净行品

阳光

2020/11/28 18:54:35
宽子:今天聊一下华严经的净行品

宽子 :前面的一段太长，就不聊了，但是也发出来看看

宽子 :
尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？
云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”

宽子 :上面各种方法，各种修行，大家都可以参考，我就不聊了

宽子 :我们从下面的开始

宽子 :
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：

宽子 :文殊师利菩萨告智首菩萨

宽子 :善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。

宽子 :菩萨告知说道:你们为欲精进所得益，多得所安稳，哀怜世间，为了利益天界和人间，问如是的佛义

宽子 :佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；

宽子:如果菩萨能善用其心，必能达到解脱的各种胜妙功德

宽子 :于佛法，心通透无碍，所住的一切，皆符合诸佛之道

宽子 :随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：

宽子 :随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善

宽子 :跟随众生的根基，有恒心而不舍离

宽子 :犹如诸法都能通达无碍，能断一切有漏恶，具足一切无漏善

宽子 :当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：

宽子 :就好比普贤菩萨，庄严像第一，一切行愿，都具足大力，于一切法，无不通达自在，就好比众生的第二位老师

宽子 :那么，众生该如何用心，才能好像菩萨那样，获得一切胜妙功德，菩萨说:

宽子 :
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
　若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
　著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
　上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
　若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
　众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。

宽子:这些偈句，都有很深的义理，我们仔细慢慢用心

宽子 :“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

宽子 :知家性空。三解脱里面有，空，无相，无愿，三解脱门

宽子:空门是什么

宽子 :观我所见，我见皆空，一切诸行不真实，不常，恒空

宽子 :知家性空，我们也可以看看说，诸行无常，是生灭法

宽子 :我们有基础正见，就能觉知，诸行无常，我见皆空，断身见。所以我们就可以免其逼迫，免我们六根攀取逼迫

宽子 :我们觉知性空，知无常而不染，这就是照见五蕴皆空，度一切苦厄

宽子 :免其逼迫，没有基础，我们就看不懂

宽子 :　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。

宽子 :这里有双层意义，也有择法觉知，还有正念，正见

宽子 :孝事父母，那是世间善法，但是我们佛子不一样，我们孝事父母，有善事于佛，怎么说呢

宽子 :我们行善同时，带上了佛法解脱知见

宽子:因为善事父母，是轮回善法，如果我们没有趣向于佛法解脱，那么终究会苦的，当我们有了解脱知见，我们善事父母同时，也会用上智慧去看待一切众生，护养一切众生，因为智慧通透轮回，一切众生皆父母，这就是择法觉知，正念，正见

宽子 :慈经说的，无危险，无敌意的对待众生，善护如父母

宽子 :　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。

宽子 :当愿众生，通透佛法，善护一切

宽子 :这就是世间法里，觉知无漏正见，双层意义

宽子 :云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？

宽子 :这里上面的经文，就提到了七觉支和三解脱门。所以我用于下面的讲解

宽子 :这些都是行于世间法而觉知于佛法

宽子 :
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

阳光

宽子 :
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
　若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
　著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
　上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
　若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
　众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
　若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
　舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
　入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
　诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。

宽子:净行品，涉及我们的正见，正念 ，择法觉知，为何那样说呢

宽子
　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

宽子:因为这些都是现实的生活为前

宽子:孝事父母，妻子集会，若得五欲，妓乐集会

宽子 :这些都是我们世间所接触的生活

宽子 :我们要在生活中，得到佛法正见而去正行，这是很不容易的

宽子 :这需要大量的信心，各种遭遇的磨炼，江山易改，本性难移

宽子 :
　妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

宽子 :光是这两句，就很难做好

宽子 :老婆，孩子

宽子 :妻也空，子也空，黄泉路上不相逢，舍贪爱，不眷恋，平等对待众生。这就是这句话的意思

宽子 :但是不是叫我们对老婆孩子冷漠无情，反而，对家人更加体贴

宽子 :体谅老婆的辛苦付出，体谅孩子的学习难处，体谅父母的唠叨，妻子的埋怨，因为佛法是正见慈行，所以对家人是爱而不贪，爱而不染

宽子 :
《慈经》

善于行善并希望内心安详的人应当培养这些特质：

他必须有能力、正直，而且是完全地正直，善顺、温和，以及谦虚。

能够知足并且容易被护持，生活少务、简单。善护诸根，谨慎、不轻率，亦不贪恋眷属。

宽子:亦不贪恋眷属

宽子 :若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

宽子 :我们生活上有五欲，财，色，名，食，睡，我们学佛，不学佛，都会，尤其是我们在家人

宽子:佛菩萨只能怎样?  只能说当愿众生，当愿，希望我们走出苦海

宽子:就好像我们的父母，他们会说: 但愿我孩子长大，幸福美满，但愿我孩子聪明健康，但是这个愿，就要靠孩子自己去努力，父母尽最大的努力帮助我们，给我们好吃，好穿，给钱去补习去学，接送我们上学，晚上给我们盖被，这些都是帮助我们

宽子:但是我们是不是就能成就了？

宽子:不是的，因为我们自己有自己的习气，因缘

宽子 :比方父母让我们学了弹琴，我长大后，根本不喜欢，我喜欢去起房子，而不是弹琴，这就是我们的因缘不具足，习气不能迎合

宽子 :经文上说了很多很多，但是我就是不能如此，不能做到，所以我们需要时间去成长和磨炼，有时候我们觉得，自己做错了很多，但是千万不要沮丧而放弃，给自己一点时间，让自己慢慢去消化，那怕十年，但是心中的五根，不能熄灭

宽子 :信根，念根，精进根，定根，慧根，就算被埋实了，无力突破，也不能熄灭，每个人都很多苦难，有时候自己真的无能为力，没法想通，也改变不了环境

宽子 :现实生活中非常的多，赌博，好色，喝酒，抽烟，贪图金钱，这些都是我们的五欲，有句话叫遇一事长一智

宽子 :我以前和师父去监狱讲法，有的人很爱听，一边听，一边流泪，也有人起哄，叫我们闭嘴，别讲废话，这就是每个人都遭遇不一样，有因缘的深浅

宽子 :也有死囚，听到一半，自己就跪着听，很让人感动，看着这些众生，我自己忽然，他以前做过什么，都不重要了

宽子:我想，佛菩萨会比我慈悲千万倍，所以我们不放弃，做错什么，佛菩萨都不会放弃我们，只要我们肯努力，肯去磨炼，学习

宽子 :我们的习气顽强，所以我们需要借助佛菩萨的力量，引导

宽子 :就好像我们想不明白的时候，我们会去问父母，老师，去寻求帮助，但是他们只是给了我们意见，最后做的，还是自己，但是这个意见，对我们帮助很大

宽子 :这就是为何我们需要基础正见

宽子:父母说，你绝对不能去赌博，别和那些酒肉朋友在一起，近朱者赤，近墨者黑

宽子 :所以我们自己不断的熏陶正见，来和我们自己的习气磨炼

宽子 :若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

宽子 :我们看这句话，前面是习气，后面是磨炼，但是我们需要同等的正见，来挑战习气，否则就会一边倒，不敌习气

宽子:朋友天天劝，父母天天说，我还是不听，有时候看一些朋友，你很为他们着急，你觉得很容易改的，对他们来说，很难，很痛苦，所以我们的无明，知障，这些力量很大

宽子 :你对要跳楼的小王说，小王啊，别为情自杀，小花有什么好，天下女人很多啊，但是自己爱了，却自己变成小王了，这就是我们的习气，爱取而不能自拔

宽子 :所以说，我们需要很多的磨炼，考验，来慢慢成长，也许到了自己伤痕累累，也还不能醒觉

宽子 :所以我们念慈经，慈经里面，我们学会放低自我，献上祝福，安抚自己的贪欲

宽子:无危险，无敌意，我让家人感到我的爱和柔和，这是无危险，无敌意，让朋友感到我的热心帮助，让众生感到我们善意，这些都是我们念慈经的方向

宽子 :为何我们要多念，为了自己不忘增进正见智慧，来平衡自己的习气

宽子:开始还是不敌习气，但是我们坚持不懈，以后可以对自己说，我戒赌戒了二十年，终于成功

宽子 :二十年不短，但是对轮回来说，那是微不足道

宽子 :佛菩萨最慈悲的以法为赠礼，每天都送我们大礼，不放弃我们，所以我们也不能放弃，我现在不能做好，不代表我就不去做，屡战屡败，屡败屡战

宽子 :当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

宽子 :今天就先聊到这