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发表于 2022-3-12 06:33:29 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
开经愿

佛弟子xxx

今念诵如来教导之义,愿弟子舍除无明,早日觉知解脱,不着不染,同达如来究竟

自皈依佛,得佛不坏信
自皈依法,得法不坏信
自皈依僧,得僧不坏信
自皈依戒,得戒不坏信


慈 经
愿我无敌意、无危险,愿我无精神的痛苦,愿我无身体的痛苦,愿我保持快乐。

愿我的父母亲,我的导师、亲戚和朋友,我的同修,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的所有修禅者,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥,男教徒、女教徒,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿我们四资具的布施主,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿我们的护法神,在这寺庙的,在这住所的,在这范围的,愿所有的护法神,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。



愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。

在东方的,在西方的,在北方的,在南方的,在东南方的,在西北方的,在东北方的,在西南方的,在下方的,在上方的,

愿一切众生,一切活着的众生,一切有形体的众生,一切有名相的众生,一切有身躯的众生,所有雌性的,所有雄性的,所有圣者,所有非圣者,所有天神,所有人类,所有苦道中的众生,愿他们无敌意、无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦,愿他们不失去以正当途径所获取的一切,愿他们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在陆地上生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。



上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在水中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。


上至最高的天众,下至苦道中的众生,在三界的众生,所有在空中生存的众生,愿他们无精神的痛苦、无敌意,愿他们无身体的痛苦、无危险。



慈咒

“坞耽婆隶 躭婆隶 躭陆 婆罗躭陆 柰渧 肃柰渧 枳跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施婆罗拘閇坞隶 坞娱隶 悉波诃

wù dān pó lì  dān pó lì  dān lù  pó luó dān lù  nài dì  sù nài dì  zhǐ bá dì  wén nà yí  sān mó yí  tán dì  ní luó zhǐ shī pó luó jū bì wù lì  wù yú lì  xī bō hē



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四谛行

太子游
初离皇宫见黎民,男女老幼尽眼底
头白齿落何因由,侍者告知人老去
面皱身偻拄杖行,气喘吁吁腰驼形
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑
二离皇宫见黎民,贫穷富贵尽眼底
饥荒病苦何因由,侍者告知患无期
痛如刀割血如河,抽筋拔骨如炼狱
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑
三离皇宫见黎民,听闻路人悲哭泣
身裹白卷何因由,侍者告知人死去
四大分散人败坏,生必有死无能改
富贵贫穷无例外,太子闻之深忧虑
四离皇宫见黎民,路逢沙门持法钵
身穿袈裟何因由,侍者告知出家行
调伏心意离尘垢,一心修道清净居
富贵贫穷皆解脱,太子闻之欲深行
剃须发,袈裟披,太子求道觉悟行
六年苦修难如意,菩提树下坐禅定
天魔考,无畏惧,正觉正等证光明
成佛作祖度众生,初转法轮示苦谛
众生苦,深痴迷,苦苦相逼陷无明
爱取攀缘无常戏,执取埋在荣华里
爱名利,无停息,食睡財色堆贪欲
八苦常伴其左右,生苦老苦病死苦
求不得,怨憎会,五阴炽盛爱别离
佛陀示苦示根由,法轮常转现光明
众生悲,众生泣,菩萨点滴记心里
苦苦哀劝耳边风,飞蛾扑火烧不醒
真痴迷,不明理,佛陀告知展四谛
苦之生起皆因集,集木集柴火烧起
眼看好,心不忘,天天思念想爱取
烦恼皆因心着迷,美食当前难抗拒
美人过,身香起,鼻入魂飞难忘记
耳闻美妙仙女音,如痴如醉忘自己
爱之因,皆无明,如牛如马笨如驴
鞭打身上拉着鼻,讲之不明说不理
解脱苦,需明理,先知苦来知因集
学了苦谛学集谛,十二因缘知因起
首无明,唤无知,无知无明痴迷行
众生无知手伸去,来把粪便捉手里
行愚痴,识障迷,行识如云如雾里
名色即是五阴受,色境变化无常里
色境变,受牵引,想法变迁行歪理
识得歪理歪觉知,造就障碍业力起
对色迷,怪谁去?  六賊不防六偷取
六賊六入满收获,来把世界放家里
不满足,不满意,不觉踏进地狱里
身触所受恋恋迷,爱上思念欲抱取
取而有,有而生,有苦恼生有欢喜
苦恼欢喜皆陷阱,轮回里来弄把戏
在戏里,觅角色,有当恶人有正义
戏终人散先休息,来等下场戏上映
生而老,老而逝,如同演戏轮回里
无知无明演下去,十二因缘又开启
依六根,依六尘,二事和合六识里
因缘需要来相聚,才能苦来又欢喜
知苦源,知集起,灭苦之道才得力
四念处,四正勤,四神足称四如意
五根五力七觉支,八正道来通四谛
四念处,觉慧行,受是苦来身不净
观心无常法无我,攀缘妄想渐褪去
四正勤,四正断,未生恶须令不生
已生恶须令断去,未生善须令生起
已生善,令增进,浇水施肥勤不息
善习多来消恶习,恶习消减渐灭去
五根生,生入地,信根深达八尺地
勤根缓缓深通透,念根万丈入深理
定根稳,慧根壮,五根成长生五力
信力生,精进力,风雨不改往前进
念力无惧天魔袭,定力能挡八风侵
慧力生,最无敌,克己能胜百万军
五根五力生忍辱,定慧圆满持戒力
七觉知,七觉意,念觉摧毁愚痴行
择法觉支须正念,有漏无漏择法明
遍寻思,遍伺察,尔时便起择法觉
精进有觉不偏歪,生出喜乐离贪取
喜觉支,心轻安,轻安寂静生禅定
定觉能生解脱慧,能舍世间圆满行
渐次起,渐次得,修习成就七觉意
如实觉知无漏慧,大果大誉正道行
四神足,四如意,欲勤心观三摩地
欲神足须大愿意,欲成慈慧忍辱心
欲解脱,欲悲心,欲于修行无二心
勤神足是精进意,摄心一处精进行
心神足,一境性,安住一境不痴迷
心若驰散强摄还,慈心常念离五欲
观神足,观察意,觉慧环绕正身心
如是神足为基础,神通无漏大光明
八圣道,渡苦海,初果初向八正理
正见生起因四谛,正见正信正道取
正思惟,正话语,不恶言来不绮语
解脱知见当和应,真实柔和慈爱语
正业行,守五戒,不偷盗来不妄语
杀生邪淫不可行,不饮酒来行正体
正命守,不邪行,有漏无漏需分明
深知正见慈悲意,非是有漏善意行
正精进,正慈行,布施行善不着心
深得佛陀真实意,生活自在解脱行
正念存,安稳意,佛法勿忘念念起
制心一处来办事,五欲丛中不染取
正禅定,正摄里,于定禅中心不起
初禅成就到八定,灭尽定中证佛理
四谛行,常在心,方能成就不攀取
非我无我不相在,须从根本来做起
常于安稳老实行,佛祖菩萨不言语







觉海游

无知迷,苦海里,处处苦难步难移
四处寻找四处觅,人的一生有何义
四撞墙,四碰壁,身份低微讨人弃
心欲行来身不从,分分秒秒煎熬里
愤怒心,挣扎起,恶心生在恐惧里
身不由己颠倒梦,害他皆因护自己
他身伤,我哭泣,内疚心念对不起
苦苦哀求光明路,问天问地难获取
苦中哀,苦中鸣,无奈无知生活续
万劫不复如地狱,无穷循环油锅里
一失足,千古恨,时光不在倒流里
后悔不能回过去,痛苦常在回忆启
觉者观,慈者行,指引大路大光明
倾听我忧我委屈,哭笑由我泄恨里
握着手,抚着心,知我疲惫累身心
慈者微笑暖我心,觉者讲述大光明
觉苦理,需苦心,苦中方能大觉醒
大苦苦理方入心,方能吃苦中清醒
无始来,循环里,需懂万物变化理
今朝得到明失去,如此变化才正理
贪拥有,嗔失去,痴心妄想永久里
贪得泡沫终破去,人生本来如此举
苦真相,身贪取,以为不变恒久里
身心结合内外迷,捉取爱慕泡沫里
懂苦理,方用心,专注一心稳自己
对外捉取终变化,不如真心守自己
外境变,心不理,守心一处呼吸里
清新愉快白光照,才算寻觅守自己
随呼吸,评真理,放下方是喜乐起
觅得本性真智慧,方能遨游自在里
初学慧,需明理,需依觉者需依理
自觉从来不容易,需从习惯来正起
口言苦,行迷路,心行不一难对路
安安稳稳心放宽,滴水穿石勤劳处
万丈楼,从地起,虚空何来高楼起
善向坚持来不懈,忍辱柔和慈心起
心无助,心痴迷,勤习觉者智慧句
不耻下问上恭敬,方得初步来觉醒
智慧照,大光明,狮子大吼万邪避
正气长存无畏惧,大千世界同顶礼







佛说遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要

汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝当知此则是汝等大师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,不得参预世事,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。

当自端心,正念求度,不得包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积

此则略说持戒之相,戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。

汝等比丘!已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制,将当牵人墬于坑陷。如被劫贼,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。

汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。

汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。


汝等比丘!若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,即自妨道,失功德利。忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入智慧人也。所以者何,嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻。今世后世,人不喜见。当知嗔心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过嗔恚,白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕。出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。

汝等比丘!当自摩头,已舍饰好,著坏色衣,执持应器,以乞自活,自见如是。若起憍慢,当疾灭之。增长憍慢,尚非世俗白衣所宜,何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶。

汝等比丘,谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳,入道之人,则无是处。是故汝等,宜当端心,以质直心为本。汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。

汝等比丘!若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。

汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居,静处之人,帝释诸天,所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树众鸟集之,则有枯折之患。世间缚者,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出,是名远离。

汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。


汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。

汝等比丘!若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间生灭法相,是故汝等,常当精勤修习诸定。若得定者,心则不散,譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。

汝等比丘,若有智慧,则无贪著。常自省察,不令有失,是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽是肉眼,而是明见人也,是名智慧。

汝等比丘,若种种戏论,其心则乱,虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患,是名不戏论。

汝等比丘!于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊,所说利益,皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,闲处静室,念所受法,勿令忘失,常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医!知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。

汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。尔时世尊,如是三唱,人无问者,所以者何?众无疑故。时阿免楼驼,观察众心,而白佛言:‘世尊!月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭。因灭故果灭,灭苦之道,实是真道。更无余道。世尊!是诸比丘,于四谛中,决定无疑。’

于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度。譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:‘世尊灭度,一何疾哉!’
阿免楼驼虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:‘汝等比丘,勿怀悲恼,若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更无所益。应可度者,若天上人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子,展转行之,则是如来法身,常在而不灭也。

是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。’

世实危脆、无坚牢者,我今得灭,如除恶病。此是应舍之身,罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海,何有智者,得除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。

汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语,时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。






南无消灾延寿药师佛 (三声)

药师咒

 nā mó bó jia fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。
bō lā pó。hē lā shé yě。dá tā jiē duō yē。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。
ā lā hē dì。sān miǎo sān bó tuó yē。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。
dá zhí tā。ān。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì。suō hē。
怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。







回向文

愿此念诵觉知,普及十方众生
同除无明迷业,同证无上菩提
消除三毒智障,慈心同化大智
愚痴无闻尽去,清净无畏无惧
佛义佛音弘扬,众生大同顶礼



正见歌
原著 : 宽子

初识佛
需知其名其何姓? 何时出家觅何音?
生老病死为何患? 众生何处是福荫?
知苦知难方皈依,不非全为身上衣
能晓人间之所需,知足根本肚所饥
觅觅苦情郎离去,父母兄弟苦难移
离别不舍夜夜系,白发苍苍皱脸皮
初入门,知四谛,方能见得苦所起
乐中不知祸随系,苦中不知无常集
无明行,常痴迷,十二因缘轮回意
五阴色中无常集,三事和合十八义
六根入,贪不己,触受爱欲去攀取
取缘有生出老死,老死无明畜道去
示苦义,现集义,知苦知集方真谛
邪见邪行皆因迷,烧香磕头非真理
四圣谛,法无尽,如来三转十二义
苦集灭道说真理,六根六尘六识趣
学佛经,知佛义,一步深入一脚印
眼见色境最着迷,耳里常听贪爱曲
舌美味,鼻香迷,身抱满乡温柔意
意乱情迷奔猿马,七情相在于六欲
自观察,自家理,别向邻居讨问去
烦恼皆在爱攀取,善变人心难如意
水里来,火里去,何处不是自找取
今世皆因前世造,今世造来后世取
业无穷,不停息,唯有解脱真实义
了业需求八正意,正知正见先立起
知苦谛,知缘起,苦源生灭连根起
灭苦之道当学习,解脱三十七道品
八正道,觉知里,正见认知为第一
正见生起正思惟,思惟正来说正语
正语生,正业行,正命圆满正欢喜
正精进来立正念,正念觉慧生禅里
四禅定,初学起,有寻有伺喜乐心
初禅得见禅乐趣,无寻无伺二禅里
三禅起,喜乐心,四禅一心无他意
五盖先除方能入,滴水穿石戒心里
四念处,四正勤,未生善处先生起
七觉支心四如意,五根五力动须弥
铁磨针,白蚁力,愚公之情改天地
观心无常法无我,受是苦处身不净
已生恶,令断去,未生恶除令不起
精进正念因缘净,慧生法眼三千里
大乘理,小乘义,本是同源一真理
大根小根同在地,大雨小雨通到底
自思惟,自量力,力小不作千斤举
慢说开悟无所住,耿耿于怀不自己
初学习,自用心,妄想先除三毒去
善待众生无危险,男女老少无敌意
慈众生,悲无明,克己万魔无能敌
无相无愿解脱门,七善处来三观义
常谦虚,常学习,善知识需常恭敬
绕梁三日正见歌,定能圆满涅槃曲



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