2026.8.12心经、金刚经、杂阿含经四相

蓝朵

宽子: 08-12 21:23:39
论坛有心经的版本的

宽子: 08-12 21:27:24
对色是空，空是色，把空字改成无常，那样看就容易懂

宽子: 08-12 21:27:38
色是无常，无常是色

宽子: 08-12 21:27:57
这样看，就会融入基础

宽子: 08-12 21:29:01
受，想，行，识，也是无常变化

宽子: 08-12 21:29:43
无常生色，因色变化而又被销毁

宽子: 08-12 21:30:10
所以诸法，都是空相

宽子: 08-12 21:31:42
无眼耳鼻舌身意，所结合的色声香味触法，为何呢？因为都会被燃烧，所以看懂而不令投生

宽子: 08-12 21:32:38
看不懂，就会眼和合色，而（生）有

宽子: 08-12 21:33:09
所以无眼无色，不是没有眼睛

宽子: 08-12 21:33:16
而是不结合，不投生

花生大白兔: 08-12 21:33:33
@宽子 嗯…这是一个渐进的过程，是结合了之后产生的，会被销毁，不是无眼…[我想开了]🙏

宽子: 08-12 21:34:00
是的，不明白的，可以问

宽子: 08-12 21:34:47
菩萨行智慧的介入

宽子: 08-12 21:35:54
照见五蕴皆空，就是照见五阴的结合，而不迷其作

宽子: 08-12 21:36:07
眼见色不迷

宽子: 08-12 21:36:24
不迷是什么意思？

花生大白兔: 08-12 21:36:33
就是不沉迷的意思吗…

花生大白兔: 08-12 21:36:48
不生贪念？不取嗔念吗…🙏[爱心]

小白: 08-12 21:37:11
不被妄象所迷惑

花生大白兔: 08-12 21:37:18
认识到这只是一个，暂时的东西…变化中的东西[玫瑰][我想开了]

宽子: 08-12 21:37:41
不随身见而攀缘，捉取，有（我）

宽子: 08-12 21:38:35
比方我和别人抢，是因为（我需要）我认为这是（我的）

宽子: 08-12 21:39:12
照见，是照见真实，这是（投生），是有我

宽子: 08-12 21:39:41
照，是用所学的觉观去照

宽子: 08-12 21:40:23
所以菩萨一直有（照见）的这个动作，一直到熟练

宽子: 08-12 21:40:40
行深

宽子: 08-12 21:40:55
所以你证果也是如此

宽子: 08-12 21:41:16
证果了，一直照见，你就提升二果，三果

宽子: 08-12 21:41:27
贪嗔痴薄弱

宽子: 08-12 21:42:04
所以基础，能通达一切经文

宽子: 08-12 21:42:52
圆觉经，我们也讲过，论坛也有

花生大白兔: 08-12 21:43:20
@宽子 好，我看看群文件里有没有关键词[爱心][我想开了]，之前还不知道🙏[爱心]

蓝朵: 08-12 21:44:04
@花生大白兔 有呢，有些章节还讲了不止一遍

花生大白兔: 08-12 21:44:08
嗯老师，我去论坛里也看，这样确实省了很多搜索的时间，而且有些搜索到的还不完整🙏[我想开了]@宽子

宽子: 08-12 21:44:37
基础，就是把这些心经，金刚经，圆觉经所需要的看懂，都作了准备

宽子: 08-12 21:44:45
因为四谛，包含一切经文

宽子: 08-12 21:45:11
没有经文，是四谛不包含的

贝壳: 08-12 21:46:01
[赞][赞][赞]

贝壳: 08-12 21:46:11
正解

宽子: 08-12 21:46:36
所以当你证果了，你就没有经文看不懂了

蓝朵: 08-12 21:48:38
@宽子 老师，那需不需要看着阿毗达摩，所有名词学过，一个个对着去观呢？

宽子: 08-12 21:49:15
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉！比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉！比丘，不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱。若比丘不乐于色，心得解脱；如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

宽子: 08-12 21:49:55
@蓝朵 不需要的，都是一个方向，道理，你可以去看，你会看到法义都一样

蓝朵: 08-12 21:50:14
嗯

蓝朵: 08-12 21:50:32
@宽子 “世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？……”我觉得这个经文足够

蓝朵: 08-12 21:50:49
[捂脸]我刚觉得

宽子: 08-12 21:50:51
彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；

前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；

后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著。

无所封著者，于诸世间都无所取；

无所取者，亦无所求；
无所求者，自觉涅槃：

我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行

宽子: 08-12 21:51:10
无所封著者，于诸世间都无所取；

无所取者，亦无所求；
无所求者，自觉涅槃：

宽子: 08-12 21:51:25
你看这里，轻易的就讲了心经，金刚经

宽子: 08-12 21:52:18
所以基础不学，偏偏要从不懂的下手

宽子: 08-12 21:52:56
杂阿含经里都讲了金刚经

蓝朵: 08-12 21:53:07
@宽子 这经文看起来好有力量！

宽子: 08-12 21:53:07
蓝朵知道我讲的是哪一段吗

蓝朵: 08-12 21:53:13
知道

花生大白兔: 08-12 21:53:36
明白了老师，这些基础会了才能“懂”
直接研究不是基础的，因为基础没有打通[爱心]，确实是容易“不懂”[爱心][我想开了]

宽子: 08-12 21:54:02
我是说四相这段

蓝朵: 08-12 21:55:06
忘了

宽子: 08-12 22:00:07
我做事了，明天再聊

宽子: 08-12 22:42:58
@蓝朵 这就是讲四相的杂阿含经，（金刚经）

宽子: 08-12 22:43:03

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说因缘法及缘生法。

“云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。

“云何缘生法？谓无明、行……。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛真实，不颠倒，如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼苦，是名缘生法。

“多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：‘我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？’不求后际：‘我于当来世为有、为无？云何类？何如？’内不犹豫：‘此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此众生从何来？于此没当何之？’若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世，成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

蓝朵: 08-12 22:44:06
@宽子 这段没讲

宽子: 08-12 22:44:07
“多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：

‘我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？’不求后际：

‘我于当来世为有、为无？云何类？何如？’内不犹豫：

‘此是何等？云何有此为前？谁终当云何之？此众生从何来？于此没当何之？


’若沙门、婆罗门起

凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，


尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世，成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。”

宽子: 08-12 22:44:33
’若沙门、婆罗门起

凡俗见所系，谓说

我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，

宽子: 08-12 22:46:04
@蓝朵 那就再讲讲

蓝朵: 08-12 22:46:27
嗯嗯

宽子: 08-12 22:47:04
尔时，世尊告诸比丘：

“有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。

善哉！比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。

善哉！比丘，不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。

所以者何？

若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。

如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱。

若比丘不乐于色，心得解脱；


如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。

彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；

前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；

后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著。

无所封著者，于诸世间都无所取；

无所取者，亦无所求；

无所求者，自觉涅槃：

我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

宽子: 08-12 22:47:41
尔时，世尊告诸比丘：

“有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。

善哉！比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。

善哉！比丘，不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。

所以者何？

若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。

如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱。

若比丘不乐于色，心得解脱；


如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。

宽子: 08-12 22:47:45
这段懂了吗？

蓝朵: 08-12 22:48:32
懂

宽子: 08-12 22:48:45
如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。

彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；

前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；

宽子: 08-12 22:49:02
如是见者，前际俱见，永尽无余

宽子: 08-12 22:49:23
这是什么意思？什么是前际

花生大白兔: 08-12 22:50:06
以前的，过去的经历吗🙏[爱心]

花生大白兔: 08-12 22:50:44
以前的所有的事情都展现…的意思吗老师🙏[我想开了]@宽子

清风: 08-12 22:51:28
@宽子 是前念吗

花生大白兔: 08-12 22:51:31
这样，好像这样对哎[爱心]🙏过去被五阴所困的事实…？[爱心][我想开了]

宽子: 08-12 22:51:34
不全对

宽子: 08-12 22:52:09
你可以说，是以前的意思

花生大白兔: 08-12 22:52:50
嗯…以前
以正智慧看明白一切有关以前，自己的错误见解？[爱心][我想开了]

蓝朵: 08-12 22:52:52
过去为五阴所缚，已尽灭去

宽子: 08-12 22:52:54
但是真正的意思，是知缘起，知过去

宽子: 08-12 22:53:30
我对过去的，无所执着，为何呢？

花生大白兔: 08-12 22:53:39
噢噢知缘起，噢知道缘起！指的是知道每件事情，是如何根据无常而缘起的…[爱心][玫瑰]

宽子: 08-12 22:53:40
因为我深知其缘起，后患

蓝朵: 08-12 22:53:49
看懂五阴

宽子: 08-12 22:53:55
对的

花生大白兔: 08-12 22:54:26
噢噢无所执着是知道，以前的这些缘起，就有后患…
[我想开了]🙏

宽子: 08-12 22:54:28
那么后际呢

花生大白兔: 08-12 22:55:15
对于以后的事情，也看透未来的发展
缘灭，无常终将走向销毁的必然？[玫瑰][我想开了]

宽子: 08-12 22:55:39
知其后患，而不上当

宽子: 08-12 22:56:19
如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。

彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；

前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；

后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著。

无所封著者，于诸世间都无所取；

无所取者，亦无所求；

无所求者，自觉涅槃：

我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

花生大白兔: 08-12 22:56:34
知道后患，我们就不会去做上当的事情了[我想开了][玫瑰]🙏
不去执着的，投入自己进去[玫瑰][爱心]

宽子: 08-12 22:57:19
永尽无余，就是知其前缘，知其后患，而不复拿起

宽子: 08-12 22:57:46
无所封著，是什么意思？

宽子: 08-12 22:58:21
是的，我知道我不贪的未来是什么

清风: 08-12 22:58:43
不执着

蓝朵: 08-12 22:58:50
五阴不攀缘，不被捆缚

花生大白兔: 08-12 22:59:08
封著的意思，是我对已经存在的 无常  黏住，被这些困住？[玫瑰][我想开了]

花生大白兔: 08-12 22:59:38
无所封著，就是不被黏住…

宽子: 08-12 22:59:49
蓝朵讲的最正确

花生大白兔: 08-12 22:59:57
不被见解情绪妄想，所困住[爱心]

宽子: 08-12 23:00:16
无所封著者，于诸世间都无所取；

无所取者，亦无所求；

无所求者，自觉涅槃：

我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

宽子: 08-12 23:00:26
后面的，就会看懂

宽子: 08-12 23:00:50
所以这是涅槃解脱

清风: 08-12 23:00:58
@宽子 老师，如果这样，那是一种什么样的生活状态

宽子: 08-12 23:01:20
无所封著者，于诸世间都无所取

为何呢？

宽子: 08-12 23:01:42
生活上，都不（投生）

宽子: 08-12 23:01:58
四食不投生

宽子: 08-12 23:02:15
心中不缘起

清风: 08-12 23:02:27
随缘应物，自然而然的生活了，不刻意追求什么？

宽子: 08-12 23:02:47
别人讲的，我都不计较

宽子: 08-12 23:02:52
为何呢？

宽子: 08-12 23:03:03
因为不封著，就不需要

宽子: 08-12 23:03:18
于诸世间都无所取

宽子: 08-12 23:03:52
不让（我）再出现

宽子: 08-12 23:04:33
所以你会用不同的角度看众生，看世间

宽子: 08-12 23:05:12
’若沙门、婆罗门起

凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，


尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世，成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。”

宽子: 08-12 23:05:36
于未来世，成（不生）法

宽子: 08-12 23:05:44
是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、善入。”

宽子: 08-12 23:06:12
所以先弄懂缘起的把戏

宽子: 08-12 23:06:25
然后再一一揭穿

清风: 08-12 23:06:56
@宽子 老师，因缘法和缘生法有什么区别

宽子: 08-12 23:06:56
我要忙了，不懂的明天再问

宽子: 08-12 23:07:15
因缘，就是缘起

宽子: 08-12 23:08:02
不懂的问问蓝朵

宽子: 08-12 23:08:10
🌹

蓝朵: 08-12 23:08:12
今天讲的太赞了。感恩老师🙏🙏🙏

花生大白兔: 08-12 23:08:12
@宽子 好的老师辛苦，感恩为我们解惑[我想开了]🙏[爱心]

普起: 08-12 23:14:10
因缘起故，缘是生法