2026.7.29 聊聊《佛藏经》（2）

蓝朵

宽子: 07-29 12:19:51
大家有提问的吗？

宽子: 07-29 12:20:30
那我们继续学习经文

宽子: 07-29 12:20:58
尔时，舍利弗白佛言：

“世尊！云何为人亦说是法为恶知识？

世尊！云何为人亦说是法为善知识？

”佛告舍利弗：

“若有比丘教他比丘：

‘比丘！汝今当知念佛事空，念所缘处是不应念，汝所念空念亦复空。

是无性空能断色想、能断取想。

’是人尔时不得无想，何况于念？

是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

何以故？

不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

何以故？

舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。

如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？

无身口意业处、无取无舍、无诤无讼、无念无分别，空寂无性、灭诸觉观，是名念佛。

舍利弗！若人成就如是念者，欲转四天下地随意能转，亦能降伏百千亿魔，况弊无明，从虚诳缘起无决定相？

是法如是，无想无戏论、无生无灭、不可说不可分别、无暗无明，魔若魔民所不能测，但以世俗言说有所教化，而作是言：

‘汝念佛时莫取小想，莫生戏论，莫有分别。

何以故？

是法皆空、无有体性、不可念，一相所谓无相，是名真实念佛，所谓无生无灭、无相无为。

何以故？

如来不名为色、不名为想、不名为念、不名分别、不逆不顺、不取不舍、非定非慧、非明非无明。

如来不可说、不可思议、无相，汝今莫乐取相、莫乐戏论。

佛于诸法无执无量，不见有法可执可量。是人于佛犹尚不得，何况于念？

’舍利弗！如是教者名善知识；

第一义中无有决定是善知识、是恶知识。

”“复次，舍利弗！

若有比丘教余比丘：

‘比丘！汝当分别观察诸法，亦复莫念法相。’是比丘如是修习心无系著，则能通达诸法一相所谓无相，是人犹尚不生法想，况我、人想？

宽子: 07-29 12:22:19
人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

何以故？

不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 12:23:20
念佛名为破善不善一切觉观，无觉无观寂然无想，名为念佛。

宽子: 07-29 12:23:37
我们继续昨天的话题

宽子: 07-29 12:24:20
念（觉），觉醒，叫（破）善不善，一切觉观

宽子: 07-29 12:24:49
这个（破），是什么意思？

宽子: 07-29 12:25:21
明了而不需要 ，叫破除

宽子: 07-29 12:25:37
破除不知道，破除无知，破除无明

宽子: 07-29 12:26:10
我沉迷于世间，叫有善，不善

宽子: 07-29 12:26:44
我们看一段经文

宽子: 07-29 12:27:52
“若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起。

明，于善、不善法如实知，

有罪、无罪，

亲近、不亲近，

卑法、胜法，

秽污、白净，

有分别、无分别，

缘起、非缘起悉如实知；

如实知者，是则正见。

宽子: 07-29 12:28:11
明，于善、不善法如实知，

宽子: 07-29 12:28:35
明缘起法

宽子: 07-29 12:28:45
明而不追逐

宽子: 07-29 12:29:47
这里讲无觉无观，是什么意思？

ゞ 水儿 oO࿐: 07-29 12:30:41
没有寻，伺

宽子: 07-29 12:30:49
🌹

宽子: 07-29 12:31:03
寻，伺，是什么意思？

宽子: 07-29 12:31:58
寻心，是追寻，伺是评估，观察

宽子: 07-29 12:32:34
就好比我们说，初禅有寻有伺

宽子: 07-29 12:32:50
二禅无寻无伺

宽子: 07-29 12:33:05
为何会那样？

宽子: 07-29 12:33:57
因为开始我们无明

宽子: 07-29 12:34:03
我们不熟练

宽子: 07-29 12:34:47
就好比我们说，我开始需要专注，后来因为熟练而自然

宽子: 07-29 12:35:46
就好比我们刚开始学写字，字斜斜歪歪

宽子: 07-29 12:35:58
需要专注的练习

宽子: 07-29 12:36:27
后来不需要专注，字体也好看

宽子: 07-29 12:36:41
信手拈来

宽子: 07-29 12:37:26
所以任何的定慧，开始都有一个过程

尼僧悟音演安: 07-29 12:38:19
🙏🙏🙏

宽子: 07-29 12:38:30
所以当我们不明了，我们会作一切（有觉有观）的痴迷

宽子: 07-29 12:39:17
我们需要先把有觉有观的动作，是解脱，是轮回，先弄清楚

宽子: 07-29 12:39:58
知此是沉迷，此为解脱

宽子: 07-29 12:40:42
就好比我们曾经说，我苦，是因为没钱，这个见解，是轮回

宽子: 07-29 12:41:09
我苦，是因为无知而投生，这是解脱方向

宽子: 07-29 12:41:45
这世间法，和觉醒法，我们先分清楚

宽子: 07-29 12:42:09
要知苦，也知苦谛

宽子: 07-29 12:42:43
我寻世间乐，还是寻解脱之道

宽子: 07-29 12:43:20
我伺世间业，还是伺解脱之法

宽子: 07-29 12:44:35
何以故？

不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 12:45:01
不应以觉观忆念诸佛，无觉无观名为清净念佛。

宽子: 07-29 12:45:27
这里我们要先懂自己

宽子: 07-29 12:45:40
自己是什么次第

宽子: 07-29 12:46:17
我们看这里讲，无觉无观， 他是熟练者

宽子: 07-29 12:46:27
他不是入门者

宽子: 07-29 12:46:57
而自己不熟练，可以朝这个方向

宽子: 07-29 12:47:29
就好比我们刚才说的，我明了一切，是令自己明了而不需要

宽子: 07-29 12:47:38
我贪嗔

宽子: 07-29 12:47:53
因为我有需要，有需求

宽子: 07-29 12:48:19
所以我贪别人的，嗔别人损害自己利益

宽子: 07-29 12:48:51
所以我有念有想，有贪有爱

宽子: 07-29 12:49:17
为何那么多需求？

宽子: 07-29 12:49:45
因为我沉迷于身见的带领，在乎身体的触受，爱身体

宽子: 07-29 12:50:35
所以这些开端的基础正见没有学全，自己的需求会一直延续

宽子: 07-29 12:51:19
自己的贪嗔痴，就不会增进智慧来（消除）

宽子: 07-29 12:51:56
我们看看佛土 是怎样形成

宽子: 07-29 12:53:16
是人尔时都无所有、寂灭无性，不集诸想、灭一切法，是则名为修习念佛。

宽子: 07-29 12:53:31
这是佛土的形成

宽子: 07-29 12:53:51
佛土的状态

蓝朵: 07-29 12:54:05
老师，什么是佛土？

宽子: 07-29 12:54:20
佛土，是空寂

宽子: 07-29 12:54:34
心的安住处

蓝朵: 07-29 12:54:47
明白了

宽子: 07-29 12:55:04
我们说国土，是我们住的地方

宽子: 07-29 12:55:22
（觉）应该住何处？

宽子: 07-29 12:55:34
虚空处

宽子: 07-29 12:55:51
如何才能住虚空？

宽子: 07-29 12:56:22
没有捉取攀缘，缘不起，才是住虚空

宽子: 07-29 12:57:11
就好比说，我的心不捉取身见所爱的，不住好看的，可恨的

宽子: 07-29 12:57:27
那么我的心住在何处？

宽子: 07-29 12:57:48
不起心处，寂灭处，虚空处

宽子: 07-29 12:58:04
这就是住在（觉）土处

宽子: 07-29 12:58:08
佛土处

宽子: 07-29 12:58:47
我们看看大念处经，讲我们的练习

宽子: 07-29 12:59:45
如是，或于内身之观身而住；又于外身之观身而住；或于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；又于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又对于智识所成及忆念所成，皆会“有身”之思念现前。彼当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住。

宽子: 07-29 13:00:06
尚又对于智识所成及忆念所成，皆会“有身”之思念现前。

彼当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住。

宽子: 07-29 13:00:24
这是有寻有伺的练习

宽子: 07-29 13:00:50
我不直接讲经文所描述的境界

宽子: 07-29 13:01:13
我讲如何到达经文所讲的境界

宽子: 07-29 13:01:40
这个基础 ，这个过程

宽子: 07-29 13:02:24
所以不集诸想、灭一切法，需要我们大量的基础

宽子: 07-29 13:02:36
就好比我们练习斜斜歪歪的字体

宽子: 07-29 13:02:57
直到我们写字，挥洒自如

宽子: 07-29 13:03:22
不需要专注 ，刻意，也能如此自在

宽子: 07-29 13:04:04
于此念中乃无微细心心念业，况身口业？

又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 13:04:44
没有微细心，心念业

宽子: 07-29 13:04:51
为何呢？

宽子: 07-29 13:05:22
就好比我说，我对这个东西一点兴趣都没有，更别说去贪来

宽子: 07-29 13:05:57
何况你说我时时念想它，讲述它

宽子: 07-29 13:06:10
更不会亲近它

宽子: 07-29 13:06:37
我的脑子不存在这个东西

宽子: 07-29 13:06:41
为何呢？

宽子: 07-29 13:06:53
因为我对他没兴趣，不需要

宽子: 07-29 13:07:18
你如果不提，我根本想不起来

宽子: 07-29 13:07:48
又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 13:08:00
念（觉醒）者，也是如此

宽子: 07-29 13:08:28
因为他的基础正见之上，他不会有贪嗔痴的需求

宽子: 07-29 13:08:49
所以我们证初果很重要

宽子: 07-29 13:09:15
因为证初果，代表你得正见

宽子: 07-29 13:09:25
知法 见法 得法，入法

宽子: 07-29 13:09:53
从这个基础上，你才能修习，达到无觉无观

宽子: 07-29 13:10:25
诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 13:10:39
无欲无得者，不起贪嗔痴

宽子: 07-29 13:10:49
为何如此？

宽子: 07-29 13:10:58
因为他深知不需要 没必要

宽子: 07-29 13:11:18
我心善解脱

宽子: 07-29 13:11:41
所以我看懂世间所贪

宽子: 07-29 13:12:08
贪，是需求，需要，必要，所以才会捉取

宽子: 07-29 13:12:30
有需求的人，注定困缚

宽子: 07-29 13:13:08
所以我们要看懂佛陀说去除（贪）的目的，它的方向

宽子: 07-29 13:13:31
贪，是心无知的动作

宽子: 07-29 13:13:42
是捉取，纠缠

宽子: 07-29 13:13:54
所以勾搭轮回

宽子: 07-29 13:14:23
欲求，爱欲，讲的全是这个

宽子: 07-29 13:14:54
诸想不在心，无分别 ，为何呢？

宽子: 07-29 13:15:25
因为我我的脑子不存在这个东西

宽子: 07-29 13:15:42
就好比我对车没兴趣

宽子: 07-29 13:15:57
车子会在心吗？

宽子: 07-29 13:16:06
会分别这是什么车吗？

宽子: 07-29 13:16:39
所以觉者，世间不在心，无分别

宽子: 07-29 13:16:49
因为他不需要世间 没必要

宽子: 07-29 13:17:21
因为他看懂了，世间的意思

宽子: 07-29 13:17:32
世间是什么意思？大家懂吗？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-29 13:18:05
世间是无明贪爱的聚集

宽子: 07-29 13:18:20
是生灭，是无常，是不可得，是苦，是变易

宽子: 07-29 13:18:38
八大人觉经怎说世间的？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-29 13:19:14
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

宽子: 07-29 13:19:46
所以愚者才会爱上生灭，爱上苦，爱上无常，爱上变易，爱上危脆之土

宽子: 07-29 13:20:03
所以他爱生老病死之身

宽子: 07-29 13:20:43
所以智者看懂世间，而心善解脱，慧解脱

宽子: 07-29 13:20:56
他不需要世间，没必要投生

宽子: 07-29 13:21:55
看懂了这些基础，我们才能晋级说，我可以通透无觉无观，佛陀说的

宽子: 07-29 13:22:29
又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障㝵，无欲无得，不起觉观。

宽子: 07-29 13:22:47
诸想不在心了

宽子: 07-29 13:23:13
心里不存在，因为不记挂，不需要，不颠倒

宽子: 07-29 13:23:40
这个东西都不记挂，当然无名字

宽子: 07-29 13:24:20
所以这一切，都是以（明）为本

宽子: 07-29 13:24:35
明白，才会懂自己原来不需要

宽子: 07-29 13:25:29
舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。

如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？

无身口意业处、无取无舍、无诤无讼、无念无分别，空寂无性、灭诸觉观，是名念佛。

舍利弗！若人成就如是念者，欲转四天下地随意能转，亦能降伏百千亿魔，况弊无明，从虚诳缘起无决定相？

是法如是，无想无戏论、无生无灭、不可说不可分别、无暗无明，魔若魔民所不能测，但以世俗言说有所教化，而作是言：

‘汝念佛时莫取小想，莫生戏论，莫有分别。

何以故？

是法皆空、无有体性、不可念，一相所谓无相，是名真实念佛，所谓无生无灭、无相无为。

何以故？

如来不名为色、不名为想、不名为念、不名分别、不逆不顺、不取不舍、非定非慧、非明非无明。

如来不可说、不可思议、无相，汝今莫乐取相、莫乐戏论。

佛于诸法无执无量，不见有法可执可量。是人于佛犹尚不得，何况于念？

’舍利弗！如是教者名善知识；

第一义中无有决定是善知识、是恶知识。

”“复次，舍利弗！

若有比丘教余比丘：

‘比丘！汝当分别观察诸法，亦复莫念法相。’是比丘如是修习心无系著，则能通达诸法一相所谓无相，是人犹尚不生法想，况我、人想？

宽子: 07-29 13:25:48
舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。

如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？

无身口意业处、无取无舍、无诤无讼、无念无分别，空寂无性、灭诸觉观，是名念佛。

宽子: 07-29 13:25:59
舍利弗！随所念起一切诸想皆是邪见。舍利弗！随无所有、无觉无观、无生无灭，通达是者名为念佛。

宽子: 07-29 13:26:14
随诸想，都是邪见

宽子: 07-29 13:26:22
为何呢？

宽子: 07-29 13:26:57
捉取，起贪嗔痴，导致自己勾搭困缚于轮回

宽子: 07-29 13:27:34
脑子存在很多这些需求

宽子: 07-29 13:27:45
我要这个，爱那个

宽子: 07-29 13:28:20
佛经讲的 ，（邪）（恶） 只有描述一个方向

宽子: 07-29 13:28:29
那就是轮回

宽子: 07-29 13:28:42
不是这是坏人，是邪魔

宽子: 07-29 13:28:52
不是这是恶人，杀人放火

宽子: 07-29 13:29:15
描述的恶，邪，是描述你轮回

宽子: 07-29 13:29:19
这个要看懂

宽子: 07-29 13:30:04
如是念中，无贪无著、无逆无顺、无名无想。舍利弗！无想、无语乃名念佛，是中乃无微细小念，何况粗身口意业？

宽子: 07-29 13:30:11
这里描述的更清楚

宽子: 07-29 13:30:34
无贪无著

宽子: 07-29 13:30:47
为何呢？

宽子: 07-29 13:31:05
因为智而知，不需求

宽子: 07-29 13:31:21
脑子就不会存在贪念

宽子: 07-29 13:32:07
所以当我们没有基础 ，就只能停留在字面上的误解

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 07-29 13:32:07
智而不取

宽子: 07-29 13:32:21
对的

宽子: 07-29 13:32:33
我要忙去了

宽子: 07-29 13:32:41
我们明天继续

宽子: 07-29 13:32:43
🌹