

宽子: 07-19 14:41:19
于彼，就是于世间所起的各种缘起系缚

宽子: 07-19 14:41:35
都不会（做实）有我

宽子: 07-19 14:41:59
看懂了吗？

宁宁: 07-19 14:42:13
懂了

蓝朵: 07-19 14:42:48
无有我了，为何有系著

宽子: 07-19 14:43:28
无有我，是你的心，但是世间的事，还是给你纠缠

宽子: 07-19 14:43:45
就是你活着 就会发生事情

宽子: 07-19 14:43:50
这是系缚

宽子: 07-19 14:44:08
就是你会发生事情，但是不去沉迷

蓝朵: 07-19 14:44:16
明白了

宽子: 07-19 14:44:39
这是照见

宽子: 07-19 14:44:56
就好比我们说，（不做实）的心态

宽子: 07-19 14:45:04
这就是照见五蕴皆空

蓝朵: 07-19 14:45:13
正观

宽子: 07-19 14:45:35
我今天很倒霉，被车撞了

宽子: 07-19 14:46:20
我思惟这是五阴的假合，不做实，不系缚

宽子: 07-19 14:46:53
无有（我）的真实结合

宽子: 07-19 14:47:34
所以度一切愚痴的苦厄

宽子: 07-19 14:48:06
不是我的腿断了，我很苦

清风: 07-19 14:48:34
🙏

宽子: 07-19 14:48:36
因为这是五阴的缘起

宽子: 07-19 14:49:04
缘起，性空

宽子: 07-19 14:49:39
欲、灭尽、涅槃，耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽、涅槃。

宽子: 07-19 14:50:05
大家都明白了吗？

蓝朵: 07-19 14:51:01
明白

清风: 07-19 14:51:04
明白

宽子: 07-19 14:52:19
所以观自在菩萨，行持深入如此之智慧法，一直照见五阴（无我，不异我，不相在）

蓝朵: 07-19 14:52:19
这些经文是从不同的侧面来讲，法义相同，侧重点又不太一样

宽子: 07-19 14:53:04
是的，因为带领你不同的角度思惟，令你更多的得法

蓝朵: 07-19 14:53:18
嗯

宽子: 07-19 14:53:34
这就是佛陀说法无碍

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:54:14
随喜赞叹[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

宽子: 07-19 14:54:19
我们只是经文的文字，带来障碍，不是佛陀讲的法难懂

蓝朵: 07-19 14:55:04
是那样

宽子: 07-19 14:55:07
所以我们生活上，用如此之法不令自己（做实）

宽子: 07-19 14:55:29
这就是照见自己的修行

宽子: 07-19 14:56:13
@蓝朵 所以我们现在只能靠有经验的善知识，他走过了，他看懂，他能讲

蓝朵: 07-19 14:56:41
(五阴)不是我，则不存在执(有)和守护，也不存在(伤害)

蓝朵: 07-19 14:57:08
@宽子 对的，自己看，看不懂

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-19 14:57:12
阿弥陀佛！感恩老师的讲解[玫瑰][玫瑰][玫瑰]🙏🏻🙏🏻🙏🏻

宽子: 07-19 14:57:13
是的，大家要精进

宽子: 07-19 14:57:24
我们今天先聊到这

宁宁: 07-19 14:57:25
嗯嗯

宽子: 07-19 14:57:28
🌹