2026.8.23 正念、见以见为量（杂312经）

蓝朵

宽子: 08-23 12:51:00
没有提问的，那我们学习经文

宽子: 08-23 12:51:32

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我说法。我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。”

尔时，世尊告摩罗迦舅言：“诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫！”

摩罗迦舅白佛言：“世尊，我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫，惟愿世尊为我略说教诫！我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。”第二、第三亦如是请。

佛告摩罗迦舅：“汝今且止！”如是再三，亦不为说。

尔时，世尊告摩罗迦舅：“我今问汝，随意答我。”

佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”

答言：“不也，世尊。”

“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”

佛告摩罗迦舅：“善哉！善哉！摩罗迦舅，见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。”而说偈言：

“若汝非于彼，彼亦复非此，
　亦非两中间，是则为苦边。”

摩罗迦舅白佛言：“已知，世尊。已知，善逝。”

佛告摩罗迦舅：“汝云何于我略说法中广解其义？”

尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：

“若眼已见色，而失于正念，
　则于所见色，而取爱念相。
　取爱乐相者，心则常系著，
　起于种种爱，无量色集生。
　贪欲恚害觉，令其心退减，
　长养于众苦，永离于涅槃。
　见色不取相，其心随正念，
　不染恶心爱，亦不生系著。
　不起于诸爱，无量色集生，
　贪欲恚害觉，不能坏其心。
　小长养众苦，渐次近涅槃，
　日种尊所说，离爱般涅槃。
　若耳闻诸声，心失于正念，
　而取诸声相，执持而不舍。
　鼻香舌尝味，身触意念法，
　忘失于正念，取相亦复然。
　其心生爱乐，系著坚固住，
　起种种诸爱，无量法集生。
　贪欲恚害觉，退减坏其心，
　长养众苦聚，永离于涅槃。
　不染于诸法，正智正念住，
　其心不染污，亦复不乐著。
　不起于诸爱，无量法集生，
　贪瞋恚害觉，不退减其心。
　众苦随损减，渐近般涅槃，
　爱尽般涅槃，世尊之所说。

“是名世尊略说法中广解其义。”

佛告摩罗迦舅：“汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：‘若眼见众色，忘失于正念，则于所见色，而取爱念相。’如前广说。”

尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。


宽子: 08-23 12:53:58
尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：

“善哉！世尊，为我说法。

我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。”

宽子: 08-23 12:54:19
摩罗迦舅来佛陀处请法

宽子: 08-23 12:55:00
尔时，世尊告摩罗迦舅言：

“诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫！

宽子: 08-23 12:55:16
佛陀就训责他

宽子: 08-23 12:56:21
佛陀说，你看很多很聪明的少年，出家不是很久，他们都很勤奋精进

宽子: 08-23 12:57:16
而你，学了那么久，那么多年，还要我给你讲法

宽子: 08-23 12:58:05
所以不用心的人，学了几十年还不如初学

宽子: 08-23 12:58:46
摩罗迦舅白佛言：“世尊，我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫，惟愿世尊为我略说教诫！我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。”第二、第三亦如是请。
佛告摩罗迦舅：“汝今且止！”如是再三，亦不为说。

宽子: 08-23 12:59:12
所以他求了几次佛陀

宽子: 08-23 12:59:30
佛陀说，你再求我，我也不为你说

宽子: 08-23 13:00:20
佛陀其实，也不是真不为他说，只是要他懂的珍惜，正法难闻

宽子: 08-23 13:01:56
尔时，世尊告摩罗迦舅：“我今问汝，随意答我。”
佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”
答言：“不也，世尊。”
“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”

佛告摩罗迦舅：“善哉！善哉！摩罗迦舅，见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。”而说偈言：

“若汝非于彼，彼亦复非此，
　亦非两中间，是则为苦边。”

摩罗迦舅白佛言：“已知，世尊。已知，善逝

宽子: 08-23 13:02:12
所以最后，佛陀还是给他说了

宽子: 08-23 13:02:50
佛告摩罗迦舅：“若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染著不？”
答言：“不也，世尊。”
“耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。”

宽子: 08-23 13:04:34
佛陀问他，
如果眼睛从来没见过色境，你会对色境起欲，起爱，起念，起染心不

宽子: 08-23 13:05:16
他回答说，从来没见过，当然是（不会）

宽子: 08-23 13:05:53
所以你的眼耳鼻舌身意，也是如此

宽子: 08-23 13:06:37
耳朵没听见过声音，也不会起欲，起爱，起念，起染着

宽子: 08-23 13:07:22
佛告摩罗迦舅：
“善哉！善哉！摩罗迦舅，

见以见为量，闻以闻为量，
觉以觉为量，识以识为量。

宽子: 08-23 13:07:50
见以见为量，闻以闻为量，
觉以觉为量，识以识为量。

宽子: 08-23 13:07:53
这是什么意思？

宽子: 08-23 13:08:00
有人能说吗？

追寻时光的影子: 08-23 13:08:35
是所见吗？

大学: 08-23 13:08:38
见是眼见
闻是耳听
觉是知觉
识是分别
都是有其局限性

宽子: 08-23 13:09:26
还有其他的说法吗？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 08-23 13:09:29
见闻觉知

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 13:10:10
@宽子 自己的感官分别心衡量实相

蓝朵: 08-23 13:10:15
六根，六尘，六识，形成的十八界，这是身见范围

大学: 08-23 13:10:24
量就是限

普起: 08-23 13:10:38
如实觉知见闻觉知

宽子: 08-23 13:10:47
见以见为量，闻以闻为量，
这是说，见到就依见到为（止）

宽子: 08-23 13:11:03
没有后续

宽子: 08-23 13:11:37
不是见到了，而起生气，贪欲，产生后续

宽子: 08-23 13:11:49
量，就是限量

宽子: 08-23 13:12:11
就好比我们说，视，而不见

宽子: 08-23 13:12:43
视了，没有带上后续的见量

宽子: 08-23 13:13:02
师兄，你先听

宽子: 08-23 13:13:31
我们看见了花朵，那就只是看见

宽子: 08-23 13:13:44
到此为（止）

宽子: 08-23 13:14:17
心没有参与评判

宽子: 08-23 13:14:48
佛告摩罗迦舅：
“善哉！善哉！摩罗迦舅，

见以见为量，闻以闻为量，
觉以觉为量，识以识为量。

宽子: 08-23 13:15:13
受，想，行，识

宽子: 08-23 13:15:32
只是有这个觉，而没有后续的沉迷

宽子: 08-23 13:15:54
就好比我们那天说的扫描

宽子: 08-23 13:15:59
知道只是知道

宽子: 08-23 13:16:09
它没有带上不安

宽子: 08-23 13:16:31
能听懂吗？

蓝朵: 08-23 13:16:47
懂

宽子: 08-23 13:17:15
看见了车，知道这是车，心中没有这个车真好，这个真难看

宽子: 08-23 13:17:36
这样修行，符合不取，不攀缘

宽子: 08-23 13:18:03
所以佛陀开始讲，如果你从来没看见，会贪吗？

宽子: 08-23 13:18:34
这是表示，你看见了，思惟你好比从来没看见过

宽子: 08-23 13:19:03
见，如未见之不染

宽子: 08-23 13:19:44
见如未见时之不贪

宽子: 08-23 13:20:49
因为摩罗迦舅和佛陀学了很久， 年纪老迈

宽子: 08-23 13:21:16
他不懂不染，是怎样的一个状况

宽子: 08-23 13:21:48
所以佛陀比喻，就好比你（从来没见过），你会不会贪？

宽子: 08-23 13:22:28
你用这个方法，去调整自己的修行

宽子: 08-23 13:22:45
思惟这个法义

宽子: 08-23 13:23:25
就好比我以前教过一位师兄戒酒

宽子: 08-23 13:23:56
我说，如果世界上（从来没有酒）这个东西，你能活吗？

宽子: 08-23 13:24:33
如果他当真如此思惟，调整，他就戒酒了

宽子: 08-23 13:25:14
所以我们开始学正见法义，知道自己的目的

宽子: 08-23 13:25:39
后续，我们才能看懂这些方法，用来调整自己

宽子: 08-23 13:26:35
摩罗迦舅白佛言：
“已知，世尊。已知，善逝。”

佛告摩罗迦舅：
“汝云何于我略说法中广解其义？”

宽子: 08-23 13:27:20
所以摩罗迦舅一听，马上回答，我听懂了，我已经知道了

宽子: 08-23 13:27:53
佛陀说，那你说说当中的法义

宽子: 08-23 13:28:19
所以不是你说懂就懂

宽子: 08-23 13:28:27
老师会问，会考你

宽子: 08-23 13:29:20
尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：

“若眼已见色，而失于正念，
　则于所见色，而取爱念相。
　取爱乐相者，心则常系著，
　起于种种爱，无量色集生。
　贪欲恚害觉，令其心退减，
　长养于众苦，永离于涅槃。
　见色不取相，其心随正念，
　不染恶心爱，亦不生系著。
　不起于诸爱，无量色集生，
　贪欲恚害觉，不能坏其心。
　小长养众苦，渐次近涅槃，
　日种尊所说，离爱般涅槃。
　若耳闻诸声，心失于正念，
　而取诸声相，执持而不舍。
　鼻香舌尝味，身触意念法，
　忘失于正念，取相亦复然。
　其心生爱乐，系著坚固住，
　起种种诸爱，无量法集生。
　贪欲恚害觉，退减坏其心，
　长养众苦聚，永离于涅槃。
　不染于诸法，正智正念住，
　其心不染污，亦复不乐著。
　不起于诸爱，无量法集生，
　贪瞋恚害觉，不退减其心。
　众苦随损减，渐近般涅槃，
　爱尽般涅槃，世尊之所说。

“是名世尊略说法中广解其义。”

宽子: 08-23 13:30:01
“若眼已见色，而失于正念，
　则于所见色，而取爱念相。
　取爱乐相者，心则常系著，
　起于种种爱，无量色集生。
　贪欲恚害觉，令其心退减，
　长养于众苦，永离于涅槃。

宽子: 08-23 13:30:21
“若眼已见色，而失于正念

宽子: 08-23 13:30:59
怎样才算眼见色 ，失正念？

宽子: 08-23 13:31:44
眼见色，不以见为量

宽子: 08-23 13:32:13
就是说，眼见色，它不能（止住）

宽子: 08-23 13:32:35
有后续的喜好，贪欲，起爱

宽子: 08-23 13:33:08
正念 是如何得到？

宽子: 08-23 13:33:30
为何能止住？

追寻时光的影子: 08-23 13:33:31
这个和金刚经中，不住色声香味触法布施道理一样

宽子: 08-23 13:34:04
师兄 ，先学懂这些基础，金刚经，就能轻而易举的看懂

宽子: 08-23 13:34:35
有人能回答吗？

平.南无释迦牟尼佛(不闲聊): 08-23 13:34:46
正见而止
见以见为量，闻以闻为量，
觉以觉为量，识以识为量。

宽子: 08-23 13:35:16
是的， 是学八正道，从正见而学起

宽子: 08-23 13:35:48
有前面的六正道，才有正念

宽子: 08-23 13:36:10
有正见，而能正念

宽子: 08-23 13:36:40
有正念，就能见以见为量

宽子: 08-23 13:37:13
不作攀缘续

三生石缘: 08-23 13:37:24
正见，正心，正身，五戒十善才可净身，身净才心定。

宽子: 08-23 13:37:49
“若眼已见色，而失于正念，
　则于所见色，而取爱念相。
　取爱乐相者，心则常系著，
　起于种种爱，无量色集生。
　贪欲恚害觉，令其心退减，
　长养于众苦，永离于涅槃。

宽子: 08-23 13:38:22
失正念，就会于所见色，取爱念相

宽子: 08-23 13:38:43
取爱，心就被系缚，被吸引

宽子: 08-23 13:39:07
@阿 师兄先到好基础

宽子: 08-23 13:39:38
　起于种种爱，无量色集生

宽子: 08-23 13:39:47
色集，苦集

宽子: 08-23 13:40:02
因为眼见不能止

宽子: 08-23 13:40:15
不能止而集

宽子: 08-23 13:40:36
所以我们时常说（止）（定）

宽子: 08-23 13:41:11
　贪欲恚害觉，令其心退减，
　长养于众苦，永离于涅槃。

宽子: 08-23 13:41:38
要对治自己的贪嗔痴，这些都是基础正见的方法

宽子: 08-23 13:42:03
如果自己有贪嗔痴，那就永远离涅槃很远

宽子: 08-23 13:43:09
所以要问自己的贪嗔痴，才能评判自己的（见）有没有以见为（止量）

宽子: 08-23 13:43:35
我有贪，那就是无量

宽子: 08-23 13:43:51
眼见色，无量喜爱

宽子: 08-23 13:44:37
所以自己的能量，不需要到处问别人，我是不是能成（觉）

不真: 08-23 13:44:44
宽子师兄 可以再讲一下 何为止 有助于更好的理解

宽子: 08-23 13:44:51
问自己的贪嗔痴就知道

宽子: 08-23 13:45:21
止，就是能不攀缘

宽子: 08-23 13:45:31
有能力解脱

宽子: 08-23 13:45:49
止就是能不贪

宽子: 08-23 13:46:17
我们不能说，我有定力，我还贪

宽子: 08-23 13:46:53
这两个，不能相处在一块

宽子: 08-23 13:47:27
贪代表（无定）

宽子: 08-23 13:47:47
不能（止住）

宽子: 08-23 13:48:28
　见色不取相，其心随正念，
　不染恶心爱，亦不生系著。
　不起于诸爱，无量色集生，
　贪欲恚害觉，不能坏其心。
　小长养众苦，渐次近涅槃，

宽子: 08-23 13:48:47
　不起于诸爱，无量色集生，

宽子: 08-23 13:49:05
这句，就刚好说了我们刚才说的

宽子: 08-23 13:49:43
色集生，那就会后续苦的无量

宽子: 08-23 13:50:08
　贪欲恚害觉，不能坏其心。

宽子: 08-23 13:50:21
这些，都是符合我们刚才说的重点

宽子: 08-23 13:50:39
一直在说贪嗔痴

宽子: 08-23 13:50:54
　见色不取相，其心随正念，

宽子: 08-23 13:51:16
所以我们一定要从八正道里得到正念

宽子: 08-23 13:51:44
从佛陀的教诲中 知道见以见为量

宽子: 08-23 13:51:57
见以见为止

宽子: 08-23 13:52:37
小长养众苦，渐次近涅槃，

这是什么意思？

宽子: 08-23 13:53:23
小长养，是逐渐削薄

宽子: 08-23 13:54:05
证初果，就是小长养众苦

宽子: 08-23 13:54:21
渐近涅槃

Pratisrotāgāmin: 08-23 13:54:32
师兄，八正道的核心是什么？

宽子: 08-23 13:54:48
正见为首@Pratisrotāgāmin

宽子: 08-23 13:55:38
　日种尊所说，离爱般涅槃。
　若耳闻诸声，心失于正念，
　而取诸声相，执持而不舍。
　鼻香舌尝味，身触意念法，
　忘失于正念，取相亦复然。
　其心生爱乐，系著坚固住，
　起种种诸爱，无量法集生。

Pratisrotāgāmin: 08-23 13:56:49
@宽子 嗯嗯，所以核心是？

蓝朵: 08-23 13:56:57
@Pratisrotāgāmin 新进来的师兄，可以先浏览一下群文件中的讲课记录，现在在学习经文[玫瑰]

Pratisrotāgāmin: 08-23 13:57:16
好🙏

宽子: 08-23 13:57:18
@Pratisrotāgāmin 四谛

宽子: 08-23 13:57:34
　日种尊所说，离爱般涅槃。

宽子: 08-23 13:57:47
日种尊，讲的是佛陀

宽子: 08-23 13:58:14
太阳神的后裔

宽子: 08-23 13:58:35
这是佛陀的族群

宽子: 08-23 13:59:06
但是我们可以理解成，日日耕种佛所说

宽子: 08-23 13:59:32
日日不忘佛陀教诲

宽子: 08-23 13:59:53
离爱近涅槃

宽子: 08-23 14:00:09
　若耳闻诸声，心失于正念，
　而取诸声相，执持而不舍。

宽子: 08-23 14:00:49
耳朵听见声音也一样

宽子: 08-23 14:01:23
听以听为量

宽子: 08-23 14:01:39
声音消失了，就（止）了

宽子: 08-23 14:02:01
不起后续的贪爱

宽子: 08-23 14:02:22
这些，都需要正见

宽子: 08-23 14:02:45
就好比说，我懂了，所以不需要

宽子: 08-23 14:03:12
地球没有酒我也能活着，我看懂了，所以我不需要酒了

宽子: 08-23 14:03:49
不需要而不攀缘，是因为（明白）

宽子: 08-23 14:04:27
所以心不失正念

宽子: 08-23 14:05:07
所以这段经文，最重要的，是正念，它是主角

宽子: 08-23 14:05:33
而听闻佛陀讲法，就是得到正念的过程

宽子: 08-23 14:06:15
　鼻香舌尝味，身触意念法，
　忘失于正念，取相亦复然

宽子: 08-23 14:06:36
眼耳鼻舌身意，都是如此

宽子: 08-23 14:07:02
失正念而取相，就会（生苦）

宽子: 08-23 14:07:54
　其心生爱乐，系著坚固住，
　起种种诸爱，无量法集生。
　贪欲恚害觉，退减坏其心，
　长养众苦聚，永离于涅槃。
　不染于诸法，正智正念住，
　其心不染污，亦复不乐著。
　不起于诸爱，无量法集生，
　贪瞋恚害觉，不退减其心。
　众苦随损减，渐近般涅槃，
　爱尽般涅槃，世尊之所说。

宽子: 08-23 14:08:20
　贪欲恚害觉，退减坏其心，
　长养众苦聚，永离于涅槃。

　不染于诸法，正智正念住，
　其心不染污，亦复不乐著。

宽子: 08-23 14:08:47
这就是我们为何要把经文，扩展来说

宽子: 08-23 14:09:03
　不染于诸法，正智正念住

宽子: 08-23 14:09:10
这需要大量的基础正见

宽子: 08-23 14:10:02
就好比我们说，拿起弓箭，射中红心

宽子: 08-23 14:10:17
这句话，需要大量的基础练习

宽子: 08-23 14:10:22
需要学很多知识

宽子: 08-23 14:10:51
需要很多练习，才能手稳

宽子: 08-23 14:11:01
需要经验，才能预测风速

宽子: 08-23 14:11:40
台上一分钟，台下十年功

宽子: 08-23 14:12:00
学佛，觉醒，也是如此

宽子: 08-23 14:12:47
所以我们会一直讲经文，一直回到基础的来源

宽子: 08-23 14:13:13
正念，我们会讲凭什么才会有正念

宽子: 08-23 14:13:26
不是光说一句正念

宽子: 08-23 14:13:54
正见，我们会说，正见是怎样生成

宽子: 08-23 14:14:06
不光是说（正见）两个字

宽子: 08-23 14:14:40
　其心不染污，亦复不乐著。
　不起于诸爱，无量法集生，

宽子: 08-23 14:15:03
这些，我们都会扩展来源，由头

宽子: 08-23 14:16:21
所以有止，才不会集生

宽子: 08-23 14:16:30
为何能止？

宽子: 08-23 14:16:38
因为有（慧）

宽子: 08-23 14:16:56
我知道

宽子: 08-23 14:17:05
所以我停止继续

宽子: 08-23 14:17:45
佛告摩罗迦舅：“汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：‘若眼见众色，忘失于正念，则于所见色，而取爱念相。’如前广说。”

尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。

宽子: 08-23 14:18:14
‘若眼见众色，忘失于正念，
则于所见色，而取爱念相。

’如前广说。”

宽子: 08-23 14:19:03
大家对这个经文，还有什么问题吗？

蓝朵: 08-23 14:19:13
有

宽子: 08-23 14:19:19
好

蓝朵: 08-23 14:19:35
“若汝非于彼，彼亦复非此，
　亦非两中间，是则为苦边。”

蓝朵: 08-23 14:19:49
这个不明白

宽子: 08-23 14:20:24
苦边，是什么意思？

蓝朵: 08-23 14:20:39
苦的尽头

宽子: 08-23 14:21:00
就是走出苦，到了尽头

蓝朵: 08-23 14:21:14
嗯

宽子: 08-23 14:21:21
“若汝非于（彼），彼亦复非（此），

宽子: 08-23 14:21:57
不着于彼，也不着于（此），也不迷在中间

宽子: 08-23 14:22:21
那就解脱

宽子: 08-23 14:23:35
就好比刚才说的，见以见为量

宽子: 08-23 14:23:47
那么止了，还有彼此中间吗？

蓝朵: 08-23 14:23:51
明白了，只是和日常语序不一样，绕

宽子: 08-23 14:24:00
是的

三生石缘: 08-23 14:24:18
未骑车很难，学会骑车很易。

梦幻: 08-23 14:24:43
见以见为量。能否用个好懂的比喻解释一下么？🙏

宽子: 08-23 14:24:46
还有其他问题吗？

宽子: 08-23 14:25:45
看见就只是看见了，不要起好看，不好看

梦幻: 08-23 14:26:17
不要思考？

宽子: 08-23 14:26:20
@梦幻 那样能明白吗？

梦幻: 08-23 14:26:30
那不成植物人了

宽子: 08-23 14:26:44
不是不要思考，是看自己有没有这个必要

梦幻: 08-23 14:27:02
哦哦

宽子: 08-23 14:27:04
所以要懂自己开端的目的

宽子: 08-23 14:27:27
我的目的，是在世间越来越好，还是我的目的，是解脱世间

宽子: 08-23 14:27:47
目的不同，讲解就不同了

宽子: 08-23 14:28:04
思惟方向，也会不同

宽子: 08-23 14:28:41
世间的想法，我看到不好的，我必须生气，我需要

宽子: 08-23 14:29:20
而解脱的思惟，却是这个（嗔心），是困缚在（苦），轮回的来源

宽子: 08-23 14:30:09
自己知自己不需要了 ，就不会自己刻意创造

梦幻: 08-23 14:30:11
我有一件棘手事，不知怎么拿意见。是置之不理还是要出主意。
妻妹发现了她老公有外遇了，发生了关系。抱孩子到我家又哭又嚎。是劝离还是劝和？
像这样的破事，咋整

宽子: 08-23 14:31:42
@梦幻 师兄，这是现实上，苦的各种变化，所以你解决（身体）触受的各种难题

宽子: 08-23 14:32:09
但是我们每个人解决事情的方法不同

宽子: 08-23 14:32:21
而佛法，讲的不是这些

宽子: 08-23 14:32:47
佛法是直接跳出这个框架

宽子: 08-23 14:33:09
我不投生，没有身体的困缚，何来哭，吵架，离婚？

宽子: 08-23 14:33:57
所以这些世间之事，需要（世间法）去处理

梦幻: 08-23 14:34:17
妹夫公务员呢。告领导，就得下岗

蓝朵: 08-23 14:34:48
@梦幻  先劝冷静，一个家庭的存续取决于各种条件，各种条件的取舍，只能她个人决定，让她自己想清楚，我们这个课堂上不好参考具体意见。

宽子: 08-23 14:34:55
所以不关于佛法，去生活群里聊

梦幻: 08-23 14:34:55
好的。不说了。打扰打扰
宽子: 08-23 14:35:35
我们要懂，我们怎样做，都不及（变化）

宽子: 08-23 14:36:00
比方说，有人吵架要离婚

宽子: 08-23 14:36:09
问大家各种意见

宽子: 08-23 14:36:24
转头，这个人发生了意外

宽子: 08-23 14:36:36
这件事情 也就变化了

宽子: 08-23 14:36:55
这就是世间

三生石缘: 08-23 14:37:04
不要把个人恩怨，牵涉整体家簇利益损失，父母，家庭，子女。都会牵扯。

宽子: 08-23 14:37:40
所以当我们处理世间之事，不要失去正念

宽子: 08-23 14:37:57
我的目的，不在世间

宽子: 08-23 14:38:50
优先处理自己的贪嗔痴

宽子: 08-23 14:39:08
培养止观

宽子: 08-23 14:39:16
能止，能观

宽子: 08-23 14:39:24
能定能慧

蓝朵: 08-23 14:39:51
遇事才能冷静

宽子: 08-23 14:40:08
就好比说见以见为量，这就是止观

平常心: 08-23 14:40:36
世间法也有正道吧？就是坛经说的孝养父母，上下相怜

宽子: 08-23 14:41:03
我们看见很多的事情，很多的东西 ，很多是没有必要的

宽子: 08-23 14:41:38
@平常心 不是说不孝，是说看懂孝的本源

宽子: 08-23 14:42:01
孝的本源，是生老病死的（缘起）

宽子: 08-23 14:42:19
为何有父母的需要？

宽子: 08-23 14:42:35
为何我有父母？

宽子: 08-23 14:42:44
因为我需要投生

宽子: 08-23 14:43:06
投生，那就是（无明）的开端了

宽子: 08-23 14:43:19
所以有父母，有孝 有不孝

宽子: 08-23 14:43:40
觉醒，是直达本源

宽子: 08-23 14:43:50
不是在孝的事情上打转

宽子: 08-23 14:44:09
我们生活上，还是孝顺父母

宽子: 08-23 14:44:20
但是也没丢失正念

宽子: 08-23 14:44:43
知道自己解脱的方向

西风烈马: 08-23 14:45:17
🙏世间法99%的事情一直在表面打转

宽子: 08-23 14:45:58
我们一直讲的 是这个正见

宽子: 08-23 14:46:07
不是教你不孝

宽子: 08-23 14:46:42
而是教你，如何看懂生老病死的徒劳无功

宽子: 08-23 14:47:16
看懂了吗？

宽子: 08-23 14:47:55
大家还有提问的吗？

平常心: 08-23 14:48:51
不太懂，如果孝顺父母本身就是正念呢？本身即是中道，就像说西方只在目前

宽子: 08-23 14:50:04
孝顺父母，是善举，不是佛法说的正念

宽子: 08-23 14:50:27
正念是说正确的走出轮回的意念

宽子: 08-23 14:50:39
孝顺父母，不能走出轮回

宽子: 08-23 14:52:16
还有其他的问题吗？

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 14:54:12
如法的好，吃饭睡觉皆是正念行持，行孝道亦如是，（放下我执分别执着吧）
除非，起心动念不依三法印
仅做参考
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏

宽子: 08-23 14:54:53
要懂法，才知道什么是如法

宽子: 08-23 14:55:07
没有正见，何来如法

宽子: 08-23 14:55:29
法，是方法

宽子: 08-23 14:55:42
正确的方法，和不正确的方法

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 14:55:45
好比我的爱见心见不得别人受苦，我各种行善，只要迷在世间相上，都和解脱没有关系。

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 14:55:47
我们无法估量别人修为，

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 14:56:11
没有估量别人只是就事论事

宽子: 08-23 14:56:16
师兄，你没法估计你家的小孩在干嘛吗？

宽子: 08-23 14:56:27
还是一目了然

宽子: 08-23 14:56:57
无法估计 只是我们没那个水平

宽子: 08-23 14:57:24
我们不会说，佛陀无法估计，我们的水平

梦幻: 08-23 14:58:03
佛祖为什么要上忉利天宫为母亲讲地藏经呢？是表法么？

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 14:58:46
如：我们能思维众生皆是父母就会解开此结（我执）
仅做参考
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏

宽子: 08-23 14:59:26
@仁海凡夫（修持地藏经）
我们不说我执，只是说其（正）

宽子: 08-23 14:59:41
和执，完全没关系

宽子: 08-23 15:00:42
@梦幻

任何的方法，都是为了解脱轮回，先看自己听懂了吗？自己能解脱吗？

宽子: 08-23 15:01:09
不要去琢磨自己用不上的（为何）

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:01:14
诸法平等无有高下（还是破执）

宽子: 08-23 15:01:59
诸法你懂了，才没有高下，就好比你上学，你不懂，你不能说，没有高下

宽子: 08-23 15:02:30
老师 我和你没有高下

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:02:32
诸法无常，诸行无我，这是方向，不能错

宽子: 08-23 15:03:15
诸法无常，诸行无我，那你为何贪嗔痴，这个自己不懂，说的，是自己的错

六字大明咒-明行: 08-23 15:03:16
法无高下，人有高下，你和马云没大没小，那不行

六字大明咒-明行: 08-23 15:03:47
众生平等是佛性平等，其他方面一律不能没大没小

宽子: 08-23 15:03:51
方向一直在，但是自己做不到，才是方向错

宽子: 08-23 15:04:24
@六字大明咒-明行
平等，只是说，大家都是（人类）

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:04:25
惭愧，仁海是凡夫 ，您说我贪嗔痴未尽，非常正确
谢谢鼓励劝进
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏

宽子: 08-23 15:04:28
自己想想

宽子: 08-23 15:05:01
说无我，却不懂八正道，那就是错了

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:05:32
我们无法估量别人修为如何

宽子: 08-23 15:06:10
@仁海凡夫（修持地藏经）
愚者不知，智者一目了然

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:06:52
仁海是凡夫，所言仅做参考呢
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏

宽子: 08-23 15:07:00
就好比我们上学，我们说老师，你不懂我的水平

宽子: 08-23 15:07:42
@仁海凡夫（修持地藏经）
是的 所以说自己就好，（我）不懂别人的水平，不要我们

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:07:54
学佛了，落实孝道，没有问题的

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:08:17
依地藏经修持

。: 08-23 15:08:21
贪嗔痴算是一种病吧

宽子: 08-23 15:08:23
师兄，你是看不懂，我有说，孝顺不对吗？

宽子: 08-23 15:08:40
@。

无知

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 15:08:48
@仁海凡夫（修持地藏经） 天天说三法印，还说错了。无为涅槃（真如）不属于无常，无为法不生不灭，不能说无常。所以不能讲“诸法无常”，无常只限定在有为的“诸行”。虽然有为诸行确实无我，但三法印的定义，是把无我贯通一切有为无为一切诸法，所以用「诸法无我」。

梦幻: 08-23 15:08:58
出家人辞亲出家，按世间法看是大不孝

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:09:46
换种方式说，孝道，也可成就佛道，

宽子: 08-23 15:09:48
@梦幻 所以要懂（义）

宽子: 08-23 15:10:11
@仁海凡夫（修持地藏经）
那你说说缘由

宽子: 08-23 15:10:22
孝顺怎样能成佛

宽子: 08-23 15:10:35
说了，要能讲解

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:10:43
为体悟的，不敢言

宽子: 08-23 15:11:00
你已经言了

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:11:03
仁海是凡夫🙏🙏🙏

梦幻: 08-23 15:11:11
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……”黄檗禅师娓娓地向母亲讲述着。

宽子: 08-23 15:11:18
言了出来，又说不出理由

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 15:11:38
只要尽孝就够，不需要修戒定慧不需要破我执这把人天善等同于佛果因。孝只局限今生血缘父母，不能扩至一切如母众生，局限在亲情恩爱，生贪爱缠缚，反成解脱障碍。

仁海凡夫（修持地藏经）: 08-23 15:11:41
仅做参考，不必介意
对不起🙏🙏🙏
南无地藏王菩萨🙏🙏🙏

小白: 08-23 15:11:44
悉达多王子不顾劝阻，抛妻别子舍弃父母去修行，他算是孝顺还是不孝顺呢？

宽子: 08-23 15:11:46
所以师兄，你的各种固执的邪见

宽子: 08-23 15:12:21
我忙去了

宽子: 08-23 15:12:24
🌹

ゞ 水儿 oO࿐: 08-23 15:27:40
@阿憨 同样是孝顺有的人尽孝，掺杂贪爱执着亲情，求世间福报，希望得到回报，越孝越缠缚在情执里，增长轮回善业，不能开觉悟。有的人尽孝，行孝顺事，同时观诸行无常，诸法无我，知亲情也是缘起幻相，不执我我所，借孝的这个境遇，照破执念，这才是觉悟的机缘。