2025.12.26 大师讲的法义过程：修行的扩展和方向（杂174经）

蓝朵

宽子 14:17:43
大家有提问的吗？

宽子 14:21:09
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法；为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如是。”

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

如是过去、未来、现在、过去未来、过去现在、未来现在、过去未来现在当求大师，八种经如是。种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说、第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身心、勇猛难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念，一一八经亦如上说。如断义，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义亦如是。

宽子 14:23:16
这里讲的，都是修行的扩展和方向

宽子 14:24:23
如是过去、未来、现在、过去未来、过去现在、未来现在、过去未来现在当求大师，八种经如是

宽子 14:26:14
过去，知过去之因，导致现在之果

宽子 14:26:31
就好比我们学习四谛

宽子 14:26:55
苦应知，集应知

宽子 14:27:36
未来，知无常轮回之延续

宽子 14:28:20
现在有正见觉知，而知当下之无常

宽子 14:29:16
知过去现在，对比我们的错误

宽子 14:30:21
未来现在，知未来之向，而现在依据正见正向

宽子 14:31:05
过去未来的无明的轮转

宽子 14:31:31
这些，我们的整个轮回，都要依据大师的教导

宽子 14:31:38
当求大师

宽子 14:31:57
佛陀就是大师

宽子 14:32:29
种种教随顺、安、广安、周普安、导、广导、究竟导、说、广说、随顺说

宽子 14:34:00
这里是说，大师各种无碍的教诲，随顺众生而示

宽子 14:34:45
随顺众生的根器而说，令其明了，能安

宽子 14:35:44
广示推广，令更多众生得安

宽子 14:36:42
广泛的传承，令其周边法界

宽子 14:37:06
导，和说也一样

宽子 14:37:37
都是为了令众生有正法的承传

宽子 14:38:25
第二伴、真知识、同意、愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐、欲、精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身心、勇猛难伏、摄受常学、不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念

宽子 14:38:55
真知识，同意，这是什么意思？

宽子 14:39:54
令众生可理解， 可思考 ，可同意 ，理解正法真知识

宽子 14:41:39
依止大师，叫真知识

宽子 14:42:47
我们看佛经，看不懂，不能依止大师留下的经文，我们叫不同意

宽子 14:43:19
因为你的意向，趣向，和大师不能同一个意向

宽子 14:45:29
我们需要学习，正见，思惟，和大师同意，同义

宽子 14:46:35
愍、悲、崇义、崇安慰、乐、崇触、崇安隐

宽子 14:47:19
这是讲大师的慈悲行

宽子 14:48:17
对众生起悲愍

宽子 14:49:00
崇义，是什么意思？

宽子 14:49:42
尊崇其义

宽子 14:50:12
也是精进其义

宽子 14:51:22
崇安慰呢？

宽子 14:52:23
说法语，给众生理解轮回，去除苦恼 ，不再疑惑，不安 这个叫崇安慰

宽子 14:53:09
所以不是世间安慰

宽子 14:53:17
是崇安慰

宽子 14:53:42
众生得法乐

宽子 14:54:02
崇触、崇安隐，欲

宽子 14:54:49
佛陀说法所触动

宽子 14:55:40
我们的改变，正向解脱，是因为佛陀之法，触动了我们的觉知

宽子 14:56:45
正见触动我们的醒觉

宽子 14:57:18
得安稳 ，离欲，知欲之患

宽子 14:58:03
触动，觉醒，解脱

宽子 14:58:32
正见令我们觉醒

宽子 14:59:03
精进、方便、广方便、堪能方便、坚固、强健、勇猛身心、勇猛难伏

宽子 14:59:16
这个都是符合八正道的流程

宽子 14:59:33
正见，正思惟，正语，正业，正命

宽子 14:59:48
这是触，安稳，欲

宽子 15:00:12
行于正欲解脱

宽子 15:00:32
所以我们有正精进

宽子 15:01:44
触动醒觉，欲向正法行

宽子 15:02:15
方便、广方便、堪能方便、

宽子 15:02:40
方便，也作精进解

宽子 15:03:07
我们精进，也要堪能精进

宽子 15:03:21
什么叫堪能精进？

宽子 15:03:59
就是有正确的方向，思惟，可行之法，方法堪能解决

宽子 15:05:09
所以叫智慧精进

宽子 15:05:51
我明白了，有能力去做，有方向

宽子 15:06:22
所以行之法，才会坚固，强健

宽子 15:07:11
就好比佛陀说，十六尺的柱子，入地八尺，四面八方风不能动摇

宽子 15:07:40
这才叫勇猛身心、勇猛难伏

宽子 15:09:03
不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行、如意、念处、正勤、根、力、觉、道、止、观、念身、正忆念

宽子 15:09:35
从八正道得不放逸而修习

宽子 15:10:01
用三十七道品的配合

宽子 15:10:18
如意、念处、正勤、根、力、觉、道

宽子 15:10:32
这是描述三十七道品

宽子 15:11:11
不放逸修、思惟、念、觉、知、明、慧、辩、思量、梵行，这些都是从三十七道品处提升

宽子 15:12:22
止、观、念身、正忆念

这个我们可以看看这段经文

如是，或于内身之观身而住；又于外身之观身而住；或于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；又于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又对于智识所成及忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住。

宽子 15:15:42
正念 ，觉醒，正见的认知，消除无明，解脱智慧，遍知而辩才，正法思量，圆满梵行

宽子 15:17:36
所以经文展示了，大师讲的法义过程

宽子 15:18:40
也是我们正法的过程

宽子 15:18:48
它并非无从下手

宽子 15:19:12
也有修行的基础和次第的演示

宽子 15:20:42
它有清晰的起点

宽子 15:21:02
它有明确的路径

宽子 15:21:19
它有渐进的次第

宽子 15:21:38
它有可验的效果

宽子 15:22:34
这样，我们才是真实的受益

宽子 15:23:18
佛陀的讲法，不是悬空，缥缈的理论

宽子 15:24:14
信的基础，依止大师

宽子 15:24:47
戒的基础，不放逸，向梵行

宽子 15:25:15
定的基础，正念，止，观

宽子 15:25:42
慧的基础，正见，思惟，明，觉

宽子 15:26:38
有次第，从缘起，到内因的理解

宽子 15:27:28
有见地，从正见到行持

宽子 15:28:03
能自利利他，从解脱智慧，到辩才无碍

宽子 15:29:02
从因地到果地，正观无常， 到梵行圆满

宽子 15:29:57
所以佛陀是我们的导航

宽子 15:30:28
世尊是法根、法眼、法依

宽子 15:31:17
此道清晰，次第分明，依法而行，终至圆满

宽子 15:32:33
大家还有不理解自己路径的，要自己去清楚

宽子 15:32:55
这是我们巩固自己解脱的第一步

宽子 15:35:53
尔时，世尊告诸比丘：

“为断无常法故，当求大师。

云何是无常法？谓色是无常法；为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如是。

宽子 15:36:33
这些 大家可以去探讨，思惟

宽子 15:36:39
我先忙一会

宽子 15:36:42
🌹