汉译巴利三藏 长部（一）戒蕴品 梵网经8

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以触为缘章
　　比丘们！在那里，凡那些恒常论的沙门、婆罗门以四种根据安立真我与世界是恒常的者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门以四种根据安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些有边无边论的沙门、婆罗门以四种根据安立世界是有边无边的者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些诡辩的沙门、婆罗门，当被问题处处盘问时，他们以四种根据来到言语混乱、诡辩者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些自然生主义的沙门、婆罗门以二种根据安立真我与世界是自然生的者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些属于过去时间的、过去随见的沙门、婆罗门以十八种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些死后有想论的沙门、婆罗门以十六种根据安立真我死后有想者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些死后无想论的沙门、婆罗门以八种根据安立真我死后无想者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些死后非想非非想论的沙门、婆罗门以八种根据安立真我死后非想非非想者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些断灭论的沙门、婆罗门以七种根据安立存在众生的断灭、消失、无有者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些当生涅槃论的沙门、婆罗门以五种根据安立存在众生的当生最高涅槃者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些属于未来时间的、未来随的沙门、婆罗门以四十四种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，那是以触为缘。
　　比丘们！在那里，凡那些属于过去时间的、属于未来时间的、属于过去与未来时间的、过去与未来随见的沙门、婆罗门以六十二种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，那是以触为缘。
这是不可能的章
　　比丘们！在那里，凡那些恒常论的沙门、婆罗门以四种根据安立真我与世界是恒常的者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门以四种根据安立真我与世界是某部分恒常的、某部分非恒常的者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些有边无边论的沙门、婆罗门以四种根据安立世界是有边无边的者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些诡辩的沙门、婆罗门，当被问题处处盘问时，他们以四种根据来到言语混乱、诡辩者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些自然生主义的沙门、婆罗门以二种根据安立真我与世界是自然生的者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些属于过去时间的、过去随见的沙门、婆罗门以十八种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些死后有想论的沙门、婆罗门以十六种根据安立真我死后有想者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些死后无想论的沙门、婆罗门以八种根据安立真我死后无想者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些死后非想非非想论的沙门、婆罗门以八种根据安立真我死后非想非非想者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些断灭论的沙门、婆罗门以七种根据安立存在众生的断灭、消失、无有者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些当生涅槃论的沙门、婆罗门以五种根据安立存在众生的当生最高涅槃者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些属于未来时间的、未来随的沙门、婆罗门以四十四种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
　　比丘们！在那里，凡那些属于过去时间的、属于未来时间的、属于过去与未来时间的、过去与未来随见的沙门、婆罗门以六十二种根据宣称关于过去种种胜解足迹者，'他们将从触以外感受。’这是不可能的。
到达见依处的轮回谈说
　　比丘们！在那里，凡那些恒常论的沙门、婆罗门以四种根据安立真我与世界是恒常的者；凡那些某部分恒常论、某部分非恒常论的沙门、婆罗门……(中略)凡那些有边无边论的沙门、婆罗门……凡那些诡辩论的沙门、婆罗门……凡那些自然生论的沙门、婆罗门……凡那些属于过去时间的沙门、婆罗门……凡那些死后有想论的沙门、婆罗门……凡那些死后有想论的沙门、婆罗门……凡那些死后无想论的沙门、婆罗门……凡那些死后非想非非想论的沙门、婆罗门……凡那些当生涅槃论的沙门、婆罗门……凡那些属于未来时间的沙门、婆罗门……凡那些属于过去时间的、属于未来时间的、属于过去与未来时间的、过去与未来随见的沙门、婆罗门以这六十二种根据宣称关于过去与未来种种胜解足迹者，他们全都以一再能被触的六触处感受他们的（受），以受为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起。
还灭之谈说等
　　比丘们！当比丘如实了知六触处的集起、灭没、乐味、过患、出离，这位了知比这些全部都更优胜的。
　　比丘们！凡任何属于过去时间的、属于未来时间的、属于过去与未来时间的、过去与未来随见的沙门、婆罗门宣称关于过去与未来种种胜解足迹者， 他们全都被捕入这六十二种根据的网内，在这里，每当他们浮出，就被捕捉，在这里，每当他们浮出，就被捕入被包含的网内。
　　比丘们！犹如熟练的渔夫或渔夫的徒弟如果以细网目的网子散布到小池水中，他们这么想：'凡任何在这池水中粗大的生类，它们全都被捕入网内，在这里，每当它们浮出，就被捕捉，在这里，每当它们浮出，就被捕入被包含的网内。’同样的，比丘们！凡任何属于过去时间的、属于未来时间的、属于过去与未来时间的、过去与未来随见的沙门、婆罗门宣称关于过去与未来种种胜解足迹者， 他们全都被捕入这六十二种根据的网内，在这里，每当他们浮出，就被捕捉，在这里，每当他们浮出，就被捕入被包含的网内。
　　比丘们！如来已切断引导有的身体住立，只要身体住立，天与人们都看见他，（但）以身体的崩解，随后生命耗尽，天与人们都看不见他。
　　比丘们！犹如被砍下的芒果串树枝，任何结在树枝上的芒果全都跟着落下。同样的，比丘们！如来已切断引导有的身体住立，只要身体住立，天与人们都看见他，（但）以身体的崩解，随后生命耗尽，天与人们都看不见他。“
　　当这么说时，尊者阿难对世尊这么说：
　　”实在不可思议啊，大德！实在未曾有啊，大德！大德！这个法门的名字是什么呢？“
　　”阿难！因此，在这里，这法门，请你忆持它为'利益之网’；请你也忆持它为'法网’；请你也忆持它为'梵网’；请你也忆持它为'见网’；请你也忆持它为'战场的无上胜利’。“
　　这就是世尊所说。
　　那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
　　又，当这个解说被说时，一万个世间界震动。
　　梵网经第一终了。