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打坐基础,生活中的修行,各种基础的重要性,不要把结果当开始和念佛

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发表于 2021-6-24 06:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
6.18打坐基础

小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :先学会禅定
宽子 :先把基础打好
宽子 :比方说,摄心一处
宽子 :我们都做不到专注
宽子 :所以脚疼,心就跑了
宽子 :去脚上了
宽子 :这就是受阴捉取
宽子 :为何说,要有禅定,正定
宽子 :没有定,就会跟随
宽子 :我们不能幻想说我能专注
宽子 :关公刮骨疗毒
宽子 :他注意力在下棋
宽子 :专注忘我
宽子 :所以我幻想自己可以好像关公,刀拉一下,就喊妈了
宽子 :当我们没有那样的意志力,学这些都没用
宽子 :要多打坐练习
宽子 :先把自己的浮动稳住
宽子 :处事不惊
宽子 :这是生活上的修行
宽子 :打坐安稳,平和
宽子 :不会上蹿下跳
宽子 :心猿意马
宽子 :有时候让自己平和,专注呼吸就够了
宽子 :真正会打坐的人,喜欢打坐
宽子 :因为可以进入一个安稳的喜悦
宽子 :与世无争
一 :打坐时心平和没有了贪嗔痴的时候,安稳的喜悦就出来了
宽子 :是的,多做了,思惟就会清晰
宽子 :就好像一湖水,你不动它,它就越来越清晰
宽子 :心情欢愉
宽子 :那样慢慢,就会帮助你自己,越来越不会慌乱
宽子 :也没那么胆小了
宽子 :不会好像惊弓之鸟
宽子 小草 要自己衡量
ゞ 水儿 oO࿐ :我就像惊弓之鸟,原来如此
小草 :只是那些记忆,需要练习不攀援。。。。
宽子 :如果觉得身体不适,就别坐太久
小草 :我不确定,上次不到10分钟
小草 ゞ 水儿 oO࿐ 都一样啊
小草 宽子 嗯嗯
宽子 :这些别人没法感觉你,只有自己去调整
ゞ 水儿 oO࿐ 小草 之前不理解你,忽然理解了
一 :众生只有自己受过的苦才真正理解别人
宽子 :我们不能说一套做一套
ゞ 水儿 oO࿐ 宽子 说的是目标,有时候力不从心
宽子 :所以生活上,也要学会安稳
宽子 :也要学会调整
小草 :我只能慢慢来了
宽子 :明理,是可以生活上展现自己所学的佛法
宽子 :比方说,对人对事,都有转变
宽子 :智慧体现出来了
宽子 :打坐不是说就马上没有情绪
宽子 :打坐是净化情绪
宽子 :我先忙了
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 楼主| 发表于 2021-6-24 06:32:17 | 显示全部楼层
生活中的修行2021-06-18
小草 宽子 师父好,这个生活里找苦,只是找有情绪的,有烦恼的,还是没情绪的没烦恼的也可以找?
宽子 小草 苦不需要找出来的啊
小草 :嗯???????
宽子 :苦是自然就知道
小草 :不找怎么知道?
宽子 :别人打你啊
宽子 :骂你啊
宽子 :恐惧啊
宽子 :伤心难过
宽子 :这些找出来的吗?
群里雅二乖 :生老病死苦
群里雅二乖 :害怕也是苦
群里雅二乖 :仔细观察,苦无处不在
小草 :让丸子搞晕了。。。。。。
群里雅二乖 :怕自己身体得病也是苦
宽子 :这是你自己自然的反应
宽子 :不是没苦找苦
群里雅二乖 :生活中苦本来就够多了
群里雅二乖 :只要认真观察,都是苦
群里雅二乖 :快乐失去的时候,也是苦
群里雅二乖 :情绪落差很大也是苦
宽子 :不在意就不苦
群里雅二乖 :害怕担心也是苦
群里雅二乖 :焦虑不自在也是苦
群里雅二乖 :迷茫没智慧也是苦
宽子 :不苦不是非要找苦
宽子 :知苦,不是找苦吃
宽子 :你不找它,它也会找你
群里雅二乖 :感觉是觉知苦
宽子 :因为轮回
群里雅二乖 :假如不提起觉知,苦也不觉得苦,还会自得其乐
群里雅二乖 :比如种种快乐本身也是苦
群里雅二乖 :是乐苦
小草 :这个有点。。。。。。。
群里雅二乖 :因为会失去
群里雅二乖 :无常性
宽子 :我打个比方
宽子 :父母越来越老
群里雅二乖 :越快乐越害怕失去
群里雅二乖 :但是他越会失去…
群里雅二乖 :留不住
群里雅二乖 :就是一种苦
宽子 :到他们死的一天,苦是不是找你了,所以你伤心流泪
小草 :。。。。。。我还是不说了。
宽子 :还是他们没死,自己先哭
小草 :我当个好孩子
宽子 :所以苦都会找我们
宽子 :让我们去伤心
宽子 :不找苦,就是说,不没事找事
宽子 :他们没死我先哭
宽子 :一直哭死他们
宽子 :
宽子 :我对我妈说,妈,我想伤心,你不如先死吧
宽子 :苦,不是自己去模拟
宽子 :觉知是根据自己所见闻的经验
宽子 :我们说苦,是一种理智的观察
宽子 :佛陀是王子,出游看见生老病死
宽子 :这个时候,他去思惟觉知生老病死苦
宽子 :怎样才能避免
小草 宽子 就是可以从别人身上思维觉知,变成自己的经验?
宽子 :从外境,和自己的分析
小草 :明白了,我以为只有自己的才可以
小草 :
宽子 :比方说,你看见人从高处掉下,就死了
宽子 :你就知道高处危险
阳光 :小草确实想的太多了我要和你中和一下就好了。我就是不喜欢深入思考
小草 :不想不知道
宽子 :不需要去亲身体验
小草 :想了才知道
小草 :和别人不一样,只能多思考
宽子 :修行说修自己,是生活经验
宽子 :生活是对境接触的
宽子 :只是对境后,我们怎样去对待,那就是自己这里
小草 :这样可以用的外境就多了
宽子 :不断的受外在冲击
宽子 :自己怎样调整自己
小草 :我自己的话,确实很少
宽子 :我打乒乓球
宽子 :快慢是自己的手脚
宽子 :但是没有外在,我怎样练自己手脚速度呢
宽子 :没有人和我打
宽子 :我练习不了
宽子 :手脚是我自己的事,但是成就这个速度,就是和别人对打
小草 :嗯嗯
宽子 :生活就好像那样
宽子 :生活成就我们的觉知,智慧
宽子 :智慧从我自己处生
宽子 :但是没有生活的冲击,我智慧何来增长?
群里雅二乖 :生活冲击过大,可能就直接崩溃了……
宽子 :就好像没有人对打
宽子 :你和高手打,崩溃不
小草 :崩溃
宽子 :但是你不和高手打,你永远也不能成为高手
小草 :有道理
宽子 :和高手打,你才有更高的体验
宽子 :要不自己就目光短浅了
宽子 :所以生活的各种,都是我们的对手
小草 :嗯嗯
宽子 :给我们练习心性
宽子 :烦恼即菩提
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :拿起球拍,你就是神速的灵活
宽子 :因为你练习太多了
宽子 :所以我们生活和佛法结合
宽子 :以后讲法,你就会太牛了
宽子 :
宽子 :生活的慈悲,你也太牛了
小草 宽子 思维混乱也不用害怕,对吧?
宽子 :不怕的
宽子 :就好像开始练习,满地捡球
小草 :我就是怕思维混乱了。。。。。。。
宽子 :一件一件事解决
宽子 :一样一样做好
宽子 :不要一次做几样事情
宽子 :就好比餐馆很忙,厨房单子排很长
宽子 :我进去厨房,厨师很着急
宽子 :我问他,你有多少双手呢?
宽子 :就一双对吧
宽子 :那么你只能一次做一样
宽子 :你管后面排很长干嘛
宽子 :你只做眼前的
小草 :我都不知道怎么乱的
宽子 :一样完成再一样
宽子 :明白了,他就不乱了
群里雅二乖 :我感觉越着急越忙慌,越容易出错……
群里雅二乖 :越出错就越乱
群里雅二乖 :后面恶性循环……
群里雅二乖 :稳稳的
宽子 :其实自己稳定,做的更快
宽子 :更好
群里雅二乖 :稳重
群里雅二乖 :稳定
群里雅二乖 :反而不容易出错
小草 :就是担心跟不上做后边的事情,所以急
群里雅二乖 :哪怕事情多的不得了,也稳稳的来,不急不缓
阳光 :深吸一口气,让心稳定下来,
宽子 :这就是智慧
宽子 :但你明白了佛法,什么地方,你都能用上
阳光 :唉,有事的时候才想到呼吸

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 楼主| 发表于 2021-6-24 06:32:53 | 显示全部楼层
6-18各种基础的重要性


   宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。
时,有侍者比丘名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“善哉!世尊,为我略说法要。
我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
尔时,世尊告罗陀曰:“善哉!罗陀,能于佛前问如是义。谛听!善思!当为汝说。
罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴。
云何有身集?谓当来有爱、贪、喜俱,于彼彼爱乐,是名有身集。
云何有身灭?谓当有爱、喜、贪俱,彼彼爱乐,无余断舍、吐尽、离欲、寂没,是名有身尽。
云何有身灭道迹?谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名有身灭道迹。
有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。

   宽子 :罗陀,若多闻圣弟子于有身若知、若断,有身集若知、若断,有身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀,名断爱、离爱、转结、止慢无间等,究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行,从座起,作礼而去。
世尊如是教授已,罗陀比丘独一静处,专精思惟,所以善男子剃除须发,著染色衣,正信、非家、出家学道,增益精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,成阿罗汉,心善解脱。
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   宽子 :时,有侍者比丘名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“善哉!世尊,为我略说法要。
我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :今天我们根据经文,复习一下基础
   宽子 :善哉!世尊,为我略说法要。
   宽子 :我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :这就是闻法,思惟,修行,解脱
   宽子 :我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住
   宽子 :所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行
   宽子 :出家修行
   宽子 :见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :自知不受后有
   宽子 :不是去问师父,师父你给我作证
   宽子 :就好像我们吃东西,不是去问别人,师父,我饱了吗?
   宽子 :见法,自知作证
   宽子 :罗陀就是问佛陀,整个闻,思,修,到解脱的过程
   宽子 :如何才能从基础到解脱
   宽子 :这是很重要的一个开始
   宽子 :
尔时,世尊告罗陀曰:“善哉!罗陀,能于佛前问如是义。谛听!善思!当为汝说。
罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :佛陀说,我当为你说这个过程,这个法
   宽子 :罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :四谛法
   宽子 :身,身集,身灭,身灭之道
   宽子 :为何说身
   宽子 :因为我们需要断身见
   宽子 :所以佛陀用我们这个身来说四谛法
   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴
   宽子 :这个我们可以对照十二因缘
   宽子 :我们先看看十二因缘
   宽子 :无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死
   宽子 :我发一个图
   宽子 :
   宽子 :这是我们身的捉取形成
   宽子 :无明,行,识
   宽子 :所以有五受阴而入胎
   宽子 :我们的各种基础,都是相连
   宽子 :不是可以学这个,而不学那个
   宽子 :学四谛而不学十二因缘
   宽子 :不能那样
   宽子 :因为整个基础,都是息息相关
   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴。
云何有身集?谓当来有爱、贪、喜俱,于彼彼爱乐,是名有身集。

   宽子 :这就是我们的轮回
   宽子 :我们成就了身体,接着无明造作
   宽子 :所捉取,所集
   宽子 :所以名色,也就是五阴
   宽子 :五阴接下来,就是六入
   宽子 :集的入口处
   宽子 :我们身体有了,就有感觉器官
   宽子 :给与我们生活,可取可捉
   宽子 :有眼睛,鼻子,耳朵,嘴巴,身体,思惟
   宽子 :六入就是说我们的吸取的感官
   宽子 :也就是我集合各种好坏,苦恼,快乐的工具,身体
   宽子 :眼睛看了,才会生气
   宽子 :或者听了生气
   宽子 :所以佛陀要我们懂,各种情绪的来源,无知无明的来源
   宽子 :因为我们这个身体
   宽子 :身体有感官,感官去接触
   宽子 :接触了,有感受
   宽子 :所以十二因缘是,六入,触,受
   宽子 :有感受了,就有爱,爱取
   宽子 :喜欢了,就想要,想去贪爱
   宽子 :为何喜欢,因为我看见了,觉得很好
   宽子 :为何看见,因为身体,眼睛能看见
   宽子 :所以我们倒回头十二因缘,也能看懂
   宽子 :所以我们触,受,爱,取
   宽子 :贪取了,我要了,就取回家
   宽子 :取了,我就有了
   宽子 :这个东西,就产生在我家
   宽子 :所以,爱,取,有,生
   宽子 :原来是这样生出来的
   宽子 :原来是那样无中生有
   宽子 :新的买回家
   宽子 :然后越用越旧,越来越老
   宽子 :最后坏掉
   宽子 :所以我们看整个过程
   宽子 :很合乎情理
   宽子 :是通达
   宽子 :没有说不清楚
   宽子 :这就是为何,我们困在这个身见当中
   宽子 :因为到我们老死,再轮回来,又是无明
   宽子 :为何又轮回无知无明
   宽子 :我死都不放心
   宽子 :死了都要爱
   宽子 :因为我们配合了轮回的因
   宽子 :符合了再生的条件
   宽子 :所以我们才会继续又去无明而行,无明而识
   宽子 :因为我们不懂解脱之道
   宽子 :就好像一个迷宫
   宽子 :没人告诉你出口
   宽子 :所以你走一圈,又回到原点
   宽子 :云何有身灭?谓当有爱、喜、贪俱,彼彼爱乐,无余断舍、吐尽、离欲、寂没,是名有身尽。
云何有身灭道迹?谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名有身灭道迹。
有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。

   宽子 :身灭
   宽子 :断身见
   宽子 :断了十二因缘的轮转
   宽子 :所以我们时常说,佛菩萨法身
   宽子 :而不是肉身
   宽子 :世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
   宽子 :佛陀在遗教经里,涅槃的时候说的话
   宽子 :我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。
时,有侍者比丘名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“善哉!世尊,为我略说法要。
我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
尔时,世尊告罗陀曰:“善哉!罗陀,能于佛前问如是义。谛听!善思!当为汝说。
罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴。
云何有身集?谓当来有爱、贪、喜俱,于彼彼爱乐,是名有身集。
云何有身灭?谓当有爱、喜、贪俱,彼彼爱乐,无余断舍、吐尽、离欲、寂没,是名有身尽。
云何有身灭道迹?谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名有身灭道迹。
有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。

   宽子 :罗陀,若多闻圣弟子于有身若知、若断,有身集若知、若断,有身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀,名断爱、离爱、转结、止慢无间等,究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行,从座起,作礼而去。
世尊如是教授已,罗陀比丘独一静处,专精思惟,所以善男子剃除须发,著染色衣,正信、非家、出家学道,增益精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,成阿罗汉,心善解脱。
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   宽子 :时,有侍者比丘名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“善哉!世尊,为我略说法要。
我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :今天我们根据经文,复习一下基础
   宽子 :善哉!世尊,为我略说法要。
   宽子 :我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住,所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :这就是闻法,思惟,修行,解脱
   宽子 :我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住
   宽子 :所以族姓子剃除须发,身著染衣,正信、非家、出家学道,增加精进,修诸梵行
   宽子 :出家修行
   宽子 :见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”

   宽子 :自知不受后有
   宽子 :不是去问师父,师父你给我作证
   宽子 :就好像我们吃东西,不是去问别人,师父,我饱了吗?
   宽子 :见法,自知作证
   宽子 :罗陀就是问佛陀,整个闻,思,修,到解脱的过程
   宽子 :如何才能从基础到解脱
   宽子 :这是很重要的一个开始
   宽子 :
尔时,世尊告罗陀曰:“善哉!罗陀,能于佛前问如是义。谛听!善思!当为汝说。
罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :佛陀说,我当为你说这个过程,这个法
   宽子 :罗陀,当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。

   宽子 :四谛法
   宽子 :身,身集,身灭,身灭之道
   宽子 :为何说身
   宽子 :因为我们需要断身见
   宽子 :所以佛陀用我们这个身来说四谛法
   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴
   宽子 :这个我们可以对照十二因缘
   宽子 :我们先看看十二因缘
   宽子 :无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死
   宽子 :我发一个图
   宽子 :
   宽子 :这是我们身的捉取形成
   宽子 :无明,行,识
   宽子 :所以有五受阴而入胎
   宽子 :我们的各种基础,都是相连
   宽子 :不是可以学这个,而不学那个
   宽子 :学四谛而不学十二因缘
   宽子 :不能那样
   宽子 :因为整个基础,都是息息相关
   宽子 :何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、行、识受阴。
云何有身集?谓当来有爱、贪、喜俱,于彼彼爱乐,是名有身集。

   宽子 :这就是我们的轮回
   宽子 :我们成就了身体,接着无明造作
   宽子 :所捉取,所集
   宽子 :所以名色,也就是五阴
   宽子 :五阴接下来,就是六入
   宽子 :集的入口处
   宽子 :我们身体有了,就有感觉器官
   宽子 :给与我们生活,可取可捉
   宽子 :有眼睛,鼻子,耳朵,嘴巴,身体,思惟
   宽子 :六入就是说我们的吸取的感官
   宽子 :也就是我集合各种好坏,苦恼,快乐的工具,身体
   宽子 :眼睛看了,才会生气
   宽子 :或者听了生气
   宽子 :所以佛陀要我们懂,各种情绪的来源,无知无明的来源
   宽子 :因为我们这个身体
   宽子 :身体有感官,感官去接触
   宽子 :接触了,有感受
   宽子 :所以十二因缘是,六入,触,受
   宽子 :有感受了,就有爱,爱取
   宽子 :喜欢了,就想要,想去贪爱
   宽子 :为何喜欢,因为我看见了,觉得很好
   宽子 :为何看见,因为身体,眼睛能看见
   宽子 :所以我们倒回头十二因缘,也能看懂
   宽子 :所以我们触,受,爱,取
   宽子 :贪取了,我要了,就取回家
   宽子 :取了,我就有了
   宽子 :这个东西,就产生在我家
   宽子 :所以,爱,取,有,生
   宽子 :原来是这样生出来的
   宽子 :原来是那样无中生有
   宽子 :新的买回家
   宽子 :然后越用越旧,越来越老
   宽子 :最后坏掉
   宽子 :所以我们看整个过程
   宽子 :很合乎情理
   宽子 :是通达
   宽子 :没有说不清楚
   宽子 :这就是为何,我们困在这个身见当中
   宽子 :因为到我们老死,再轮回来,又是无明
   宽子 :为何又轮回无知无明
   宽子 :我死都不放心
   宽子 :死了都要爱
   宽子 :因为我们配合了轮回的因
   宽子 :符合了再生的条件
   宽子 :所以我们才会继续又去无明而行,无明而识
   宽子 :因为我们不懂解脱之道
   宽子 :就好像一个迷宫
   宽子 :没人告诉你出口
   宽子 :所以你走一圈,又回到原点
   宽子 :云何有身灭?谓当有爱、喜、贪俱,彼彼爱乐,无余断舍、吐尽、离欲、寂没,是名有身尽。
云何有身灭道迹?谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名有身灭道迹。
有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。

   宽子 :身灭
   宽子 :断身见
   宽子 :断了十二因缘的轮转
   宽子 :所以我们时常说,佛菩萨法身
   宽子 :而不是肉身
   宽子 :世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。
   宽子 :佛陀在遗教经里,涅槃的时候说的话
   宽子 :我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海
小草 :[ 群聊的聊天记录 ]
   宽子 :我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海
   宽子 :此是应舍之身,罪恶之物
   宽子 :但是不要误会
   宽子 :舍身,那是因为有更好的成就了法身
   宽子 :而不像我们
   宽子 :迷迷糊糊去舍
   宽子 :成就的人,说涅槃就涅槃
   宽子 :自知作证
   宽子 :自知不受后有
   宽子 :自知不再轮回
   宽子 :是智慧光明的
   宽子 :我们去死,那叫无明
   宽子 :所以佛陀说,身灭,有路可走,有道,有方法
   宽子 :这就是身灭之道
   宽子 :这个身灭,不是我们想的,身毁灭
   宽子 :而是能灭轮回
   宽子 :云何有身灭道迹?谓八正道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名有身灭道迹。

   宽子 :那就是八正道
   宽子 :这个身永恒的不再出生
   宽子 :叫做身灭
   宽子 :不是我们那样,死了又出生轮回
   宽子 :八正道第一个,叫正见
   宽子 :这个正见不容易
   宽子 :所以罗陀请教佛陀
   宽子 :学的都是正见
   宽子 :四谛,十二因缘,五阴,六入,十八界,七善处,三十七道品
   宽子 :都要学好
   宽子 :比方说,我不记得十二因缘次序
   宽子 :不记得里面的各种
   宽子 :那么你就是没用心
   宽子 :不记得四谛的三转十二行
   宽子 :这两样不记得,你解脱没有希望
   宽子 :为何那样说
   宽子 :因为你修行的路,不清晰
   宽子 :不懂其中的过程
   宽子 :盲修瞎练
   宽子 :打个比方,我天天做蛋糕
   宽子 :我懂整个的过程
   宽子 :我肯定记得
   宽子 :我不会说不放鸡蛋
   宽子 :不会遗漏一样材料
   宽子 :我们修行也一样
   宽子 :四谛,十二因缘,不会遗漏,不会不放
   宽子 :你不懂这两样,那你不是修行
   宽子 :是兴趣学佛,不是修行
   宽子 :所以八正道,一定是先学好正见
   宽子 :接下来,才有正思惟
   宽子 :正见正思惟
   宽子 :邪见接着就是邪思惟
   宽子 :开始学歪了,思惟也就歪了
   宽子 :有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。

   宽子 :有身当知
   宽子 :知什么,知身的来龙去脉
   宽子 :知十二因缘所轮转
   宽子 :知身的反复轮回
   宽子 :有身集当断
   宽子 :身见当断,十二因缘当断
   宽子 :为何当断,断了才能断轮回的反复受苦
   宽子 :有身灭当证
   宽子 :身灭,不再受轮回出生
   宽子 :我要自己去证明,作证
   宽子 :成就法身,而不是肉身
   宽子 :有身灭道迹当修
   宽子 :那么如何做呢?
   宽子 :有灭苦之道,身灭之道
   宽子 :我要去修行
   宽子 :有佛陀教的方法,我当去跟随,当去修行
   宽子 :佛陀说了八正道,我应该好好学
   宽子 :佛陀说,八正道可以不受后有,不再轮回
   宽子 :我就是不信,偏要学高大的
   宽子 :本来无一物比较高大
   宽子 :为何要学本来无一物呢?
   宽子 :断了六入,不就是本来无一物吗?
   宽子 :断了身见,不就是本来无一物吗?
   宽子 :所以都在基础这里
   宽子 :因为我们无明,才会到处攀缘去找
   宽子 :罗陀,若多闻圣弟子于有身若知、若断,有身集若知、若断,有身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀,名断爱、离爱、转结、止慢无间等,究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行,从座起,作礼而去。
世尊如是教授已,罗陀比丘独一静处,专精思惟,所以善男子剃除须发,著染色衣,正信、非家、出家学道,增益精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,成阿罗汉,心善解脱。
佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

   宽子 :罗陀,若多闻圣弟子于有身若知、若断,有身集若知、若断,有身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀,名断爱、离爱、转结、止慢无间等,究竟苦边。”

   宽子 :身若知、若断,有身集若知、若断
   宽子 :
   宽子 :所以我们要先知
   宽子 :佛陀第一转,就是(示)
   宽子 :因为我们不知
   宽子 :所以佛陀就要展示
   宽子 :告诉我们
   宽子 :示苦,示集,示灭,示道
   宽子 :第二转,是(劝)
   宽子 :知道了,就劝我们去深入了解
   宽子 :苦应知,应去观察,感受,觉知
   宽子 :集应知
   宽子 :知道了苦的集合,应该观察怎样去断
   宽子 :集应断
   宽子 :道应修
   宽子 :灭应证
   宽子 :证明这个道是对的,证明是可不轮回出生的
   宽子 :所以第三转,是(证)
   宽子 :佛陀告诉你有阿罗汉,有菩萨道,有成佛的
   宽子 :佛陀可以证明
   宽子 :可以告诉你三千大千世界
   宽子 :说天界,说六道,说地狱

   宽子 :可以证明一切的正见
   宽子 :可以证明三十七道品的用处
   宽子 :因为佛陀都用过,可以以佛陀为依,为根,为眼
   宽子 :所以我们学佛,第一步,就是脚踏实地
   宽子 :学好基础
   宽子 :今天就先聊到这
   宽子 :

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 楼主| 发表于 2021-6-24 06:33:53 | 显示全部楼层
06-18 不要把结果当开始和念佛
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :不要把结果当是开始
宽子 :明白吗?
宽子 :比方说,一开始就本来无一物
宽子 :那就是把结果当是开始
宽子 :把大学毕业的话,当是开始
宽子 :剑仙说无剑胜有剑
宽子 :那么剑仙开始学剑,就无剑吗?
宽子 :大家上课了,弟子说,师父,我们都无剑了,下课吧
宽子 :还学什么
宽子 :都不用带剑上课了
宽子 :比方说,欲神足
宽子 :为何有欲?
宽子 :没有欲,怎样学佛
宽子 :没有欲怎样精进
宽子 :如果我们学佛,一开始就没有欲,还学什么?
宽子 :那我能不能说,本来无一物,还精进什么?
宽子 :精进也是捉取啊
宽子 :那么佛陀还说六度做什么?
小草 :我分不清了。。。。。。。记忆把我搞蒙了,想也不是,不想也不是
宽子 :想要合理的
宽子 :不是不想
群里最美 :这个我有亲身体会,
我刚开始学剑的时候,师父让我一招一招反反复复练,他这么刺我必须这么挡,我当时觉得太呆板,敌人怎么会这么笨一定按这个方向进攻呢?,连前后都不能错,到我剑谱全部练完,师父说好,现在你把次序忘了,怎么合适怎么出招,熟练以后才是结果,熟练之前都是开始
宽子 :不要开始就觉得自己不受了
小草 :有点控制不了
小草 :然后头疼
宽子 :根据自己的感受去
宽子 :头疼就不想
宽子 :学习,不只是想
宽子 :是去面对生活
宽子 :比方做饭时候做饭
宽子 :要不要想很多呢?
小草 :不用
宽子 :对啊,一天生活,早上起来,弄孩子,做早餐
宽子 :让自己自在
宽子 :当有空看看佛经,能懂就懂,不懂就问问
宽子 :生活没有什么大事,过不去的坎啊
群里最美 :草儿应该是在每一条都对照
群里最美 :然后觉得累
宽子 :不要把所有的成就,都去对比
宽子 :成就不是想出来的
宽子 :是修行修生活,修柔和,修喜悦自在
宽子 :有吃有住的
宽子 :有什么过不去呢?
宽子 :就你们那样,去战争灾区,恐怕拔腿就跑
宽子 :每个人都会做错
宽子 :修行,要清楚自己的水平
宽子 :做等同的事
宽子 :很多佛经,各种境界,不是初步就能达到
宽子 :不要异想天开
群里雅二乖 宽子 有没有哪部佛经比较容易达到的
群里雅二乖 :推荐一下
宽子 :耕耘莫问收获
群里雅二乖 :我想先从简单的做起
宽子 :大家去看看一本书
宽子 :倾听恒河的歌唱
宽子 :你们是日子太安逸了
宽子 :所以一点苦也受不了
群里雅二乖 :一点打击心理就会奔溃的感觉……
宽子 :多看正见
宽子 惭愧的青莲 师兄,你的正见也很弱
宽子 :天天弄些神仙,佛台上摆一把剑
群里雅二乖 宽子 正见的具体范围,就是三十七道品吗
宽子 :你想干嘛呢?
宽子 群里雅二乖 先纠正自己的生活,思惟
群里雅二乖 宽子 先得有个法啊,我得依照着法修正自己……
宽子 惭愧的青莲 佛教说,不杀生,你摆一把剑,是很无知的
宽子 :这就是没有懂法
宽子 :法不是死板的依照佛经
宽子 :佛经的对照,是灵活的
宽子 :佛经有没有说,恶口里不能有王八蛋
宽子 :佛经没有吧?
宽子 :那你能说吗?
宽子 :佛经要不要把恶口的话,都列出来呢?
宽子 :不能骂人傻子,王八蛋,混蛋
宽子 :为何你自己就知道呢?
群里雅二乖 :拿那个框架去对照
宽子 :因为自己有思惟,懂恶口的意思
群里雅二乖 :即口出粗恶语毁訾他人
群里雅二乖 :恶口一般都带有嗔恨心
宽子 :佛陀说很多比喻
宽子 :为了就是让你灵活运用
宽子 :让你在生活上,懂自己去思惟
群里雅二乖 :修行是不是修正自己错误的身口意,叫修行……
宽子 :纠正自己的错误,是自己的经验
宽子 :佛经只是一个方向
宽子 :比方佛经也没有说,有电脑,有网上骗子
宽子 :那怎办?
宽子 :对照的,只是自己的本性智慧
宽子 :就好像刚才那位怪兽师兄
宽子 :她刚给我发了骗子
宽子 :我都还没来的及回她
宽子 :她就退了
宽子 :当自己智慧不足,就会问,怎办
宽子 :这个时候,就是去思惟的时候,请教别人的时候
群里雅二乖 :自己没智慧愚痴,一般就是下意识的找可以依靠的人
宽子 :其实很多事情,是不是自己把它放大了
宽子 :我们烦恼的时候,学会安住一境
群里雅二乖 :安住一境是啥
宽子 :就是用一心来自在
宽子 :比方念佛
小草 2021-06-18 10:17:53
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :不要把结果当是开始
宽子 :明白吗?
宽子 :比方说,一开始就本来无一物
宽子 :那就是把结果当是开始
宽子 :把大学毕业的话,当是开始
宽子 :剑仙说无剑胜有剑
宽子 :那么剑仙开始学剑,就无剑吗?
宽子 :大家上课了,弟子说,师父,我们都无剑了,下课吧
宽子 :还学什么
宽子 :都不用带剑上课了
宽子 :比方说,欲神足
宽子 :为何有欲?
宽子 :没有欲,怎样学佛
宽子 :没有欲怎样精进
宽子 :如果我们学佛,一开始就没有欲,还学什么?
宽子 :那我能不能说,本来无一物,还精进什么?
宽子 :精进也是捉取啊
宽子 :那么佛陀还说六度做什么?
小草 :我分不清了。。。。。。。记忆把我搞蒙了,想也不是,不想也不是
宽子 :想要合理的
宽子 :不是不想
群里最美 :这个我有亲身体会,
我刚开始学剑的时候,师父让我一招一招反反复复练,他这么刺我必须这么挡,我当时觉得太呆板,敌人怎么会这么笨一定按这个方向进攻呢?,连前后都不能错,到我剑谱全部练完,师父说好,现在你把次序忘了,怎么合适怎么出招,熟练以后才是结果,熟练之前都是开始
宽子 :不要开始就觉得自己不受了
小草 :有点控制不了
小草 :然后头疼
宽子 :根据自己的感受去
宽子 :头疼就不想
宽子 :学习,不只是想
宽子 :是去面对生活
宽子 :比方做饭时候做饭
宽子 :要不要想很多呢?
小草 :不用
宽子 :对啊,一天生活,早上起来,弄孩子,做早餐
宽子 :让自己自在
宽子 :当有空看看佛经,能懂就懂,不懂就问问
宽子 :生活没有什么大事,过不去的坎啊
群里最美 :草儿应该是在每一条都对照
群里最美 :然后觉得累
宽子 :不要把所有的成就,都去对比
宽子 :成就不是想出来的
宽子 :是修行修生活,修柔和,修喜悦自在
宽子 :有吃有住的
宽子 :有什么过不去呢?
宽子 :就你们那样,去战争灾区,恐怕拔腿就跑
宽子 :每个人都会做错
宽子 :修行,要清楚自己的水平
宽子 :做等同的事
宽子 :很多佛经,各种境界,不是初步就能达到
宽子 :不要异想天开
群里雅二乖 宽子 有没有哪部佛经比较容易达到的
群里雅二乖 :推荐一下
宽子 :耕耘莫问收获
群里雅二乖 :我想先从简单的做起
宽子 :大家去看看一本书
宽子 :倾听恒河的歌唱
宽子 :你们是日子太安逸了
宽子 :所以一点苦也受不了
群里雅二乖 :一点打击心理就会奔溃的感觉……
宽子 :多看正见
宽子 惭愧的青莲 师兄,你的正见也很弱
宽子 :天天弄些神仙,佛台上摆一把剑
群里雅二乖 宽子 正见的具体范围,就是三十七道品吗
宽子 :你想干嘛呢?
宽子 群里雅二乖 先纠正自己的生活,思惟
群里雅二乖 :@宽子 先得有个法啊,我得依照着法修正自己……
宽子 :@惭愧的青莲 佛教说,不杀生,你摆一把剑,是很无知的
宽子 :这就是没有懂法
宽子 :法不是死板的依照佛经
宽子 :佛经的对照,是灵活的
宽子 :佛经有没有说,恶口里不能有王八蛋
宽子 :佛经没有吧?
宽子 :那你能说吗?
宽子 :佛经要不要把恶口的话,都列出来呢?
宽子 :不能骂人傻子,王八蛋,混蛋
宽子 :为何你自己就知道呢?
群里雅二乖 :拿那个框架去对照
宽子 :因为自己有思惟,懂恶口的意思
群里雅二乖 :即口出粗恶语毁訾他人
群里雅二乖 :恶口一般都带有嗔恨心
宽子 :佛陀说很多比喻
宽子 :为了就是让你灵活运用
宽子 :让你在生活上,懂自己去思惟
群里雅二乖 :修行是不是修正自己错误的身口意,叫修行……
宽子 :纠正自己的错误,是自己的经验
宽子 :佛经只是一个方向
宽子 :比方佛经也没有说,有电脑,有网上骗子
宽子 :那怎办?
宽子 :对照的,只是自己的本性智慧
宽子 :就好像刚才那位怪兽师兄
宽子 :她刚给我发了骗子
宽子 :我都还没来的及回她
宽子 :她就退了
宽子 :当自己智慧不足,就会问,怎办
宽子 :这个时候,就是去思惟的时候,请教别人的时候
群里雅二乖 :自己没智慧愚痴,一般就是下意识的找可以依靠的人
宽子 :其实很多事情,是不是自己把它放大了
宽子 :我们烦恼的时候,学会安住一境
群里雅二乖 :安住一境是啥
宽子 :就是用一心来自在
宽子 :比方念佛
小草 2021-06-18 10:18:10
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :比方念佛
宽子 :观呼吸
宽子 :除了佛号,什么都不理,不想
宽子 :慢慢的享受美丽的呼吸
宽子 :把心安住呼吸上
宽子 :不要有丝毫压力
宽子 :不要把呼吸当功课
宽子 :当呼吸是你的哈根达斯
群里雅二乖 :@宽子 这个是不是也是一种贪着呢?
宽子 :你最爱的,最柔和的
宽子 :是贪
宽子 :没贪怎样修行
垫底小青铜 :@群里雅二乖 前面刚说,不要把结果放开始
宽子 :你看王姐都看懂了
一 :呼吸是自然
很多时候不说都忘了呼吸的重要性
群里雅二乖 :@宽子 我之前一直追求不贪不嗔不痴。。。
群里雅二乖 :然后发现
群里雅二乖 :压根做不到
宽子 :这就是把结果当开始了@群里雅二乖
群里雅二乖 :反而给自己整懵逼整乱了
宽子 :你看,我比喻了你还是不懂
宽子 :你上课不带剑吗?
宽子 :无剑吗?老师
群里雅二乖 :我理解能力有点差……
宽子 :金刚经不是不好
宽子 :只是没有基础,就会陷入顽空
群里雅二乖 :好像啥都没了
群里雅二乖 :一种空相
宽子 :因为不老实
宽子 :佛经不是死板的
宽子 :佛法八万四千法门
宽子 :佛陀说了几个
群里雅二乖 :我得先从基础打起……
宽子 :先把基础背熟了
宽子 :理解透了
群里雅二乖 :@宽子 基础是哪些范围?
群里雅二乖 :主要基础的范围,我有点迷糊
宽子 :你说说八正道有什么?
群里雅二乖 :正见
群里雅二乖 :正思维
群里雅二乖 :正语,正业,正命,正精进,正念。正定
宽子 :七觉支呢
子平 :
宽子 :为何要背下来
宽子 :因为自己有印象,才会有思惟的根据
群里雅二乖 :八正道其实挺熟悉…
宽子 :四念处有什么
宽子 :要不然你的思维,没有方向
群里雅二乖 :这个不常用
群里雅二乖 :我基本上就是用,八正道跟四正勤……
群里雅二乖 :这俩熟悉点
宽子 :五蕴有什么
群里雅二乖 :色受想行识
宽子 :那么观受是苦,和受阴什么关系
宽子 :那我问你,受是怎样来的
宽子 :感受
群里雅二乖 :接触外界
群里雅二乖 :产生感受
宽子 :用什么接触
群里雅二乖 :六根
群里雅二乖 :接触,六尘
宽子 :六根怎样产生受
群里雅二乖 :接触六尘,就自然而然产生了吧
宽子 :六根接触六尘,还差一个
群里雅二乖 :不明白啊
宽子 :还有六识
宽子 :@垫底小青铜 什么是六根
垫底小青铜 :眼耳鼻舌身意
宽子 :然后眼睛对外捉取什么?
群里雅二乖 :眼耳鼻舌身意,不是六根嘛
群里雅二乖 :六尘
群里雅二乖 :色声香味触法
宽子 :外面的就是六尘
宽子 :尘在外面
宽子 :眼对色,耳对声
群里雅二乖 :眼睛会贪色,耳朵会贪声,鼻子会贪香,舌头会贪味,身体会贪触觉
宽子 :灰尘在外面
宽子 :那样就容易记住
群里雅二乖 :意会贪各种法
宽子 :六根,六尘还不够
宽子 :以为没有识,就不能分辨
宽子 :因为
宽子 :善欲
群里雅二乖 :善欲是啥意思…
宽子 :这个就是四神足
宽子 :四神足有什么?
宽子 :三十七个都记不住
宽子 :怎办
宽子 :你背会楞严咒又有什么用?
宽子 :十二因缘记得吗?
宽子 :所以这些都忘了,怎样对照生活
宽子 :智慧也不会增长啊
宽子 :比方说,有是怎样来的
群里雅二乖 :因缘生?
宽子 :生是怎样产生
宽子 :由无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死
宽子 :那样来的
宽子 :这个就是十二因缘啊
宽子 :所以爱怎样产生
宽子 :无明,行,识,名色,六入,触,受,所以爱
小草 2021-06-18 10:18:04
[ 群聊的聊天记录 ]
宽子 :念佛三昧
宽子 :而不是念佛往生
宽子 :得三摩地
宽子 :我不是说念佛不好
宽子 :只是不要痴

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