2026.7.11 六分别六入处经 法眼（杂305经）

蓝朵

2026.7.11 六分别六入处经 法眼（杂305经）

宽子: 07-11 12:54:05

如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听！善思！当为汝说。何等为六分别六入处经？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故，生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪、喜悉皆增长，身心疲恶，身心烧燃，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

“诸比丘，若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，于意不染著。若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪、喜，彼彼染著悉皆消灭，身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。

“作如是知，如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足，八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；若法应知应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱，何等法应知、应修？所谓正观。若比丘于此法应知、应了，悉知悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘，是名六分别六入处经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

宽子: 07-11 12:56:06
我们继续学习经文

宽子: 07-11 12:57:29
尔时，世尊告诸比丘：

“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。

谛听！善思！当为汝说。

何等为六分别六入处经？

谓

于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；

不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。

如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故，生染著。


如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪、喜悉皆增长，身心疲恶，身心烧燃，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；

彼身生苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

宽子: 07-11 12:58:16
“我今当为汝等说法，

初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。

宽子: 07-11 12:58:53
这个我们之前说过，初，中，后

宽子: 07-11 12:59:24
从头到尾的法义

宽子: 07-11 12:59:47
圆满的解说

宽子: 07-11 13:00:41
令大家的基础正见牢固，学法清澈，明了

宽子: 07-11 13:00:56
纯一满净，梵行清白

宽子: 07-11 13:01:38
所以佛陀讲六入处的过程

宽子: 07-11 13:02:40
经，是过程，道路

宽子: 07-11 13:03:29
佛陀这里讲，六分别，六入处

宽子: 07-11 13:03:37
这是什么意思？

宽子: 07-11 13:03:58
分别，讲的是什么？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-11 13:04:34
各个不同

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-11 13:05:19
六分别，是六种不同的法

宽子: 07-11 13:05:34
这里讲的分别，是条理分明的解说，解剖

宽子: 07-11 13:05:58
详细的分辨给你知道，解说

宽子: 07-11 13:06:49
把六入处，分析清楚

宽子: 07-11 13:07:52
讲我们凡夫对六根六入，不能真实的知道其味

宽子: 07-11 13:08:11
不能真实知道其患

宽子: 07-11 13:09:00
不懂六入处如果不如实知道，会带我们去轮回，受苦

宽子: 07-11 13:09:41
所以佛陀一直说，要如实觉知

宽子: 07-11 13:09:45
如实知

宽子: 07-11 13:09:59
这是一直重复说的

宽子: 07-11 13:10:26
但是愚人不听不闻，所以无明，是最无可奈何的

宽子: 07-11 13:10:48
有师兄发了一个视频

宽子: 07-11 13:11:32
说地震的人，被埋的很下面，那些人听到他的声音，却没办法救他出来

宽子: 07-11 13:11:54
这些愚人也一样

宽子: 07-11 13:12:06
我们看见他的无明了，听到了

宽子: 07-11 13:12:16
却无可奈何

宽子: 07-11 13:13:02
所以要珍惜自己的觉醒，觉察

宽子: 07-11 13:13:46
所以佛陀这里讲的很清楚

宽子: 07-11 13:14:18
学佛，要初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白

宽子: 07-11 13:14:46
所以佛陀才要从初，中， 后而说

宽子: 07-11 13:15:24
谛听！善思！当为汝说。

何等为六分别六入处经？

谓

于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；

宽子: 07-11 13:16:02
于眼入处不如实知见者，这是什么意思？

宽子: 07-11 13:17:17
我们看进来的东西，没看明白

宽子: 07-11 13:17:58
我看东西，看了很生气，那是我没看明白

宽子: 07-11 13:18:37
我狡辩说，我怎么没看明白了，我看他欺负人，我能不生气吗？

宽子: 07-11 13:18:55
不是这个道理吗？

宽子: 07-11 13:19:25
有人知道，为何说我没看明白吗？

宽子: 07-11 13:20:33
我们看见别人受欺负而生气，这是（轮回里）的合理

宽子: 07-11 13:20:47
身见的合理

宽子: 07-11 13:21:10
疼痛，就该避开，这是恶

宽子: 07-11 13:22:02
而佛法的善义善味，是如何看待？

宽子: 07-11 13:22:26
觉法，是看的更深入，更彻底，更源头

宽子: 07-11 13:23:18
讲的，是我攀缘所以造就投生有受的局面

宽子: 07-11 13:23:50
更看重的，是我在（攀缘）

宽子: 07-11 13:24:39
讲的，是缘起的苦，延续

宽子: 07-11 13:25:38
就好比地震，我看见别人埋在土里，喊救命，我却无能为力

宽子: 07-11 13:26:11
我着急，我最终，只能剩下伤心，哭泣

宽子: 07-11 13:26:34
为何无能为力？

宽子: 07-11 13:26:56
因为生命，就是脆弱，生灭

宽子: 07-11 13:27:33
所以佛陀的伟大，是教我们彻底的离苦

宽子: 07-11 13:27:41
讲的，是彻底之法

宽子: 07-11 13:28:07
不是教你买一个抗震的房子

宽子: 07-11 13:28:27
不是教你穿防弹衣

宽子: 07-11 13:28:52
而是教你（没有身体）可被攻击

宽子: 07-11 13:29:56
所以我们看进来的东西，如何才能彻底看透？

宽子: 07-11 13:30:29
所以它不是看世间的运作

宽子: 07-11 13:30:51
而是不缚于世间的运作

宽子: 07-11 13:31:09
因为看进来的，知道的更透彻

宽子: 07-11 13:31:28
这叫（如实）知

宽子: 07-11 13:32:26
于眼入处不如实知见者，

色、眼识、眼触、

眼触因缘生受，

内觉若苦、若乐、不苦不乐，

不如实知见；

宽子: 07-11 13:32:50
昨天有一个师兄说，我们有八个心

宽子: 07-11 13:33:02
眼识，他当是心

宽子: 07-11 13:33:18
他把它叫做眼识心

宽子: 07-11 13:33:48
眼识，讲的，是眼睛识别功能

宽子: 07-11 13:34:23
身心接受外在的工具

宽子: 07-11 13:34:48
为何要分眼识，耳识？

宽子: 07-11 13:35:14
因为眼睛不能听，它没这个功能，耳朵不能看

宽子: 07-11 13:35:42
不能用耳朵尝味道

宽子: 07-11 13:36:16
它不是心

宽子: 07-11 13:37:07
心，讲的是可操控一切的意识中心

宽子: 07-11 13:38:02
这些愚人，为何说有八个心？

宽子: 07-11 13:38:52
因为他不学初，中，后善法，善义，善味

宽子: 07-11 13:39:02
不能如实觉知

宽子: 07-11 13:40:56
所以佛陀开示，会先把基础都说一遍

宽子: 07-11 13:42:11
所以我们学佛，不是学表面的（眼睛看）

宽子: 07-11 13:42:26
而是用心去看

宽子: 07-11 13:42:36
这叫天眼，慧眼

宽子: 07-11 13:42:48
天眼明

宽子: 07-11 13:43:12
我能说法 ，看透

宽子: 07-11 13:43:24
这叫如实觉知，法眼净

宽子: 07-11 13:43:49
不是我看见他作坏事

宽子: 07-11 13:44:00
而是我看见他无明轮回

宽子: 07-11 13:45:35
所以我们从看（事情），跳到了（觉法）

宽子: 07-11 13:46:02
我不只是看见事情，而是看见了轮回法则

宽子: 07-11 13:46:42
大家要看懂

宽子: 07-11 13:47:15
眼，色，眼识，眼触，触受

宽子: 07-11 13:47:51
凡夫停留在事情上

宽子: 07-11 13:48:27
因为这是他的眼色，眼触，眼识

宽子: 07-11 13:49:05
因为他没有法眼

宽子: 07-11 13:49:13
法眼是什么意思？

宽子: 07-11 13:49:38
带上觉法智慧的眼光

宽子: 07-11 13:50:02
看见法义，不是看见事情

宽子: 07-11 13:50:34
他的眼所见，有觉法智慧的介入

宽子: 07-11 13:50:53
所以眼睛，如实觉知

宽子: 07-11 13:51:43
苦受，乐受，不苦不乐受，他都能看见彻底的真相

宽子: 07-11 13:52:29
他会循环于缘起性空的法义，并且用上

宽子: 07-11 13:52:58
我们这里讲（用上）是什么意思？

宽子: 07-11 13:53:24
就好比愚人说，一切不可执着

宽子: 07-11 13:54:06
然后他又补充说，我贪嗔了，我也不执着

宽子: 07-11 13:54:37
我打人了，作坏事了，是正常的，不执着就好

宽子: 07-11 13:55:09
这就是不学初，中，后善法的颠倒

宽子: 07-11 13:56:06
他有攀缘，捉取的动作，而又愚痴的自我安慰

宽子: 07-11 13:56:34
因为自我安慰，他才能自我的松弛

宽子: 07-11 13:56:45
他认为这样是他的自在

宽子: 07-11 13:57:07
认为这就是解脱 是佛法

宽子: 07-11 13:57:45
所以轮回一来， 他第一个伸手去勾搭

宽子: 07-11 13:57:51
为何呢？

宽子: 07-11 13:58:08
因为他习惯先（贪）

宽子: 07-11 13:58:16
然后再不搭理

宽子: 07-11 13:58:40
所以他会第一个被带进轮回

宽子: 07-11 13:58:59
这就是不明，不生法眼

宽子: 07-11 13:59:41
我们讲缘起，性空

宽子: 07-11 14:00:13
为的，是教你看懂，它的真实背景

宽子: 07-11 14:00:38
令你自己觉醒，不再捉（性空）的幻影

宽子: 07-11 14:01:04
如果用上了，你就不会（贪）

宽子: 07-11 14:01:16
明了了，你就不会贪

宽子: 07-11 14:01:50
就好比我们告诉小孩说，这是投影灯，不是真的，你虽然看见

宽子: 07-11 14:02:03
小孩还是用手去捉

宽子: 07-11 14:02:13
证明他还是愚痴

宽子: 07-11 14:02:33
贪的动作，也一样

宽子: 07-11 14:03:13
所以我一问师兄有没有反观自己贪嗔痴

清风: 07-11 14:03:13
@宽子 老师，贪的动作是如何形成的？

宽子: 07-11 14:03:25
他回答说，贪嗔痴非贪嗔痴

宽子: 07-11 14:03:52
贪的动作形成，是因为认为（有我可得）

宽子: 07-11 14:04:10
有身体可得，可爱

清风: 07-11 14:04:49
眼睛没有贪这个功能，它是助缘，物体也是一样，所以这中间就是我是罪魁祸首

宽子: 07-11 14:04:49
这个回答，显示他的愚痴，正见不具足

宽子: 07-11 14:05:15
是的，因为不能如实觉知

宽子: 07-11 14:05:21
无明

宽子: 07-11 14:05:34
所以经文写的很清楚

宽子: 07-11 14:06:06
尔时，世尊告诸比丘：

“若比丘，诸恶不善法生，一切皆以无明为根本

宽子: 07-11 14:06:27
“若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起

宽子: 07-11 14:07:14
就好比我们刚才说的，愚人只看见事情

宽子: 07-11 14:07:27
而看不见背后的苦谛

宽子: 07-11 14:07:44
看不见集谛

宽子: 07-11 14:08:18
佛陀说的善义，是正解脱

宽子: 07-11 14:08:43
苦谛，集谛，是真正的真实原因

宽子: 07-11 14:09:04
我们凡夫会说，我生气的起因，是看见他欺负人

宽子: 07-11 14:09:27
佛法会说，我生气的原因，是因为无知去攀缘捉取

宽子: 07-11 14:09:51
两种不同的思惟方向

宽子: 07-11 14:10:12
前面的方向是事情

宽子: 07-11 14:10:21
后面的方向，是（觉法）

宽子: 07-11 14:10:28
法眼去看

宽子: 07-11 14:11:00
就好比以前我们说过

宽子: 07-11 14:11:07
我苦的原因，是没钱

宽子: 07-11 14:11:30
而佛法说的，苦的原因，是无明投生

宽子: 07-11 14:12:11
所以我们学佛，是学初 中 后 彻底的觉法，善法

宽子: 07-11 14:12:45
所以你会看见真正的解脱

宽子: 07-11 14:12:57
而不是我去帮了他，他不受欺负了

宽子: 07-11 14:13:32
而是我可以令他不投生，没有身体之患去受苦

宽子: 07-11 14:13:46
看懂了吗

蓝朵: 07-11 14:14:08
看懂了

宽子: 07-11 14:14:17
所以佛法，从来就是解脱于生老病死

宽子: 07-11 14:14:28
而不是解决世间事情

宽子: 07-11 14:15:21
解决世间的事情，就好比扫树叶

宽子: 07-11 14:15:41
每天的重复，没有止境

宽子: 07-11 14:16:24
智者一语道破，你把树根起了，不要种树了

宽子: 07-11 14:17:10
所以愚者，还沉迷于世间福报

宽子: 07-11 14:17:19
我们群里，还每天发

宽子: 07-11 14:18:20
我们的福报，是自己能增解脱慧

宽子: 07-11 14:18:48
看懂世间，不再沉迷，再来

宽子: 07-11 14:19:17
不是我希望下辈子做个富二代

宽子: 07-11 14:19:49
我希望我成就大企业，子孙满堂

宽子: 07-11 14:20:09
这些，都是愚痴无闻凡夫

宽子: 07-11 14:20:50
因为沉醉于身体的享受

宽子: 07-11 14:21:33
世间，都是互相伤害毁灭

宽子: 07-11 14:21:49
因为变化，你不能掌控

宽子: 07-11 14:22:18
你需要的 对别人可能就是伤害

宽子: 07-11 14:22:41
蚊子说，我吸血有什么错？

宽子: 07-11 14:23:00
老虎说，我吃人有什么错？不过是肉

宽子: 07-11 14:23:19
你们想过我的需求吗

宽子: 07-11 14:23:49
所以世间就是这种错对状况的自私自利

宽子: 07-11 14:24:15
自私，不是一定就是错

宽子: 07-11 14:24:31
因为他生下来，不得不自私的保护自己需求

宽子: 07-11 14:25:05
我们说，我们考虑别人

宽子: 07-11 14:25:15
我们认真想想

宽子: 07-11 14:25:30
我们是先考虑自己，还是考虑别人？

宽子: 07-11 14:26:06
所以一切先从自己为主

宽子: 07-11 14:26:33
所以我的家族，而不是大家的家族

宽子: 07-11 14:27:03
因为一切，都是依自己身见的沉迷

宽子: 07-11 14:27:24
我首先，不让自己活不下去

宽子: 07-11 14:27:44
然后再考虑其他

宽子: 07-11 14:28:40
所以变化，只会互相的消耗，平衡

宽子: 07-11 14:28:55
轮回也一样

宽子: 07-11 14:29:12
因为它要如此平衡 ，活着

宽子: 07-11 14:29:29
它没有感情

宽子: 07-11 14:29:56
地球上，有吃肉的动物

宽子: 07-11 14:30:04
它不是造残忍

宽子: 07-11 14:30:16
而是造平衡

宽子: 07-11 14:31:02
没有吃肉的消灭吃草吃植物的，植物会没了，地球会枯燥，会灭亡

宽子: 07-11 14:32:02
所以我们要看懂轮回的规律

宽子: 07-11 14:32:32
要看懂世间事情的合理性，而不沉迷

宽子: 07-11 14:33:15
这就是我们渐渐消除身见的智慧

宽子: 07-11 14:33:49
智慧的不干预

宽子: 07-11 14:34:07
心解脱 ，慧解脱

宽子: 07-11 14:34:45
用智慧去介入，回应

宽子: 07-11 14:35:26
心不再站在（事情）的角度去看，虽然在解决事情

宽子: 07-11 14:35:43
而是法眼的覆盖

宽子: 07-11 14:36:23
这些都是你们要证初果，需要学习的

宽子: 07-11 14:36:50
用上了，令贪嗔痴薄弱

宽子: 07-11 14:37:05
进入二果

宽子: 07-11 14:38:16
明白了这些，我们每天学经文，才有用上的意义

宽子: 07-11 14:40:01
“作如是知，如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足，八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。若法应知、应了者，悉知、悉了

宽子: 07-11 14:40:29
这些，都是我们一直学习的方向

宽子: 07-11 14:41:05
时间关系 我们明天再继续这个经文

宽子: 07-11 14:41:08
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