学佛学正心、学佛的过程、慈经

诗意

宽子 :你看楞严经，阿难回来了，佛陀还和他长篇大论，为何呢？
ゞ 水儿 oO :说持咒禅定的不是真定的，像苏东坡说的八风吹不动，一个屁字过江来
宽子 :为何不说，阿难，你以后持咒就不怕了，回房睡觉吧
阳光 :没有正见一切都是在盖没有根基的高楼，
宽子:因为你的心啊，你不明理，你还会踩在同样的坑里
阳光 :嗯
宽子 :你去赌钱，我说你念宽子宽子，就能戒赌了
阳光 :再一次阿难也同样不会记起咒语

阳光 :毒瘾上了，什么子也忘了
阳光 :感恩老师我止语了
宽子 :嗯，如果家里的佛像是金子做的，都拿去卖了，佛又如何，我意思是说那些赌博的人
阳光 :奥

宽子 :不会认识佛的，只会认金子，八正道里面，第一个就是正见，就好比我们上学，我们上学，不是念想老师，就能长知识，而是念想老师，所教的知识，自己还要改变自己，才能有出息，我们以后会感激老师，那也是因为我们自己用功了

宽子 :才能受益，我考第一，是老师教的好，我努力去做好，而不是老师加持我了，我没看书也考了第一，老师帮我作弊?，所以学佛，是改变自己，自己的事，学而不能用，不是真学，我们辩才无碍，不是佛菩萨给的

宽子 :是佛菩萨教的，明白其中的区别吗？，你自己的嘴巴，智慧，你才能说出来，不是菩萨附体了，你才辩才无碍，所以一切都要靠自己去学，自己去修行每个点滴

宽子 :修行，不要想捷径，天掉下来的金子，帮你作弊了，你到社会，也不能生存
宽子 :因为你没有真才实学，　
宽子:若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。
　譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。
宽子 :勇猛常精进，　譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。，懒惰的人，就好比有一点火苗，却被弄湿了，一下就灭了，懈怠是:松懈懒散，怠慢不敬， 松散怠慢，懈怠

宽子 :如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。
　如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。
　譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。
　如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。
　如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。
　又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。
　如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

宽子 :如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。，也好比钻木取火，火还没产生，手就累了，停下来了，不能转了，那么之前的各种热量，就白转了，学佛懈怠的人，也是如此

宽子 :没有坚持的耐力，钻火一分钟，停了两分钟休息，不停的休息，这就是不能坚持不懈，懈怠了，如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。，太阳光线照珠子上，穿过产生热量

宽子 :就好像我们用放大镜实验，但是如果没有纸，或者有燃烧物被照，那么火是不能产生的，不以物承影，火终不可得，什么意思呢，我们上课，老师就好比那束光

宽子 :你就是承影之物，你没有心听，那么这束光也没用，产生不了火，这些比喻，多巧妙，一看就懂，能入心

宽子 :　譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然

宽子 :就好比有日光照，小孩却闭上眼睛，就怪别人说，为何看不见日照，一片黑暗，于佛法懈怠的人，也是一样，各种佛经在眼前，说看不懂，因为没心
宽子 :如果我告诉大家，这片森林里面，埋有一百万价值的金子，大家肯定坚持不懈的找出来，想尽办法，但是佛经，却看不懂了，这就是心力的区别，　如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。

宽子 :芒草箭，如果一个人没有手脚，怎能射芒草箭呢？，就好像一个人不明佛理，不学佛经，怎能修行呢？，于佛法懈怠的人，也是一样，　如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。
宽子 :这个让我想起一些人，一句心无所住，就想觉悟一样，一毛端，毛的尾端，比喻很少，非常的少，喜欢捷径的人，一毛端力量就想取大海的水，让大海干枯，对佛法懈怠的人也如此

宽子 :　又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。
　如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

宽子 :森林大火了，就好像我们的三毒一样，如果我们学了少许的佛法，就说能灭三毒之火，就好比森林大火，用少许的水去灭一样，懈怠者也是如此，　如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

宽子 :也好比有人能看见虚空，但自己只是端坐在那里，不能动摇
宽子 :却说，我能腾云驾雾，到虚空各处去，这个就是说我们现在的各种佛油子，到处说能耐

宽子 :一样的意思，自己却没有真才实学

宽子 :所以我们修行是: 守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。