2027.7.28 聊聊《佛藏经》（1）

蓝朵

宽子: 07-28 12:22:06
大家有提问的吗？

.: 07-28 12:26:24
念南无地藏王菩萨号有什么作用

宽子: 07-28 12:27:32
@. 为了摄心收敛

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:27:48
@宽子 [捂脸][捂脸][捂脸]我本来有的，还是佛藏经，以前老师讲过，我昨天看我是明白的，但是看到大概意思是有住一切法就都成了邪法，此处省略一万字

.: 07-28 12:27:57
念地藏王菩萨号能消除邪淫罪业吗

蓝朵: 07-28 12:28:47
@ゞ 水儿 oO࿐ 这个“有住一切法就都成了邪法”太难了

宽子: 07-28 12:29:10
@ゞ 水儿 oO࿐ 好的，你可以问的

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:29:33
@. 摄心一处，
”一心不乱就能消除再造的了

宽子: 07-28 12:29:39
@. “念地藏王菩萨号能消除邪淫罪业吗“那要看你有没有用心

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:29:40
@蓝朵 是[捂脸][捂脸][捂脸]

蓝朵: 07-28 12:32:45
对于凡夫而言，没有法找不着北

宽子: 07-28 12:32:45
是，但是要自己学了基础才能去开始

宽子: 07-28 12:33:49
@. 你学地藏王菩萨，就要懂他的行为

宽子: 07-28 12:34:29
@ゞ 水儿 oO࿐ 经文有疑问的，可以问

.: 07-28 12:35:06
@宽子 如果要吃素，把饭里面的肉扔了，念什么不造扔食物的罪业

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:35:08
尔时，舍利弗白佛言：“世尊！云何为人亦说是法为恶知识？世尊！云何为人亦说是法为善知识？”佛告舍利弗：“若有比丘教他比丘：‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。是无性空能断色想、能断取想。’是人尔时不得无想，何况于念？是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。何以故？不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。于此念中乃无微细心心念业，况身口业？又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。何以故？舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？无身口意业处、无取无舍、无诤无讼、无念无分别，空寂无性、灭诸觉观，是名念佛。舍利弗！若人成就如是念者，欲转四天下地随意能转，亦能降伏百千亿魔，况弊无明，从虚诳缘起无决定相？是法如是，无想无戏论、无生无灭、不可说不可分别、无暗无明，魔若魔民所不能测，但以世俗言说有所教化，而作是言：‘汝念佛时莫取小想，莫生戏论，莫有分别。何以故？是法皆空、无有体性、不可念，一相所谓无相，是名真实念佛，所谓无生无灭、无相无为。何以故？如来不名为色、不名为想、不名为念、不名分别、不逆不顺、不取不舍、非定非慧、非明非无明。如来不可说、不可思议、无相，汝今莫乐取相、莫乐戏论。佛于诸法无执无量，不见有法可执可量。是人于佛犹尚不得，何况于念？’舍利弗！如是教者名善知识；第一义中无有决定是善知识、是恶知识。”“复次，舍利弗！若有比丘教余比丘：‘比丘！汝当分别观察诸法，亦复莫念法相。’是比丘如是修习心无系著，则能通达诸法一相所谓无相，是人犹尚不生法想，况我、人想？

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:35:21
@宽子 还有很多

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:35:27
第三品，佛藏经

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:37:37
复次，舍利弗！正见者名为正作、正行、正道、正解，无有颠倒如实而见，是故如来说名正见。舍利弗！若有众生无有颠倒如实观者，则有正见。若生我想、人想、众生想者，当知是人皆是邪行。舍利弗！佛及弟子不说有我、不说有人、不说众生、不说寿命、不说断常，是故佛及弟子名为正见。何以故？正观不颠倒故。舍利弗！一切凡夫于此事中无能入者。何以故？一切凡夫都无正见，但有随顺正见得柔顺忍，不能如实。舍利弗！是名正见邪见差别。如实见故名为正见；见世乐因增长财利是世閒正见，是皆欺诳不免生死。舍利弗！佛说世閒正见，是说懈怠下劣者法，贤圣不作是念：此是正见，此是邪见。所以者何？一切诸见皆从虚妄缘起。舍利弗！若作是念：此是正见。是人即是邪见。舍利弗！于圣法中拔断一切诸见根本，悉断一切诸语言道，如虚空中手无触阂，诸沙门法皆应如是。”

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:38:39
老师您看这段，主要还是无人无我无众生，只观一切生灭法相才是正见吧

宽子: 07-28 12:39:27
@. 　“如果要吃素，把饭里面的肉扔了，念什么不造扔食物的罪业可以留下来”　尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切苾刍及苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界

宽子: 07-28 12:40:42
@. 给猫狗吃，自己慈心不急躁，才是修行

宽子: 07-28 12:41:09
@ゞ 水儿 oO࿐ 好的，我看看

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:41:26
@宽子 感恩老师🙏🙏🙏[呲牙][呲牙][呲牙]🌹🌹🌹

宽子: 07-28 12:43:47
尔时，舍利弗白佛言：

“世尊！云何为人亦说是法为恶知识？

世尊！云何为人亦说是法为善知识？

”佛告舍利弗：

“若有比丘教他比丘：

‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。

是无性空能断色想、能断取想。

’是人尔时不得无想，何况于念？

是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

何以故？

不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

何以故？

舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。

如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？

无身口意业处、无取无舍、无诤无讼、无念无分别，空寂无性、灭诸觉观，是名念佛。

舍利弗！若人成就如是念者，欲转四天下地随意能转，亦能降伏百千亿魔，况弊无明，从虚诳缘起无决定相？

是法如是，无想无戏论、无生无灭、不可说不可分别、无暗无明，魔若魔民所不能测，但以世俗言说有所教化，而作是言：

‘汝念佛时莫取小想，莫生戏论，莫有分别。

何以故？

是法皆空、无有体性、不可念，一相所谓无相，是名真实念佛，所谓无生无灭、无相无为。

何以故？

如来不名为色、不名为想、不名为念、不名分别、不逆不顺、不取不舍、非定非慧、非明非无明。

如来不可说、不可思议、无相，汝今莫乐取相、莫乐戏论。

佛于诸法无执无量，不见有法可执可量。是人于佛犹尚不得，何况于念？

’舍利弗！如是教者名善知识；

第一义中无有决定是善知识、是恶知识。

”“复次，舍利弗！

若有比丘教余比丘：

‘比丘！汝当分别观察诸法，亦复莫念法相。’是比丘如是修习心无系著，则能通达诸法一相所谓无相，是人犹尚不生法想，况我、人想？

宽子: 07-28 12:45:11
尔时，舍利弗白佛言：

“世尊！云何为人亦说是法为恶知识？

世尊！云何为人亦说是法为善知识？

宽子: 07-28 12:45:38
怎样才算善知识，怎样才是恶知识？

宽子: 07-28 12:45:57
这个就等于问，怎样是正见，怎样是邪见

宽子: 07-28 12:46:44
”佛告舍利弗：

“若有比丘教他比丘：

‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。

是无性空能断色想、能断取想。

’是人尔时不得无想，何况于念？

是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

何以故？

不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-28 12:47:09
”佛告舍利弗：

“若有比丘教他比丘：

‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。

是无性空能断色想、能断取想。

宽子: 07-28 12:47:34
我们刚学了缘起法

宽子: 07-28 12:47:52
佛陀说，如何是知法，见法？

宽子: 07-28 12:48:14
知缘起处，知缘起法

宽子: 07-28 12:48:48
缘起处，是结合而（生）

宽子: 07-28 12:49:35
这里佛陀说，念是（事空）

宽子: 07-28 12:50:11
为何说，念佛是事空

宽子: 07-28 12:50:46
因为（觉醒）是不结合三事

宽子: 07-28 12:51:11
没有眼事，没有色事，没有眼识事

宽子: 07-28 12:51:33
这个不攀缘，叫觉醒

宽子: 07-28 12:51:52
念佛，是念觉醒

宽子: 07-28 12:52:33
所以觉醒是不攀缘叫觉醒

宽子: 07-28 12:52:49
不攀缘，自然（事空）

宽子: 07-28 12:54:02
而且说这个（事空），是生攀缘心说有个可以空的攀缘吗？

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:54:20
没有

宽子: 07-28 12:54:24
没有，不结合，就没有事可空

宽子: 07-28 12:54:55
所以事空，空也不曾产生

宽子: 07-28 12:55:11
‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。

宽子: 07-28 12:55:55
所以我们学佛，是学懂念所缘处，是苦，是无常，是空

宽子: 07-28 12:56:13
这就是见法，得法，知法，入法

宽子: 07-28 12:56:50
是无性空能断色想、能断取想。

宽子: 07-28 12:56:58
无性空，是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 12:57:54
无实体可得

宽子: 07-28 12:58:30
知一切因缘结合，本无自（生）性

宽子: 07-28 12:58:54
就好比说火

宽子: 07-28 12:59:09
没有因缘，它不存在

宽子: 07-28 12:59:15
这是无性

宽子: 07-28 13:00:18
所以如果我们不攀缘，不结合就断了需要想，必须想

宽子: 07-28 13:00:43
断色想，断取想

宽子: 07-28 13:01:10
我必须买名牌包吗？

宽子: 07-28 13:01:26
不是的，因为我的无知起贪欲
所以从无性空中，生可得性，可取性

宽子: 07-28 13:03:05
就好比火，我给在空中结合生有

宽子: 07-28 13:03:40
如果我懂缘起法，我就看懂自己的愚痴

宽子: 07-28 13:04:06
因为是我自己（令）缘起

宽子: 07-28 13:04:28
未生恶令生了

宽子: 07-28 13:04:58
是无性空能断色想、能断取想。

是人尔时不得无想，何况于念？

宽子: 07-28 13:05:26
无性空，为何不得（无想）？

宽子: 07-28 13:06:33
就好比我的手本来就没拿过东西

宽子: 07-28 13:06:49
我需要说（没有）吗？

宽子: 07-28 13:07:11
我需要分辨吗？

宽子: 07-28 13:07:45
需要起这个（有没有）的念头分辨吗？

宽子: 07-28 13:07:59
不需要

宽子: 07-28 13:08:04
因为不曾

宽子: 07-28 13:08:29
’是人尔时不得无想，何况于念？

宽子: 07-28 13:09:04
我不会念着，我手上有没有东西

宽子: 07-28 13:09:15
因为不曾

宽子: 07-28 13:09:50
是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

宽子: 07-28 13:10:15
这样说，这句能看懂吗？

宽子: 07-28 13:10:54
无所有，就好比这个人的手（不曾）

宽子: 07-28 13:11:11
有可（生）性吗？

宽子: 07-28 13:11:27
有集合各种想法吗？

宽子: 07-28 13:12:16
所以手上本来就自在，（灭）一切（有）的存在

宽子: 07-28 13:12:28
这里说灭，是真灭吗？

宽子: 07-28 13:12:41
也不是，因为本来就（不曾）

宽子: 07-28 13:13:41
所以这些，都是需要自己有八正道的协助，才能如此成就

宽子: 07-28 13:14:13
因为这个（不曾），是看懂一切而不捉取，结合

宽子: 07-28 13:14:25
有定慧，有觉慧

宽子: 07-28 13:15:08
还有人看不懂吗？

宽子: 07-28 13:15:32
这样的修行，叫（念佛）

宽子: 07-28 13:15:40
念念觉醒

宽子: 07-28 13:15:56
佛，不要当成是一个（人）的存在

宽子: 07-28 13:16:06
而是（觉）的存在

宽子: 07-28 13:16:21
不是念（人）

宽子: 07-28 13:16:28
而是念（觉）

宽子: 07-28 13:16:48
念念觉醒，觉知

宽子: 07-28 13:17:22
我今天要早出门

宽子: 07-28 13:17:31
我们明天可以继续

妙: 07-28 13:19:08
修行念佛，不可执着外在佛相，也不可执着自己念佛的心；能念、所念皆无自性。安住这个空性，便能放下对形象的迷恋、停止内心一切贪执抓取。

妙: 07-28 13:19:44
《佛藏经》偏向般若抉择见解，依靠思维抉择一切法空

妙: 07-28 13:20:51
《佛藏经》这段属于大乘般若无相见，核心破除「能取、所取」二元执着；

蓝朵: 07-28 13:21:07
@妙 “偏向般若抉择见解，依靠思维抉择一切法空”有不同意见

妙: 07-28 13:21:31
不追过去、不迎未来，不执着外境，不压制妄念，直视念头本体本空

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 13:22:28
@妙 是的，我以前读这段不了义的时候，还觉得啥也不想，无觉无观的一直念

妙: 07-28 13:22:55
不是压制念头，是看清念头本空；不用刻意消灭念头，只是不抓住念头、不跟随念头

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 13:22:58
@蓝朵 我也觉得差点意思，师兄说说🌹🌹🌹

蓝朵: 07-28 13:23:53
“念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

何以故？不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。”

蓝朵: 07-28 13:24:43
@妙 如果说以思维抉择，这个何解？

妙: 07-28 13:27:17
《佛藏经》：远离觉观、不攀缘佛相、能所双泯 → 般若实相见地

妙: 07-28 13:28:28
但也不否定持名念佛

妙: 07-28 13:28:59
初学者以持名念佛、观像念佛，依靠觉观慢慢收敛散乱心，是方便道；

妙: 07-28 13:30:33
修行深入的人最后也要放下能念、所念的执着，契入“无觉无观”的实相念佛。
方便需要循序渐进，不能直接跳过基础，强行追求“无念”。


蓝朵: 07-28 13:31:57
@妙 “是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。”这样了，还需要思惟抉择空性吗？

妙: 07-28 13:32:06
总的来说就是，不要用想象、分别心去抓一个外在的佛；
放下一切粗细思虑、放下善恶取舍的执着，心安住空寂无分别的实相，便是清净念佛。


宽子: 07-28 13:34:51
@妙 师兄，你这些是百度的吗？

宽子: 07-28 13:36:02
@妙 你还不到能说这些的水平

宽子: 07-28 13:36:06
🌹

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 13:37:17
@宽子 没有连贯[憨笑]

妙: 07-28 13:38:09
@宽子 我以前听过一个西藏老师讲过

妙: 07-28 13:38:28
不过很多都想不起来了

妙: 07-28 13:40:51
据我了解，很多都是观像念佛的

ゞ 水儿 oO࿐: 07-28 13:41:10
@妙 想的起来就能说出来了[憨笑]

蓝朵: 07-28 13:41:13
@妙 师兄，您再认真看看今天学习的这个经文以及老师说的，建议您认真看看[微笑][玫瑰]