菩萨颂

阳光

菩萨颂

原著：宽子

赞叹菩萨行，于心深铭记，菩萨大光明，灌顶吾身心，彼岸愿相随，同证菩提心。

感恩于
怜我慈菩萨，同悲与我行
倾听我忧处，闻我道声心
怜我慈菩萨，同悲与我行
知我伤痛处，无人可代替
怜我慈菩萨，同悲与我行
病患光明照，悲水疗身心
怜我慈菩萨，同悲与我行
地狱执我手，解脱道同行
怜我慈菩萨，同悲与我行
老死同面对，同路抚我心
怜我慈菩萨，同悲与我行
妻离子散去，唯有你同行
怜我慈菩萨，同悲与我行
仇恨困身心，黑暗您点明
怜我慈菩萨，同悲与我行
祸害常降临，扶我正明心
怜我慈菩萨，同悲与我行
我贪五欲心，唯有你带领
怜我慈菩萨，同悲与我行
嗔火烧功德，唯有你提醒
怜我慈菩萨，同悲与我行
痴心妄想处，棒喝当头醒
怜我慈菩萨，同悲与我行
泪流同身受，泣声同悲鸣
怜我慈菩萨，同悲与我行
披荆伴斩棘，无俱狂风雨
怜我慈菩萨，同悲与我行
耐心随成长，令我入觉里
怜我慈菩萨，同悲与我行
照耀八方迷，苦口说明理
怜我慈菩萨，同悲与我行
扶持我爬行，站立同欢喜
怜我慈菩萨，同悲与我行
逢苦无所忧，指引我佛心
怜我慈菩萨，同悲与我行
与理能相应，导我四缔行

觉我慈菩萨，同游自在行
断身心自在，无所住其心
觉我慈菩萨，同游自在行
无常常相随，色空空是境
觉我慈菩萨，同游自在行
无我无布施，众生皆欢喜
觉我慈菩萨，同游自在行
妄念不生禅，坐见本性定
觉我慈菩萨，同游自在行
教我欲解脱，先从根本行
觉我慈菩萨，同游自在行
少欲来知足，少受少贪取
觉我慈菩萨，同游自在行
如同大医王，换上智慧心
觉我慈菩萨，同游自在行
不着不染心，无缚无攀取
觉我慈菩萨，同游自在行
法眼同相印，同见大光明

子柔

《菩萨颂》充满虔诚与智慧的礼赞之作，它不仅是对菩萨慈悲的深切感恩，更是一部揭示从初发心到究竟觉悟的完整修行蓝图。全篇通过“怜我慈菩萨”与“觉我慈菩萨”两大篇章，清晰地展现了菩萨道的修行次第。

以下是对此诗的结构梳理与法义解读：

📜 全篇结构与修行次第

这首诗以修行者与菩萨的互动为主线，描绘了一条从蒙菩萨悲悯救度，到与菩萨智慧同行的完整觉醒之路。其心路历程与境界升华可概括为下图：

图片描述日志图片
上篇：感恩菩萨 · 怜我慈菩萨 (悲悯的依存阶段)
此部分描绘了修行者在困苦中，对菩萨慈悲的深切感知和依赖。菩萨的悲悯体现在两个层面：

· 救度外在苦难：在“病患”、“地狱”、“老死”、“妻离”、“祸害”等人生至暗时刻，菩萨是唯一的依靠和光明。
· 疗愈内在烦恼：当“贪五欲”、“嗔火烧”、“痴妄想”时，菩萨是智慧的导师，给予“提醒”和“棒喝”，引导心向光明。

下篇：学习菩萨 · 觉我慈菩萨 (智慧的觉醒阶段)
此部分标志着修行者从被动的受助者，开始主动学习并实践菩萨的智慧，趋向与菩萨同心同德。

· 修空性智慧：“无常常相随，色空空是境”、“无我无布施”，是教导缘起性空的般若正见。
· 修如如禅定：“妄念不生禅，坐见本性定”，是教导息妄显真，安住本觉。
· 修清净行持：“少欲来知足”、“不着不染心”，是教导在生活中落实般若，于境上无住生心。

💡 核心修行理念

1. 完整的修行路径：这首诗完整呈现了一个修行者从“依赖佛力”（怜我慈菩萨）到“启自力”（觉我慈菩萨），最终“悲智合一”的成长过程。这是一条从信入、解悟到证悟的清晰路径。
2. 悲智双运的体现：“怜我慈菩萨”代表 “悲”——下化众生、不舍一人的慈悲；“觉我慈菩萨”代表 “智”——上求佛道、照见空性的智慧。真正的菩萨道，必须是悲与智的圆满结合。
3. 最高的感恩是成就像祂：对菩萨最好的感恩和赞叹，不是停留在口头的称颂，而是依教奉行，最终“法眼同相印，同见大光明”——即通过修行，开启与菩萨无二无别的智慧眼，见证同一法身。这才是“同证菩提心”的真实义。

🎯 实修指导

· 困境中的祈请与交托：在遭遇身心痛苦、烦恼炽盛时，可至诚念诵“怜我慈菩萨”部分，将忧苦诉于菩萨，祈请加持，生起信心。
· 顺境中的观照与学习：在平静安稳时，应深入思维“觉我慈菩萨”部分，将“无常”、“无我”、“少欲知足”等智慧用于观照自心，指导行为。
· 发愿与回向：修行之初即发“彼岸愿相随，同证菩提心”的大愿，并将一切功德回向于此目标。

总结：
《菩萨颂》既是一篇深情的祈请文，也是一部精要的实修法。它告诉我们，菩萨不仅是危难时的依怙，更是我们修行路上最终的榜样和境界。当我们一步步从“怜我”走向“觉我”，从“悲悯”走向“智慧”时，我们便真正走上了菩萨行之大道。